閆麗　張娜　辛欣

摘要：在當代家族小說作品中，周大新的《第二十幕》以尚吉利家族的興衰史來影射上個世紀中國的時代風云變幻，作品在真實展現(xiàn)傳統(tǒng)民族工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)上，深入挖掘了根植于儒家文化土壤中的家族精神在家族工業(yè)發(fā)展中的重要價值和意義。該小說在對家族精神予以肯定的同時，用現(xiàn)代的眼光對小說中人物自我意識的淡化進行了理性層面的審視。

關(guān)鍵詞： 《第二十幕》 家族精神 自我意識

新舊世紀之交，重裝登場的新歷史小說是沉醉在偶然性碎片中的歷史性點綴，對傳統(tǒng)歷史小說的顛覆日成主流。在這場文學的風潮之中，周大新不為所動，依舊堅持著自己的理想和信念，長達10年投身于《第二十幕》的創(chuàng)作中，對整個20世紀的歷史風云進行著理性的回顧與思索。小說以尚吉利家族工業(yè)為代表，折射整個傳統(tǒng)民族工業(yè)在世紀風云變幻中的艱苦歷程，為我們展現(xiàn)了民族精神下家族精神的張揚，傳統(tǒng)文化外自我意識的淡化?？梢哉f，《第二十幕》這是一部具有正史品格的歷史小說，但又并非單純回歸傳統(tǒng)的歷史畫卷。對作為一種歷史原動力的家族精神的傳神刻畫，以及由此進行的對人物性格和命運折射出的自我意識和文化的剖析，造就了《第二十幕》豐厚的精神意蘊。

一、家族文化的精魂：家族精神的張揚

在傳統(tǒng)重農(nóng)抑商的封建社會，家族本位思想成為社會框架和主流文化的奠基者。家不單單是生存場所，更重要的是一個人的情感歸依和信念寄托，由此形成了家族文化。由于家族文化根植于農(nóng)耕文明的土壤之中，所以，工商業(yè)自然無法完全融入傳統(tǒng)家族本位的社會體系中，而這種重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)也始終是我國民族工業(yè)發(fā)展道路上的一大障礙，另外，家族文化是構(gòu)成社會主流文化的重要環(huán)節(jié)，其自身的一些價值觀又被從事工商業(yè)的家族成員所認可，在家族精神中也包含傳統(tǒng)家族文化內(nèi)涵。

小說《第二十幕》講述了尚吉利家族在整個20世紀的興衰史和艱苦的理想奮斗史。小說為我們呈現(xiàn)了尚吉利家族在實現(xiàn)“霸王綢”家族理想的過程中所歷經(jīng)的無數(shù)磨難，家族精神矢志不渝、代代相傳。在尚吉利家族工業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，面對內(nèi)外諸多的險阻和挑戰(zhàn)，尚家曾數(shù)度瀕于覆滅的關(guān)頭。首先是外部民族文化大環(huán)境，我國屬于典型的農(nóng)耕文明社會，耕讀傳家成為大部分人的家族理想。重農(nóng)抑商的文化傳統(tǒng)直接決定了商人地位的低下和處境的尷尬與艱難。從小說具體情節(jié)的描繪中，我們不難發(fā)現(xiàn)，即便是在20世紀，晉金存看上了民女盛云緯，明知她已經(jīng)是尚達志的未婚妻，但仍執(zhí)意納之為妾，就是因為他是官員。相應的，雖然知道兒子喜歡盛云緯，自己也很中意這個兒媳，但當尚安業(yè)得知晉金存相中了盛云緯后，便不顧一切地要勸說兒子放棄此門婚事。尚安業(yè)寧愿放棄理想兒媳，也不愿得罪官員晉金存，害怕他以公謀私，進行報復。在政治面前，商家最明智的選擇便是忍。

尚吉利家族工業(yè)的發(fā)展除了受到文化環(huán)境的制約外，還受到了戰(zhàn)爭的威脅。社會沒有給民族工業(yè)發(fā)展提供良好、穩(wěn)定的外部環(huán)境。八國聯(lián)軍的大肆侵略，義和團的扶清滅洋，戰(zhàn)敗后的割地賠款，清政府都將這些負擔轉(zhuǎn)移到百姓和民族工業(yè)身上，而過重的經(jīng)濟負擔讓尚吉利家族幾近陷入崩潰的境地，尚安業(yè)因此一病不起，氣絕身亡。隨后的抗日戰(zhàn)爭，致使百姓流離失所。商家絲綢業(yè)由于原料供應不足，再加上百姓低下的購買力而無法刺激絲綢業(yè)市場，甚至為了免遭日軍侵略，將所有機器都埋入地下。國內(nèi)解放戰(zhàn)爭也讓民族工業(yè)陷入停頓狀態(tài)，變幻莫測的政局和對民族工業(yè)的壓榨嚴重制約了商家家族工業(yè)的發(fā)展。新中國成立后，對民族工業(yè)的改造，主要是為了利用商家的資本創(chuàng)造高額利潤，并非為了提高企業(yè)的競爭力，特別是文革時期，商家的絲綢業(yè)陷入停產(chǎn)，根本無人關(guān)系企業(yè)的生存與發(fā)展，由于持續(xù)的戰(zhàn)亂和革命而不斷錯失發(fā)展民族工業(yè)的歷史良機。

尚吉利絲綢業(yè)就是在這種時代風云突變下，在這種內(nèi)外交急的社會環(huán)境中，頑強的生存者，他們無法要求外在文化和政治的支持，只有靠自身力量、家族精神以及百折不撓的生命活力維持著整個家族工業(yè)的興盛。特別是尚達志從小就在父親嚴格的家訓中繼承家族遺業(yè)，并于列祖列宗面前發(fā)誓，在其有生之年“不忘數(shù)代先人重振祖業(yè)之愿，力爭使尚家絲綢重新稱霸于中外絲綢織造界，再獲‘霸王美譽?！贝撕螅瑸榱僳`行這一誓言，尚達志戰(zhàn)勝種種磨難，忍辱負重于世。雖然幾經(jīng)沉浮，損失慘重，但是家族精神和自身奮斗意志如不熄之火屢屢燃起他復興家族的強烈欲望，在每一次失敗之后，他都以數(shù)倍努力來實現(xiàn)東山再起。由于歷史、家族以及政治原因，形成了一種有固定目標型的家族。這種家族通過代代相傳的祖訓和教育，讓那個為實現(xiàn)目標而奮斗不息的精神植入每個家族成員的血脈之中，那個既定目標也因此成為了每個家族成員在世的根本目的。這種家族精神的張揚，不僅是尚吉利家族的靈魂，也是家族文化的精魂。

二、現(xiàn)代價值下的審視：自我意識的淡化

小說在對家族精神予以肯定的同時，用現(xiàn)代眼光對小說中人物的自我意識的淡化進行了理性層面的審視。不同于家族本位的傳統(tǒng)社會，現(xiàn)代社會實現(xiàn)了個人本位的轉(zhuǎn)移，個人意識得到前所未有的覺醒，每個人都有屬于自己的獨立空間和自由意志。然而，回顧《第二十幕》，不難發(fā)現(xiàn)，雖然小說描寫的是現(xiàn)代社會語境下民族工業(yè)的發(fā)展史，但是小說中的大部分人物缺少應有的自我意識，家族制度和文化體系下上演著一出又一出的人性悲劇。

小說主人公尚達志對盛云緯的愛是真摯的，當遇到無法預知的變故時，他首先做的就是說服父親盡早安排結(jié)婚以絕晉金存非分之想，但是，在家族精神和理想面前，他不得不低頭。雖然在后來的日子里，他和盛云緯始終保持著感情上的聯(lián)系，盛云緯也時刻支持著他的事業(yè)，但每當遇到家族命運和自我感情矛盾時，他總是果決地將自我感情放在次要位置。在他的心中，似乎從來沒有個人權(quán)利和位置，個人在家族面前完全被淡化成了一個工具。正是由于尚達志終身重物輕人，盛云緯在臨終之前對他非常失望。不僅是自己的愛情，甚至是家族親情，他也會為了家族命運而拋之不顧。為了購買設(shè)備，他狠心親手斷送了親生女兒的幸福，將她賣與他人做童養(yǎng)媳。為了家族命運，他娶了稍有殘疾的順兒為妻子。但是對她卻沒有一絲的愛意，有的只是厭惡和冷淡，從來不去真正關(guān)心她，用生硬冰冷的命令語氣和她講話，從來不管她的感受和心情，只是將其作為傳宗接代的工具和情緒發(fā)泄的對象。

