黃碧黎

摘 要：加強(qiáng)高中語(yǔ)文課程建設(shè)，深入挖掘高中語(yǔ)文教材中的生態(tài)文明思想，特別是挖掘孔孟思想中的生態(tài)文明思想，在“孔孟思想”教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中感受生態(tài)文明，有助于學(xué)生樹立尊重自然、敬畏生命的倫理思想，進(jìn)一步推動(dòng)生態(tài)文明教育。

關(guān)鍵詞：思想內(nèi)容；生態(tài)文明；滲透方式；現(xiàn)實(shí)意義

隨著工業(yè)文明的迅猛發(fā)展，近年來(lái)一些地區(qū)的污染問(wèn)題集中暴露，社會(huì)極其關(guān)注，老百姓反映強(qiáng)烈。黨的十八大報(bào)告明確提出：必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。習(xí)近平總書記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問(wèn)題的極端重要性，他說(shuō)：“要把生態(tài)文明建設(shè)放到更加突出的位置，這也是民意所在”。生態(tài)文明意識(shí)已經(jīng)被當(dāng)今社會(huì)所認(rèn)同，并且已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域包括教育領(lǐng)域，作為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)，不管是從傳承文明的角度，還是從課程改革的角度來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該與生態(tài)文明相聯(lián)，從而更好地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科育人的作用。而“孔孟思想”無(wú)疑為滲透生態(tài)文明教育提供了很好的素材。

一、“孔孟思想”中豐富多彩的生態(tài)文明內(nèi)容

1.物我和諧，天人合一

早在2500多年前，孔子就提出了“和為貴”的思想，“和為貴”出自《論語(yǔ)·學(xué)而》，“有子曰：‘禮之用，和為貴。先王之道，斯為美……”這里的“和”是“和諧”“協(xié)調(diào)”的意思。而《論語(yǔ)·侍坐》中記載，孔子詢問(wèn)弟子們的志向，曾皙回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的這番話表達(dá)了一種人與自然和諧相處的理想生活圖景。其中，更為重要的是，人們的心境因自然景物的幽靜而變得清靜。這是自然生態(tài)、精神神態(tài)和社會(huì)生態(tài)的和諧統(tǒng)一，是人在自然中詩(shī)意的棲居。

在天和人的關(guān)系上孔子認(rèn)為，人的生死壽夭和富貴貧賤都受天命決定，天命決定一切。《論語(yǔ)·八佾》說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也?！?/p>

孟子最早系統(tǒng)提出“天人合一”的思想學(xué)說(shuō)。孟子“天人合一”思想貫穿于“性善論”“仁民愛(ài)物”“萬(wàn)物皆備于我”等主要命題中。孟子認(rèn)為，“天”和人是相通的，“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！保ā睹献印けM心上》）。人的“心”“性”受之于“天”，但經(jīng)過(guò)人在后天的主觀努力“求其放心”，以及教育、環(huán)境的熏陶，“四端”不斷擴(kuò)充，道德日益提高，“性善”日臻完備，最終達(dá)到“人與天相參、天與人合一”的高尚精神境界。

2.尊重生命，愛(ài)護(hù)動(dòng)物

現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的奠基人、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者阿爾貝特·史懷哲在強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系的重要性時(shí)說(shuō)：“只有一個(gè)人把植物和動(dòng)物看得與他的同胞生命同樣重要的時(shí)候，他才是一個(gè)真正有道德的人?！倍鹬厣?ài)護(hù)動(dòng)物在孔孟思想中多有體現(xiàn)。

孔子“釣而不綱，弋不射宿”《論語(yǔ)·述而》，就是說(shuō)孔子偶爾也釣釣魚，但不會(huì)用大網(wǎng)去捉魚；孔子也會(huì)打鳥來(lái)提高射藝，但不會(huì)打已在樹巢中歸宿的鳥兒。這說(shuō)明孔子對(duì)生物不會(huì)趕盡殺絕，而是給生物以生路，更不會(huì)對(duì)其他生靈出其不意攻其不備地進(jìn)行偷襲。

孟子在《齊桓晉文之事章》中說(shuō)：“君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉?！北憩F(xiàn)了對(duì)動(dòng)物生命的尊重和對(duì)被人類宰殺的動(dòng)物的無(wú)限憐憫之情。在《孟子·梁惠王上》一篇中，孟子非常羨慕西周初期周文王那種“王在靈囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鳥翯翯。王在靈沼，于牣魚躍”的悠閑、安詳，在那種境況下，人完全與自然交融，精神得到愉悅，情操得到陶冶，平心靜心地欣賞著大自然的美麗與和諧。

3.師法自然，保護(hù)環(huán)境

《論語(yǔ)·雍也》說(shuō)：“仁者樂(lè)山，知者樂(lè)水。”《論語(yǔ)·子罕》說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@是孔子對(duì)消逝的時(shí)間、人事與萬(wàn)物而引發(fā)的哲思，它既有因時(shí)光流逝、功業(yè)未成而導(dǎo)致的深沉感喟，又具有對(duì)時(shí)間、永恒、變化等抽象哲學(xué)問(wèn)題的沉思帶來(lái)的哲學(xué)感悟?！墩撜Z(yǔ)·子罕》中還有“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫”，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》中有“迅雷風(fēng)烈必變”等這樣的句子，這些都說(shuō)明在孔子許多文化思想中，自然無(wú)疑給了他許多深刻的啟示和感悟。因此，“師法自然”是《論語(yǔ)》的一個(gè)重要內(nèi)容。

孟子在兩千多年前不僅提出“天”“人”和諧、均衡、統(tǒng)一，愛(ài)護(hù)人和萬(wàn)物的光輝思想，而且提出了維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境的一些具體措施?！睹献印ち夯萃跎稀飞险f(shuō)：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（密網(wǎng)）不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！痹谶@段話里，孟子引導(dǎo)梁惠王推行仁政，維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)水生動(dòng)物自然資源。孟子的思想在今天不但不會(huì)過(guò)時(shí)而且還顯得熠熠生輝。

不僅如此，孟子還最先意識(shí)到破壞山林資源可能帶來(lái)的不良生態(tài)后果?！睹献印じ孀由稀氛f(shuō)：“牛山之木嘗美矣，以其郊于大國(guó)也，斧斤伐之，可以為美乎？是其日夜之所息，雨露之所潤(rùn)，非無(wú)萌蘗之生焉，牛羊又從而牧之。是以若彼濯濯也……”孟子通過(guò)對(duì)牛山由美變丑演變過(guò)程的分析，告誡人們不能對(duì)林木濫砍濫伐，甚至聽(tīng)任牛羊踐踏，一定要保護(hù)植被，使樹木能夠自然生長(zhǎng)，林木茂盛，只有水土資源保持好了，人們才能欣賞到自然美景，享受到快樂(lè)的生活。

二、多渠道在孔孟思想教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育

1.充分挖掘《論語(yǔ)》、《孟子》中蘊(yùn)藏的生態(tài)文明教育內(nèi)容，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)

教師要努力挖掘孔孟思想中的生態(tài)文明內(nèi)容，找準(zhǔn)滲透點(diǎn)，并使?jié)B透連點(diǎn)成串、連串成片，分層次地逐漸推進(jìn)。這在本文第一部分“孔孟思想中豐富多彩的生態(tài)文明內(nèi)容”已有詳細(xì)闡述，這里就不再贅述了。

2.充分利用“第二課堂”，拓展“孔孟思想”中的生態(tài)文明教育

這里的“第二課堂”泛指除教學(xué)課堂之外的校內(nèi)或家庭等學(xué)習(xí)空間，它是教學(xué)課堂的對(duì)外延伸和輻射。課堂教學(xué)雖然是加強(qiáng)生態(tài)文明教育滲透的主渠道，但時(shí)間、空間、視野畢竟有限。教師應(yīng)充分利用“第二課堂”，作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育有機(jī)滲透的補(bǔ)充。如：在布置以“生態(tài)文明”為話題的作文時(shí)，要求學(xué)生適當(dāng)運(yùn)用孔孟思想來(lái)論證生態(tài)文明建設(shè)的重要性，或開展以“孔孟思想中的生態(tài)文明”為主題的手抄報(bào)比賽，或開設(shè)以“孔孟思想中的生態(tài)文明”為主題的研究性學(xué)習(xí)課程，甚至可以開設(shè)“孔孟思想中的生態(tài)文明”為主題的校本選修課程。適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，配合學(xué)校組織學(xué)生戶外考察活動(dòng)，讓學(xué)生到大自然中感受美、欣賞美，讓學(xué)生感受孔孟“天人合一”的美好境界，做到“不教是為了需要教”。

3.邀請(qǐng)專家舉辦相關(guān)講座

如果條件允許可以邀請(qǐng)相關(guān)環(huán)境專家、大學(xué)教授等到學(xué)校講座，解讀“孔孟思想”，與學(xué)生面對(duì)面交流閱讀文化經(jīng)典的心得，讓學(xué)生感受“孔孟思想”中蘊(yùn)含的寶貴的生態(tài)文明內(nèi)涵。相信專家精彩的講座會(huì)把學(xué)生帶進(jìn)到一個(gè)精彩紛呈的文學(xué)的殿堂，讓學(xué)生品味一次高規(guī)格的文化大餐并讓他們?cè)谖幕?jīng)典中感受古人的生態(tài)文明思想，以期在今后的實(shí)踐中更好地用生態(tài)文明思想指導(dǎo)自己。

總之，就解決目前人類所面臨的生態(tài)危機(jī)而言，“孔孟思想”中包含有深刻的智慧，值得所有的人去思索。作為高中語(yǔ)文教師有必要也有可能在孔孟思想教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，讓生態(tài)文明建設(shè)理念在年輕一代高中生的心中扎根發(fā)芽，為國(guó)家、為世界的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉玉娥.孟子的“天人合一”觀及其對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示.鄱陽(yáng)湖學(xué)刊，2012（1）.

（作者單位 福建省泉州五中）