羅曼瑩

項(xiàng)目課題：本文系廣東外語外貿(mào)大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“以波伏娃的成長視角解讀宮崎駿動畫的女性成長主題”階段性成果，項(xiàng)目編號：15GWCXXM-10。

摘 要：日本動畫大師宮崎駿作為新一代動畫導(dǎo)演的代表，他塑造了一批極具現(xiàn)代特色的女性角色，表現(xiàn)了對女性成長問題的真切關(guān)注。法國當(dāng)代存在主義女性主義文學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃在其著作《第二性》中論及女性的“成長”和“處境”的問題，以成長視域去探究女性從童年、少女到老年階段的心態(tài)變化，這與宮崎駿塑造的女性形象有共通之處。本文試圖以宮崎駿的動畫電影作品為研究文本，在《第二性》的成長視域下分析宮崎駿的作品，探尋其作品中的深層內(nèi)涵，并對女性在各階段的處境作出反思。

關(guān)鍵詞：宮崎駿動畫；波伏娃；《第二性》；自我意識；女性成長

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

一、宮崎駿動畫的女性主義解讀

近二十多年以來，宮崎駿的動畫依然是日本動畫史上最璀璨的一環(huán)。被稱為“動畫詩人”、“動畫之神”的宮崎駿（Hayao Miyazaki），其動畫被國際社會公認(rèn)為是與迪士尼相媲美的世界動畫的另一高峰。宮崎駿的作品多次入圍奧斯卡，其中2001年的作品《千與千尋》獲得第界奧斯卡最佳長篇動畫獎和第界柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎，他本人更是榮獲最新一屆的奧斯卡終身成就獎，成為繼黑澤明之后第二位獲此殊榮的日本人。宮崎駿于1941年出生在東京，由于正值第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)亂期間，宮崎駿全家為了躲避戰(zhàn)禍，從東京遷往東北部的栃木縣鄉(xiāng)下，這段世外桃源的鄉(xiāng)村生活給予宮崎駿最初的創(chuàng)作靈感。以平均每三年出一部電影動畫的速度，宮崎駿將電影動畫藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，其塑造的一大批優(yōu)秀女性角色，以及影片豐富的藝術(shù)性和思想的深刻性使得受眾群體大大增加而不局限于兒童，因此，有越來越多的研究者關(guān)注宮崎駿的創(chuàng)作。

然而，細(xì)心的觀眾會發(fā)現(xiàn)，宮崎駿動畫中塑造的不同的女性形象，有機(jī)靈天真的兒童角色，有機(jī)智勇敢的少女形象，有性格多樣的中青年女性和善良睿智的老奶奶形象，她們各自精彩的表現(xiàn)和值得贊揚(yáng)的美德，為處于各種成長狀態(tài)中的女性描繪了一種理想中的形象，也細(xì)膩地表達(dá)了處于每種成長過程中，不同女性迥異的情感和心態(tài)。對于這種分階段描繪女性形象的手法，法國當(dāng)代存在主義女性主義文學(xué)家西蒙娜·德·波伏娃也在其著作《第二性》中也采取了同樣的方式。她在著作中論及女性的“成長”和“處境”的問題，她以成長視域探析不同女性在不同的成長階段（兒童、少女和老年人）中的心理狀態(tài)和價值追求，這與宮崎駿作品中關(guān)注女性成長的思想相吻合。目前來說，從波伏娃的女性成長視角入手分析宮崎駿的作品至今依然缺乏期刊論文和學(xué)位論文，因此用成長視域下的女性主義理論對宮崎駿作品進(jìn)行合理解讀是有必要、有價值的。宮崎駿創(chuàng)造出的不僅是動畫，而是一種文化，更是一種人文精神，一種關(guān)注女性生存境況、追求人與自然和諧合一的精神，特別是對女性生存狀態(tài)的思考，女性與成長、女性與男性、女性與自然等關(guān)系的思考。以波伏娃《第二性》的成長視角解讀宮崎駿動畫的女性角色是一個嶄新的角度，筆者希望通過這一角度加深人們對宮崎駿藝術(shù)世界的感知，使人們感受到宮崎駿作品中表現(xiàn)出的對女性的贊頌和尊重，以促進(jìn)現(xiàn)代女性反思自身的處境，鼓勵女性發(fā)現(xiàn)自身的價值。

二、成長視域下宮崎駿動畫中女性自我意識的建構(gòu)

宮崎駿動畫中的女性角色可以根據(jù)年齡劃分為兒童、少女和老年階段，本文從中抽取典型角色，根據(jù)波伏娃《第二性》的成長視角進(jìn)行分析，可以從中發(fā)現(xiàn)一條軌跡鮮明的女性自我意識構(gòu)建之路，這些角色分別為：從兒童時期的波妞（《懸崖上的金魚姬》），到少女時期月島雯（《側(cè)耳傾聽》），再到老年時期的朵拉（《天空之城》）。

（一）女性自我意識的萌芽——兒童階段的波妞

《懸崖上的金魚姬》中5歲的波妞是海洋世界里的金魚公主。她的父親為了保護(hù)好他們的女兒不受外界的傷害，他制造了一個嚴(yán)密的海底王宮，但是波妞趁他不注意的時候偷偷駕著水母溜到了海域上方，認(rèn)識了男孩宗介，并做了一個大膽的決定——我要變成人！她用孩童特有的任性來反抗與生俱來的“海洋公主”的身份，并根據(jù)自己的意愿說出了自身的追求，她在嘗試一種艱難的獨(dú)立，為自己創(chuàng)造出一場人生中首次的冒險。波伏娃在《第二性》中說道，“父親不是唯一掌握著世界鑰匙的人”[1]，普通女孩會渴望得到父親無微不至的愛和呵護(hù)，天生地將自己處于男性視角中的被動位置，這是一種主觀上同意在順從和贊賞中成為客體的意識退讓，但金魚姬波妞則以實(shí)際行動去對抗這種傳統(tǒng)的、被引導(dǎo)的、被強(qiáng)加的價值觀念，她意識到自己是一個“人”，而不是被父親掌控著的一條小金魚。帶著明確的目標(biāo)，聚合著姊妹們的力量，她重返陸地與宗介相遇，大聲地喊道：我要永遠(yuǎn)和你在一起！“小姑娘好像自己的兄弟一樣尋找主動性和自主。自由的負(fù)擔(dān)對孩子而言并不沉重，因?yàn)樗⒉粻可娴截?zé)任?！盵2]雖然受到父親的百般阻撓，她也主動地、不畏困難地從父親的庇護(hù)中逃跑出來，去追尋自己的目標(biāo)，追尋屬于自己的自由。她敢于表達(dá)自己所愛，也敢于沖破與生俱來的枷鎖，這份清晰的自我意識對于仍處在兒童時期的女孩而言是十分值得贊揚(yáng)的。

（二）女性自我意識的覺醒——少女階段的月島雯

當(dāng)女性從兒童成長為少女時，女性對自我的認(rèn)識就更為深入了?！秱?cè)耳傾聽》中15歲的少女月島雯在自我理想的建構(gòu)和愛情價值觀兩方面上都顯示出了與眾不同的現(xiàn)代女性意識。正處初三的她，像每個面臨中考的學(xué)生一樣，她也對肩負(fù)著沉重的學(xué)習(xí)壓力。但她不是一個沉迷功課的女孩，她喜歡看不同種類的課外書，且善于記錄感想和寫作。機(jī)緣巧合之下，她認(rèn)識了高中部的男孩天澤圣司，在相處當(dāng)中他們產(chǎn)生了愛戀情愫。圣司是一個有著極高音樂天賦的男孩，他對雯傾訴了想去意大利進(jìn)修音樂的夢想。雯不為他的離去而感到悲傷，而是暗自下定自我努力的決心，不想成為男生的負(fù)擔(dān)。她將自己的寫作天賦發(fā)揮出來，利用學(xué)習(xí)的閑暇之際寫出了一部科幻愛情小說，并希望將來成為一名著名的作家。戀愛中的雯依然保持著極大的獨(dú)立性，有能力、有主見，不是依附男人而過活，不是被動地期盼著戀人學(xué)成歸來后帶給她更好的生活?！罢嬲膼矍閼?yīng)該建立在兩個自由的人互相承認(rèn)的基礎(chǔ)上；一對情侶的每一方會互相感受到既是自我，又是對方；每一方都不會放棄超越性，也不會傷害自身；兩者將一起揭示是世界的價值和目的。”[3]圣司和雯的愛情是積極又勵志的，舒婷的《致橡樹》贊揚(yáng)的便是這種愛情：“你有你的銅枝鐵干……我有我的紅碩花朵”。聽到戀人出國學(xué)習(xí)的消息，她也會感傷，也會不舍，但是她沒有因此而消沉下去，而是找到了提升自己價值的方式，用自己的雙手去創(chuàng)造自己的一片精神王國。就像波伏娃描述到的，“在她看來，自食其力往往是相當(dāng)大的優(yōu)點(diǎn)；她本來可以像其他許多女人那樣，把自己的命運(yùn)交給一個男人；為了繼續(xù)保持獨(dú)立，她需要做出令她自豪卻也使她精疲力竭的努力。”[4]雖然這份努力對于一個依然有著巨大學(xué)業(yè)壓力的少女來說顯得微不足道，但至少這份努力證明了她個人的特點(diǎn)，恐怕很多少女在十幾歲的時候仍然未找到自己的一處之長，繼而根據(jù)社會主流文化的教育來塑造自己，把原本獨(dú)一無二的自己消解在毫無特色的人海之中。無論是在愛情還是個人發(fā)展的道路上，雯把女性在少女時期迸發(fā)出的女性自我意識的覺醒演繹得恰到好處。

（三）女性自我意識的解放——老年階段的朵拉

值得一提的是，在宮崎駿的成長歷程中，父親因?yàn)楣ぷ鹘?jīng)常出門在外，留在家中的母親和外婆是真正撫養(yǎng)他長大的人，母親和外婆在他心目中地位的重要性不言而喻。他塑造出來的女性角色，尤其是成熟的中老年女性角色都飽含著堅(jiān)韌、果敢、善良的性格，體現(xiàn)了女性獨(dú)當(dāng)一面、巾幗英雄的威風(fēng)氣質(zhì)。在《天空之城》里的海盜婆婆朵拉則是一代表人物。她是空中海賊“朵拉一族”的首領(lǐng)及空賊飛行船“虎蛾號”的船長，與三名兒子及其他手下過著打劫的生活。雖已上了年齡但仍有旺盛的行動力及清晰果決的判斷能力，并有著破解軍方無線電密碼及擅用各種小道具的能力。原先打劫的目的只是想單純奪取飛行石，但在一連串的事件之后，她善良的內(nèi)心逐漸彰顯了出來，最后成功幫助了男女主角巴斯與希達(dá)脫離危機(jī)。這位老婆婆的形象極具突破性。以往作品中的老年女性多是安居家中的普通形象，她們或是操勞家事，或是忙著照顧孫兒，或是病痛纏身，垂垂老矣。但在宮崎駿眼中，“老婆婆”這一形象依然具有非凡的活力，她們“擺脫了義務(wù)，終于發(fā)現(xiàn)自己的自由”[5]，她們的孩子已經(jīng)長大，結(jié)了婚，各自有各自的生活，她們重新回歸到自我的生活之中，同時富有生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立生存的能力，就如海盜婆婆朵拉，“她是在無事可做的時候發(fā)現(xiàn)自己的自由……父權(quán)制社會給予一切女人受奴役的面貌，女人只有在失去一切有效性時才擺脫奴役地位。她充分占有自己的力量，感到自己富有經(jīng)驗(yàn)。” [6]身為海盜首領(lǐng)的她，勇敢地指揮著海盜團(tuán)隊(duì)，她威風(fēng)凜凜的動作和振振有詞的腔調(diào)竟讓人對這位年邁的婆婆有所畏懼，她是如此自豪地讓自己的生命繼續(xù)散發(fā)光芒，她的女性意識得到了解放，不是愛情的奴隸，不是家庭的附庸，而是作為一個完善的自我矗立在世界之中。

結(jié)語：宮崎駿展現(xiàn)了一條現(xiàn)代女性的成長之路

動畫電影大師宮崎駿的作品呈現(xiàn)了成長階段中不同的女性形象：兒童、少女和老年人， 女性兒童需要擁有獨(dú)立生活的能力，學(xué)會自立成長，訓(xùn)練堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心和培養(yǎng)善良的品質(zhì)，而不僅僅追求美貌的外表和受制于傳統(tǒng)的教育。少女應(yīng)該為自己的所求而發(fā)聲，建立充滿自主性的精神世界，不應(yīng)屈從于男性的權(quán)威，擺脫“他者”的自我無意識建構(gòu)。老年女性的“去性別化”形象激勵著女性們發(fā)揮內(nèi)在的“男性化”特質(zhì)：勤勞、果斷、活力、敢于反抗。做自己人生的主宰者，做男性的精神引導(dǎo)者。宮崎駿相信女性與生俱來的善良、智慧、美好能夠?qū)⑷祟悘淖飷旱纳顪Y中拯救出來。波伏娃《第二性》（下冊）的女性成長視域，提供了剖析宮崎駿動畫的新切入點(diǎn)，在此視域下能觀照出女性在不同時期中的自我意識建構(gòu)歷程，這一研究有助于打破對女性的刻板觀念，給予女性重新思考生活現(xiàn)狀的機(jī)會，希望女性更加獨(dú)立、自主、有責(zé)任感和事業(yè)心?！芭瞬皇翘焐模呛筇煨纬傻摹?，一個女人將成為怎樣的女人，最終決定權(quán)還是在女性心中。

注釋：

[1][法]西蒙娜·德·波伏娃著，鄭克魯譯，《第二性》（下），上海譯文出版社，2011年，第32頁。

[2]同上，第40頁。

[3][法]西蒙娜·德·波伏娃著，鄭克魯譯，《第二性》（下），上海譯文出版社，2011年，第526頁。

[4][法]西蒙娜·德·波伏娃著，鄭克魯譯，《第二性》（下），上海譯文出版社，2011年，第564頁。

[5]同上，第427頁。

[6]同上，第427頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]西蒙娜·德·波伏娃著，鄭克魯譯，第二性[M].上海譯文出版社，2011.

[2]宮崎駿，哈爾的移動城堡[M].吉卜力工作室，2005.

[3]李銀河，女性主義[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[4]楊曉林，動畫大師宮崎駿[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

[5]白潔，日本的動漫[J].日語知識，2003（10）.

[6]杜梅，動畫圣手宮崎駿[J].世界文化，2003（1）.