吳曉花

語(yǔ)文是生命之聲，是文化之根，是人的精神家園。語(yǔ)文教材中精選的每篇課文都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳藍(lán)本，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。

語(yǔ)文教學(xué)雖說(shuō)是把德育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，但語(yǔ)文畢竟不是政治，不適合直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作，而應(yīng)以教材為依托，全方位、多角度地立體推進(jìn)，使其有血有肉，學(xué)生方可容易接受，樂(lè)意接受，起到潛移默化的作用。用蘇霍姆林斯基的話說(shuō)：“任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺(jué)到教育意圖，它的教育效果就越大。”中國(guó)有一句古詩(shī)也能生動(dòng)地揭示它的內(nèi)涵：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！彼?，教師應(yīng)該在對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本能力培養(yǎng)之時(shí)，抓住契機(jī)將德育教育內(nèi)容滲透進(jìn)去，讓學(xué)生在不知不覺(jué)間接受，也就是說(shuō)，教師應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用科學(xué)有效的德育教育的方式和方法。以下幾點(diǎn)意見(jiàn)僅供參考。

一、在情境教學(xué)中進(jìn)行德育滲透

教師應(yīng)熟悉各種創(chuàng)設(shè)情境的形象化手段，并根據(jù)課文中包含德育素材的不同性質(zhì)、特點(diǎn)和本校擁有的各項(xiàng)教學(xué)設(shè)備及科組內(nèi)“教學(xué)資料庫(kù)”的情況，結(jié)合各種形象化手段的效果特點(diǎn)，確定采用何種手段創(chuàng)設(shè)情境，必要時(shí)還要進(jìn)行剪接、合并、創(chuàng)新等。如為朗誦選配合適的音樂(lè)背景，截取有關(guān)視頻、電視片段補(bǔ)充課文內(nèi)容等。例如，我在教學(xué)《背影》這課時(shí)，一開(kāi)始導(dǎo)入新課：“回憶你的父母為你做的一些事情”，從學(xué)生的表情看的出來(lái)，他們毫無(wú)感激之情，毫不感動(dòng)。于是我放出了一段準(zhǔn)備好的鋼琴曲，再配上一段充滿情感的話。音樂(lè)緩緩流放，學(xué)生也慢慢陷入沉思，眼里飽含著淚花，相信那段音樂(lè)將他們帶回了與父母在一起的日子，那么美好、那么甜蜜。又如在上《敬畏自然》這課的，我利用多媒體手段，播放大自然的圖片，讓學(xué)生感受大自然的杰作，又播放環(huán)境惡化的圖片，讓學(xué)生深深感受到要愛(ài)護(hù)大自然，愛(ài)護(hù)身邊的環(huán)境。教師在實(shí)踐當(dāng)中應(yīng)積極地摸索、認(rèn)真地嘗試和練習(xí)，才能最終創(chuàng)設(shè)出逼真的課文情境，讓學(xué)生全身心融人其中以至產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，使德育滲透達(dá)到完美的效果。

二、要注意挖掘作品的主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透

主題是一篇文章表達(dá)的基本思想，它往往揭示了文章的主要問(wèn)題，表明了作者對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)和態(tài)度。主題教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、情操和審美情趣，而且又可以提高學(xué)生綜合概括能力等。因此，在教學(xué)過(guò)程中教師要有意識(shí)地精心設(shè)計(jì)，注重挖掘教材中所體現(xiàn)的主題意義，以致使學(xué)生能更好地調(diào)動(dòng)他們的情感，起到潛移默化的準(zhǔn)用。例如《勸學(xué)》一文中，作者以“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明學(xué)習(xí)和改造的重要性；又用“木受繩則直、金就礪則利”兩事例推論及人，即“君予博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！苯處熗ㄟ^(guò)講解，使學(xué)生總結(jié)出作者的用意：“人，也必須通過(guò)學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到很高的境界”。這樣，學(xué)生既分析出了文章的論點(diǎn)——學(xué)習(xí)的重要性，又使他們從思想上提高了認(rèn)識(shí)。文章又用“蚓和蟹””騏駭和駑馬”“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等進(jìn)行正反對(duì)照，來(lái)論證學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法和態(tài)度，啟發(fā)學(xué)生總結(jié)出學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng)的現(xiàn)狀，進(jìn)行適時(shí)地教育。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到：人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈的努力才可達(dá)到的。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，我們就把德育很自然地滲透到了教學(xué)當(dāng)中，德育目的也就順理成章，水到渠成地完成了。

再如《師說(shuō)》一文，韓愈論證了關(guān)于從師學(xué)習(xí)的途徑，擇師標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，明確提出“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)及“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專政”的進(jìn)步思想。作者針砭了當(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看重門(mén)弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的師道觀念。這些對(duì)我們今天也有著深刻的社會(huì)意義。社會(huì)上看不起教師，不注重教育的現(xiàn)象也正是我們批判的現(xiàn)象。再通過(guò)“今之眾人”和“古之圣人”，“其子”和“其身”，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”三組對(duì)比進(jìn)行充分論證，批判上層“士大夫之族”不童視師道的惡劣風(fēng)氣。由此我們可以教育學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到從師的必要性和重要性，從而使學(xué)生樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)他們謙虛好學(xué)的學(xué)風(fēng)。

三、通過(guò)語(yