黃曉瓊

摘要：“中國(guó)模式”的形成有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)建于歷史與現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的歷史進(jìn)程之中?！爸袊?guó)模式”的形成主要遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，人民主體性原則，包容性發(fā)展原則及改革、發(fā)展與穩(wěn)定相統(tǒng)一的原則，其未來(lái)走向也因這些經(jīng)驗(yàn)原則的原創(chuàng)性、內(nèi)生性、民族性和開(kāi)放性等而具備了可持續(xù)發(fā)展的特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)模式；基本經(jīng)驗(yàn)；未來(lái)走向

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

“中國(guó)模式”的研究絕不僅僅是對(duì)來(lái)自西方國(guó)家對(duì)此言論的回應(yīng)，更重要的是為了將關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的研究不斷推向深入，與時(shí)俱進(jìn)地總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義模式形成發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，探究面臨的問(wèn)題、挑戰(zhàn)及其對(duì)策。目的是為中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步發(fā)展提供理論支持，永葆中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生機(jī)與活力，提升“中國(guó)模式”的話語(yǔ)權(quán)水平，提高“中國(guó)模式”的吸引力和影響力，在世界民族之林中堅(jiān)定地推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、“中國(guó)模式”的形成：歷史與邏輯的統(tǒng)一

透過(guò)學(xué)界關(guān)于“中國(guó)模式”定義的研討爭(zhēng)論發(fā)現(xiàn)，其基本涵義就是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展模式?；谶@一理解，筆者認(rèn)為“中國(guó)模式”與“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“中國(guó)道路”的提法是基本一致的，盡管各自所提的角度、囊括的范圍有差異，但內(nèi)核是重疊的，就這點(diǎn)而言是可以相互代替的。習(xí)總書(shū)記講：“ 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！盵1]上述三個(gè)概念都指涉中國(guó)特色的社會(huì)主義道路或中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)特色社會(huì)主義“這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。” [1]

“中國(guó)模式”是從辛亥革命以來(lái)中國(guó)人篳路藍(lán)縷艱辛探索總結(jié)出來(lái)的，它探索于毛澤東時(shí)代，正式形成于改革開(kāi)放時(shí)期。歷史進(jìn)程大致可以劃分為三個(gè)階段：

第一個(gè)階段，從1911年辛亥革命到1949年新中國(guó)成立。這個(gè)時(shí)期主要是經(jīng)過(guò)民主革命來(lái)完成民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。辛亥革命雖然沒(méi)有改變中國(guó)半封建、半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，也沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，但是它推翻了清王朝的統(tǒng)治，在中國(guó)傳播了近代文明，使民主共和的觀念深入人心，對(duì)中國(guó)人民起了極大的思想解放作用，為后來(lái)者追求美好的社會(huì)制度創(chuàng)造了基礎(chǔ)和可能性。孫中山先生把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)民精神建設(shè)和政體構(gòu)造結(jié)合起來(lái)的思想，啟迪和引導(dǎo)中國(guó)人民在半個(gè)世紀(jì)后逐步實(shí)現(xiàn)了他為中國(guó)謀求解放及富強(qiáng)的夢(mèng)想。他的“建國(guó)方略”中的大部分建設(shè)目標(biāo)已經(jīng)和正在被勤勞勇敢的中國(guó)人民逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，造福于中華民族的千秋萬(wàn)代。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得偉大勝利，并進(jìn)行了社會(huì)主義改造，建立起社會(huì)主義制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最為深刻的社會(huì)變革，這為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，也為中國(guó)模式的構(gòu)建鋪設(shè)了框架。中國(guó)模式實(shí)際就是中國(guó)獨(dú)立自主探索的在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的模式。

第二個(gè)階段是從1949年到1978年，主要是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的探索。雖然毛澤東時(shí)代對(duì)具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義道路的探索最后陷入“文革”歧途，但仍然堅(jiān)持了社會(huì)主義的基本原則如公有制、按勞分配，馬克思主義的指導(dǎo)、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主專政等，在具體的建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)，而犯的錯(cuò)誤和留下的教訓(xùn)則對(duì)后來(lái)產(chǎn)生了警示作用，使我們不再重犯，使我們更加自覺(jué)體認(rèn)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性。正如鄧小平同志所說(shuō)：“三中全會(huì)以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒(méi)有做的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵2]歷史事實(shí)已經(jīng)證明，中國(guó)模式的探索從毛澤東就開(kāi)始了，離開(kāi)毛澤東時(shí)代的探索，就說(shuō)明不了中國(guó)模式的形成。