在尚家民族工業(yè)的發(fā)展歷程中，尚家始終堅守的依然是以傳統(tǒng)儒家思想和宗法制度為核心的主流文化傳統(tǒng)。由于在家族精神和理想的長期熏染之下，作為尚家子孫的尚昌盛雖然是一位現(xiàn)代企業(yè)家，但是在他固有的觀念中，傳統(tǒng)的沉淀遠多于現(xiàn)代的銳意，男性的征服欲望凌駕于對女性的尊重，換句話說，從來沒有樹立對人的自我、平等和獨立意識的尊重之心，其自我意識始終被家族精神所遮蓋，從未達到覺醒。當面對一個善良、友愛和上進的女性時，他最看重的并不是女子的才華和人格，而是他們外在的容貌和身材，對方的身體魅力是其下決心聘用的主要原因。為了贏得女方好感，他想方設(shè)法地討好于她，不斷給她調(diào)換工作崗位，逐步為達到自己的目的而創(chuàng)造條件，為一己私利尋找種種理由。他幾乎想到了一切，但就是沒有想過自己已為人夫，已經(jīng)沒有追求別的女性的權(quán)利，完全沒有考慮到對方的感情和人格尊嚴。

《第二十幕》中出現(xiàn)的大部分女性都具備傳統(tǒng)女性的優(yōu)良美德，她們善良友愛，感情專一，不是為了自己的愛人，就是為了自己的事業(yè)、自己的家族而奉獻了所有，但是她們終逃不過悲劇的命運。比如，作為知識女性代表的栗麗，父親在當?shù)鼐哂凶罡叩臋?quán)利和威嚴，她作為高干子弟卻沒有一般高干子弟的優(yōu)越感，對待感情，忠貞不二，當與革命者蔡承銀相愛后，為了讓分屬兩黨的愛人與父親和解，她大膽地以身相許，并對新的革命政府表示由衷的支持和接受，但由于父親戰(zhàn)犯的身份，她又從云端被拉了下來，被遣返老家成了一名普普通通的勞動者。但她并沒有抱怨社會，抱怨生活，而是隨遇而安，嫁給了一個大自己很多歲的普通農(nóng)民曹冬至。但是從感情上，他們之間并沒有情欲的交融。曹寧貞是一位美麗善良的姑娘，她靠自己的個人努力和人格魅力贏得了尚吉利家族企業(yè)領(lǐng)導的器重。而她也為了答謝知遇之恩，為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力，為領(lǐng)導獻策獻計，排憂解難。為了企業(yè)的生存和發(fā)展，她利用尚穹對自己的感情，對其使用美人計而迫使他放棄對家族遺產(chǎn)的爭奪。在尚穹和領(lǐng)導對她的雙重誤解和侮辱之下，她完全失去了對人世的幻想和留戀，由此失去了生命的意義。

從當代家族小說在民族工業(yè)家族的擴展上，家族精神的張揚對尚家家族理想實現(xiàn)的重要意義，對民族企業(yè)家尚達志在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想碰撞中人物性格的塑造上，小說《第二十幕》展現(xiàn)出了不同于其他家族小說的獨特性。

在周大新的小說《第二十幕》中，我們不僅可以看到小說本身對傳統(tǒng)家族小說在精神探索方面的繼承和創(chuàng)新，而且還能看到作者對時代精神的大膽梳理，專心構(gòu)建家族傳統(tǒng)文化中的家族精神。歷史在周大新的墨筆之下，成為了闡釋現(xiàn)實的一種手段和方式，成為作家深入挖掘民族精神的思想資源。讓我們拭目以待，希望作家周大新在新的世紀里，繼續(xù)堅守自己的激情和理想，在探索小說精神的路上不懈努力，不斷前行。

參考文獻：

[1]李雨濃.論周大新鄉(xiāng)土小說的文化意蘊[D].山東師范大學，2012.

[2]張靜芝.家族精神的高揚與自我意識的失落——論周大新的家族小說《第二十幕》[J].名作欣賞，2011（24）.

[3]北喬.作為平民的寫作——周大新論[J].揚子江評論，2011（03）.

[4]潘陽.愛恨交織，褒貶共之——評《第二十幕》中作者筆下的尚達志[J].安徽文學，2011（05）.

[5]林巧云.一個不自覺的劊子手——探究《第二十幕》中“尚達志”的男權(quán)意識[J].安陽工學院學報，2010（01）.