丁守芳

摘 要：欣賞詩詞，品味古人優(yōu)美的感情、曠達的人生、百折不撓的意志，能調(diào)節(jié)學生心態(tài)，保持良好的狀態(tài)、旺盛的斗志，促使學生去善待自我，直面人生，迎接挑戰(zhàn)，因此在古詩教學中實施美育是促進學生身心和諧發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：小學古詩教學；美育；滲透

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）07-020-2

美育應(yīng)始終貫穿于古詩詞教學中。然而，我們不應(yīng)該用純說理的形式去強迫學生對古詩詞進行活生生的肢解、釋譯，而應(yīng)該把握美的形象，潛移默化，“潤物細無聲”，以熏陶學生的心靈。這依靠教師對古詩詞及其以外的形象捕捉，拓展學生閱讀學習的空間，通過相關(guān)內(nèi)容的擴大讓他們體會詩歌以語言文字塑造意象，以意象傳達情意的特別的表達方式。教師要善于從中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美，還要善于安排教學內(nèi)容，根據(jù)小學生的年齡特征和心理思維特點，創(chuàng)造生動、形象、活潑的課堂氛圍，使學生身臨其境，愉快地而不是勉強的、可明朗亦可朦朧地感受美，繼而產(chǎn)生美的愉悅體驗。

一、析詞句，欣賞語言美

在教學中如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段，齊聲讀，個別讀；深入學習階段，邊理解邊朗讀；學完全詩后，讓學生反復朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。

讀書本是一種個性化的行動，動嘴“讀”書，心、眼、口、耳并用，是各種感官的綜合參與，其效果較之單純用“眼”看，要好得多。讀書時讀出聲來，便于大腦快速接受符號和信號，易于激活存儲于大腦中的生活經(jīng)驗，有助于對文句的理解，也容易記住。

二、品節(jié)奏，體味聲韻美

感知古詩聲韻之美，來自于對詩句的吟誦。詩原用于吟唱，它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字數(shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美使詩歌流溢著音樂的旋律。許多詩只要讀一讀，就美得使人流連忘返，神情激蕩。很典型的例子是杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。落木本無所謂音律，但“無邊”與“蕭蕭”組合在一起颯颯有聲，如泣如訴，加上奔騰澎湃的江水咆哮不停，背景音樂與主旋律交織在一起，把自然的不可違逆表現(xiàn)得淋漓盡致。古詩絕大多數(shù)是有格律的，比如七言律詩7字一句，全詩8句，五言絕句5字一句，全詩4句，長短句（詞）則格律更為豐富，詩句還有韻腳要求。由于古詩嚴格講究字數(shù)、句數(shù)的均衡、整齊，嚴格講究合轍押韻，誦讀起來自然就朗朗上口，產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美——這是古詩聲韻美的表現(xiàn)之一。

此外，古詩選詞、煉句方面更是追求精美，常常運用貼切的修辭手法，使詩句臻于完美境界。比如，駱賓王《鵝》中的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”、杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”等詩句，兩個形成工整對仗對句中，無論是從詞性看、從景物方位看，還是從描寫對象的色彩看，都形成了一一對應(yīng)關(guān)系。

同時，指導學生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，恰當?shù)乇硎驹娭械乃枷敫星?。有的音調(diào)要緩慢，低沉，象陸游的《示兒》，朗讀時要把詩人那種至死不忘收復失地、光復中原的愛國主義精神表達出來；有的則要用熱烈誠懇的音調(diào)來朗讀。

三、融情境，感受意境美

古詩除了栩栩如生的形象，還創(chuàng)造出情景交融的意境美，這就是所謂“人化的自然”或“自然化的人”。教師要把學生帶到詩的意境中去，認識美，感受美，愛好美，激發(fā)他們的情感。審美過程一般經(jīng)歷感知、感受、感動三個階段，感知是審美過程的初級階段。教學之始，摸準學生心理，采用多種手段，誘導學生朦朧的審美情趣是進一步審美活動的基礎(chǔ)。意蘊悠長的古詩素有“詩中有畫”的特點，如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”每句一景，構(gòu)成了一幅農(nóng)村春末特有的溫暖熱鬧、鳥語花香的絢麗圖案。

四、悟理性，領(lǐng)略哲理美

詩，所以美，就因為它的詩情畫意，就因為它的內(nèi)涵深廣；而很多古詩，它的詩情畫意，它的深廣內(nèi)涵，往往體現(xiàn)在它的形象“背后”隱含的深刻意蘊，我們教學這類古詩，應(yīng)根據(jù)學生特點和教學需要，引導學生透過表象，領(lǐng)悟內(nèi)含的意蘊。如教學《題西林壁》一詩，對“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”一句，首先當然是引導學生體會詩人從不同角度觀察廬山所獲得的直觀感受：“橫看”，是從正面觀察，廬山是雄偉奇特的大嶺；“側(cè)看”，是從側(cè)面觀察，廬山又成了高挺峻峭的山峰?！斑h”、“近”、“高”、“低”，都是指詩人觀察角度的變化，“各不同”則是廬山千姿百態(tài)的概括描述。在此基礎(chǔ)上，教師有必要適度啟發(fā)學生領(lǐng)悟到：詩人不只是在表現(xiàn)廬山的姿態(tài)特征，而且是在啟示人們，要站在不同角度觀察，才能真正認清事物的本來面目。

五、識境界，鑒賞心靈美

小學語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的是寓情于景，有的是情景交融，有的是直接抒情。吟詠這些古詩，可以給人以情的感染、情的陶冶。因此，在教學中，教師要善于以情激情，引導學生深刻體驗，具體感受作者的感情，引起共鳴。如教《鋤禾》一詩時，啟發(fā)學生想象農(nóng)民在炎炎烈日之下勞動，揮汗如雨的情景，體會詩人同情和憐憫勞動人民的深厚感情，受到熱愛勞動人民、珍惜勞動成果的教育。

我們還可以通過一些古詩探求詩人的心志之美。

古人云：“詩言志，歌詠言。”這是對詩歌本質(zhì)的概括和總結(jié)。如在教學《雜詩》時，教師應(yīng)讓學生適度了解時代背景，進而啟發(fā)學生深刻領(lǐng)會“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀”是詩人強烈的心靈呼喚：要通過變法革新實現(xiàn)其主張，要打破那“萬馬齊喑”、死氣沉沉、令人窒息的可悲政治局面，要來一場震天撼地的“風雷”，使“九州”充滿生氣?！拔覄裉旃囟稊\，不拘一格降人才”是詩人迫切的希望：天公??！趕快重新奮發(fā)起來，不要拘泥資格身份，把立志革新的各種人才降臨到人間來。由此體會詩人的憂國思想和革新精神。樹立報國的宏圖壯志。

六、巧拓遷，分享創(chuàng)造美

1.以詩配畫。詩畫本為一家，宋代著名文學家評論唐代王維的詩與畫說：“詩中有畫，畫中有詩。”我們進行語言文字訓練，無非是要學生把詩（語言文字材料）變成畫（頭腦中的形象），把畫（生活場景）變成話（語言文字材料）。利用古詩，讓學生通過繪畫的形式將意境再現(xiàn)出來，明境以悟情；有時用一些山水畫，讓學生配適當?shù)脑娋?。詩畫互動，有力地激發(fā)了學生的創(chuàng)作欲，也加深了他們對古詩的理解。

2.古詩今譯。美的事物是古今相通的，古代語言能夠表達的，用現(xiàn)代語言同樣可以表達，不僅如此，好的古詩往往為我們提供了好的語言典范，用現(xiàn)代語言翻譯古詩，既是一種傳統(tǒng)學習方法，又是對學生進行審美教育的好機會。同學們會下意識地使用一些好詞好句，力爭表現(xiàn)出原詩美的形象、美的意境，取得意想不到的效果。

3.想象擴寫。審美教育的最高目標就是讓學生在感受美、欣賞美的基礎(chǔ)上，能夠通過自己積極主動的情感活動，再來體現(xiàn)美、創(chuàng)造美。此時，通過學習，詩中所表現(xiàn)的景物、形象、意境、情感深深地打動了學生的心，引起了無數(shù)的回憶和聯(lián)想，學生同審美對象產(chǎn)生了強烈的情感上的交流，有一種急欲用自己的筆來再現(xiàn)美的愿望。此時，古詩今譯已達不到這一目標了。于是，放手讓他們進行想象擴寫，來滿足他們的這種心理需求。如在教《九月九日憶山東兄弟》時，看到學生能真切體會到詩人的情感之后，趁勢打鐵，讓學生根據(jù)詩句意思結(jié)合生活體驗，把古詩改寫成書信的格式，以第一人稱“我”的語氣來抒發(fā)詩人特定情況下真情的流露，以此直接喚起學生心理上喜、怒、哀、樂的情緒反映，培養(yǎng)學生對事物的各種情緒體驗，陶冶性情，達到美育的目的。

美的創(chuàng)造形式不拘一格。小學生的手工勞動之中也完全可以結(jié)合古詩詞審美實驗：如讀“一枝紅杏出墻來”句，讓學生繡杏花、粘貼其他材料成一幅畫；讀“兩個黃鸝”一首可讓學生每人帶兩個雞蛋幾條蔥進行讀古詩詞后烹調(diào)創(chuàng)意。這樣，古詩詞意境不僅可以通過心悟，通過口說，也通過手創(chuàng)，解放了孩子的身心，讓孩子體驗創(chuàng)造美的樂趣。