第三個(gè)階段是從1978年至今，主題是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路，構(gòu)建中國(guó)模式。鄧小平在十一屆三中全會(huì)后堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是的思想路線，一方面堅(jiān)守毛澤東時(shí)期的社會(huì)主義基本原則，沿用了經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的東西，另一方面在具體道路上采取不同于“文革”時(shí)期的一套思路和做法，從封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放，從“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從單一公有制轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，從公有制企業(yè)的集中統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變?yōu)閿U(kuò)大企業(yè)自主權(quán)和農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從個(gè)人專斷、個(gè)人崇拜轉(zhuǎn)變?yōu)榻∪裰鞣ㄖ频鹊龋跐u進(jìn)式的變革中走出了一條獨(dú)具特色的現(xiàn)代化道路，基本形成了“中國(guó)模式”。

鄧小平時(shí)期對(duì)毛澤東一代好的東西的傳承和弘揚(yáng)，表明了“中國(guó)模式”形成的歷史延續(xù)性和連貫性；而對(duì)毛澤東時(shí)期錯(cuò)誤的糾正則創(chuàng)造了新的理論與新的實(shí)踐，正是在這種“揚(yáng)棄”中延續(xù)了社會(huì)主義事業(yè)，將積淀了的歷史經(jīng)驗(yàn)與智慧的社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到新的發(fā)展境界即中國(guó)特色社會(huì)主義階段?！爸袊?guó)模式”的形成與毛澤東時(shí)期的探索存在著直接的關(guān)聯(lián)，毛澤東時(shí)代的“30年探索”與鄧小平時(shí)期“30年改革發(fā)展”都是社會(huì)主義事業(yè)前后相繼、相互銜接的兩個(gè)階段。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化這部大劇來(lái)講，“30年革命”是序幕，是“中國(guó)模式”的萌芽時(shí)期，“30年探索”是這幕劇的曲折演進(jìn)期，是“中國(guó)模式”的歷史準(zhǔn)備期、孕育期，“30年改革發(fā)展”是這幕劇發(fā)生轉(zhuǎn)折和走向高潮，是“中國(guó)模式”的正式形成期。這三個(gè)時(shí)期是相互連貫的進(jìn)程。貫穿這段歷史的核心線索就是中國(guó)人民追求民族獨(dú)立、自主發(fā)展，走自己的路，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民幸福，民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！爸袊?guó)模式”就是中華民族力求走自己的現(xiàn)代化之路的必然結(jié)果。概言之，“中國(guó)模式”是在對(duì)近代以來(lái)年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是中國(guó)近代以來(lái)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律作用的必然結(jié)果，是人民的選擇，也是歷史的選擇。

二、“中國(guó)模式”形成的基本經(jīng)驗(yàn)及構(gòu)建原則

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則——這是中國(guó)模式建構(gòu)的最基本原則。中國(guó)模式對(duì)蘇聯(lián)模式揚(yáng)棄和創(chuàng)新的基點(diǎn)是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化貫穿于中國(guó)模式形成發(fā)展過(guò)程的始終。中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)主義本質(zhì)在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐形式。馬克思主義的中國(guó)化，這是貫穿中國(guó)模式發(fā)展始終的根本路徑和根本脈絡(luò)。中國(guó)模式即中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路是共產(chǎn)黨人在民主革命時(shí)期就擔(dān)負(fù)起的“馬克思主義中國(guó)化”使命的繼續(xù)。馬克思主義民族化、中國(guó)化是中國(guó)模式建構(gòu)的基本原則，是中國(guó)模式建構(gòu)和運(yùn)轉(zhuǎn)的靈魂和軸心，并為中國(guó)模式的建構(gòu)提供了基本要素，奠定了基本框架。一方面中國(guó)模式灌注的是馬克思主義的原則和精神，離開(kāi)了馬克思主義和社會(huì)主義的立場(chǎng)原則，就不能說(shuō)明中國(guó)模式為什么會(huì)取得成功以及它具有什么意義。另一方面，中國(guó)模式又是內(nèi)生的，包含著本體意義上的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們并不苛求馬克思或馬克思主義者知道走向社會(huì)主義的道路上的一切具體情況。這是癡想。我們只知道這條道路的方向，我們只知道引導(dǎo)走這條道路的是什么樣的階級(jí)力量；至于在實(shí)踐中具體如何走，那只能在千百萬(wàn)人開(kāi)始行動(dòng)以后由千百萬(wàn)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)表明?！盵3]中國(guó)模式之所以表現(xiàn)出不同于世界其他各種模式的獨(dú)特性，正在于它是幾代共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在運(yùn)用馬克思主義基本原理分析解決實(shí)踐問(wèn)題過(guò)程中，在具體改革和建設(shè)實(shí)踐中摸索出來(lái)的，是千百萬(wàn)人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)?！爸袊?guó)模式”就是新中國(guó)60多年歷程的成功經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。所以，馬克思主義中國(guó)化原則是中國(guó)模式取得巨大成就的根本原因、根本經(jīng)驗(yàn)和根本機(jī)制，又是中國(guó)模式未來(lái)發(fā)展的根本思路和根本途徑。1949年到1978年是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先行探索期，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的延伸期和第二次歷史性飛躍的準(zhǔn)備期，同時(shí)也是中國(guó)模式建構(gòu)的歷史準(zhǔn)備期。1978年十一屆三中全會(huì)至今，是馬克思主義中國(guó)化“第二次”歷史性飛躍得到成功實(shí)現(xiàn)的時(shí)期，是中國(guó)模式形成并得到豐富和發(fā)展的時(shí)期。早在1979年鄧小平就提出中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)要“走自己的路”，20世紀(jì)80年代，一再提到中國(guó)模式，強(qiáng)調(diào)各國(guó)都應(yīng)獨(dú)立思考、獨(dú)立自主地尋找適合自己實(shí)際情況的發(fā)展模式。

“中國(guó)模式”是社會(huì)主義制度與社會(huì)主義體制相統(tǒng)一的范疇，不可能不具有意識(shí)形態(tài)色彩。馬克思主義中國(guó)化是研究中國(guó)模式的合理視角和有效范式，是加強(qiáng)中國(guó)模式的馬克思主義話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的基本出發(fā)點(diǎn)。

（二）人民主體性原則。回顧我黨作為領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的歷程，無(wú)論是在創(chuàng)建社會(huì)主義制度的革命時(shí)期還是在探索和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)時(shí)期，之所以取得一個(gè)個(gè)重大成就，無(wú)不是堅(jiān)持人民主體地位，充分相信群眾和依靠群眾的結(jié)果。在革命時(shí)期毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”和“群眾路線”的理論，闡述了我黨及其領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持人民群眾的主體地位。鄧小平同志創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，也是在充分反映人民群眾的改革愿望和利益，從人民群眾的實(shí)踐中吸取鮮活的素材和經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中得來(lái)的。從鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、“共同富?！闭?、“社會(huì)主義本質(zhì)”論，到江澤民的“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤提出以“以人為本”為實(shí)質(zhì)和核心的“科學(xué)發(fā)展觀”、“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，加強(qiáng)以改善民生建設(shè)為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，到習(xí)近平總書(shū)記提出的“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，以及十八大報(bào)告指出的：植根人民、服務(wù)人民，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本；每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須增強(qiáng)宗旨意識(shí)，相信群眾，依靠群眾，始終把人民放在心中最高位置等等，都有力地說(shuō)明了尊重人民主體地位的思想。這一系列具有鮮明的歷史延續(xù)性的理論典型地反映了中國(guó)特色社會(huì)主義道路所堅(jiān)持的人民主體性原則，也是 “中國(guó)模式”構(gòu)建和完善一以貫之的理論原則。

（三）包容性發(fā)展原則?！鞍菪栽鲩L(zhǎng)”的概念最早是由亞洲開(kāi)發(fā)銀行在2007年提出的。中國(guó)意義上的“包容性增長(zhǎng)”一詞是胡錦濤在2010年9月出席第五屆亞太經(jīng)合組織（APEC）人力資源開(kāi)發(fā)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議上正式提出并闡述其涵義的。他指出“包容性增長(zhǎng)”最基本的含義是全體人民公平合理地分享經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其中的“公平”不僅僅是指機(jī)會(huì)公平，還包括權(quán)利公平、規(guī)則公平、分配公平。雖然這個(gè)詞是近兩年才明確提出，但其思想一直貫穿于“中國(guó)模式”構(gòu)建的全過(guò)程之中，是構(gòu)成“中國(guó)模式”的諸多支撐性原則之一。早在鄧小平開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路之初，就提出了改革開(kāi)放、先富帶動(dòng)后富走“共同富裕”之路，既要改革經(jīng)濟(jì)體制、又要改革政治體制和其他方面的體制，“社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”以及“一國(guó)兩制”等思想，這些理論鮮明地貫穿了包容性發(fā)展的指導(dǎo)思想。后來(lái)我黨提出的一系列事關(guān)我國(guó)未來(lái)發(fā)展方向和前途的重大戰(zhàn)略性理論，如建成全面小康、 構(gòu)建和諧社會(huì)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，搞好以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)以及建設(shè)生態(tài)文明等，都無(wú)不貫穿了包容性發(fā)展的思想和原則?！鞍菪栽鲩L(zhǎng)”理論的提出就是對(duì)上述理論的進(jìn)一步創(chuàng)新和升華，它所包含的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的意蘊(yùn)與科學(xué)發(fā)展觀一脈相通，是對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展明確的方向性描述，與世界文明發(fā)展的潮流相一致。

（四）改革、發(fā)展與穩(wěn)定相統(tǒng)一的原則。在“中國(guó)模式”的構(gòu)建過(guò)程中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有全局性的第一個(gè)重大關(guān)系，是任何時(shí)候都必須處理好的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開(kāi)創(chuàng)，30多年來(lái)的實(shí)踐證明，改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們?nèi)〉玫囊磺谐删投家獨(dú)w功于改革開(kāi)放。作為基本國(guó)策，改革開(kāi)放是貫穿于整個(gè)“中國(guó)模式”構(gòu)建的始終的；改革的目的是發(fā)展，發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。科學(xué)發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的主題?！爸袊?guó)模式”的實(shí)質(zhì)就是關(guān)于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代化的獨(dú)特模式；而改革和發(fā)展是在穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，穩(wěn)定是中國(guó)的最高利益。沒(méi)有穩(wěn)定，一切都無(wú)從談起，這是我們付出了代價(jià)才取得的共識(shí)。從整體上把握好改革、發(fā)展與穩(wěn)定之間的內(nèi)在關(guān)系，做到相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，是我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的一條重要經(jīng)驗(yàn)，也是我們繼續(xù)推進(jìn)“中國(guó)模式”發(fā)展和完善的一條重要原則。

三、中國(guó)模式的未來(lái)走向

“中國(guó)模式”既是一個(gè)重要的理論辨識(shí)，也是引領(lǐng)中國(guó)往何處去的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！爸袊?guó)模式”是幾代人艱苦奮斗和艱辛探索的客觀歷程中形成的，是以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的巨大變化和取得的巨大成就為確證的，它也因此被賦予了原創(chuàng)性、內(nèi)生性、民族性和開(kāi)放性等特征，因而也內(nèi)在具備了可持續(xù)發(fā)展的特質(zhì)。當(dāng)然，作為一種不同于資本主義現(xiàn)代化的新型文明類型的發(fā)展過(guò)程不可能是一帆風(fēng)順的，在實(shí)踐中還存在不少難題需要破解。我們要用辯證的哲學(xué)思維方法聯(lián)系地、全面地、發(fā)展地看待我國(guó)的發(fā)展模式，既不能把“中國(guó)模式”的完善看作是一蹴而就的事而苛責(zé)乃至否定其存在，又要力避簡(jiǎn)單抽象化而陷于僵化。只有立足我國(guó)制度和國(guó)情實(shí)際，借鑒國(guó)際上一些國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，作出富于想象力的新創(chuàng)建，提出新理論，選擇新體制，才能進(jìn)一步完善“中國(guó)模式”。

“中國(guó)模式”的未來(lái)走向大致趨定，那就是不會(huì)與西方的道路同轍，而是沿著自己的軌跡走下去。問(wèn)題在于，這需要我們?cè)诶^續(xù)秉持上述經(jīng)驗(yàn)原則的基礎(chǔ)上，注意把握以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)定不移地把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義作為中國(guó)模式建構(gòu)的核心，而要把科學(xué)發(fā)展作為中國(guó)特色社會(huì)主義的主題；二是堅(jiān)持社會(huì)主義和資本主義的明確劃界。為增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)模式的理解而轉(zhuǎn)變?cè)捳Z(yǔ)方式是必要的，但這絕不意味著要放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位和社會(huì)主義的原則和方向。三是應(yīng)建構(gòu)全方位的社會(huì)主義合理制度。[4]這要求我們要在實(shí)踐中堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，選擇科學(xué)的發(fā)展模式，逐步完善發(fā)展道路。要增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)又快又好發(fā)展；要完善分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義；要平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距和地區(qū)差距；要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展；要建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”，增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力等。四是培育并塑造“中國(guó)模式”的社會(huì)主義全新文化與價(jià)值指向即從物本理念到人本理念的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話[EB/OL].2013-03-17， 新華網(wǎng).

[2]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[3]列寧.政論家札記（1917-8-29），列寧全集（第32卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[4]吳玉敏.“中國(guó)模式”解讀下社會(huì)主義的堅(jiān)守問(wèn)題[J].社會(huì)主義研究，2010，（5）.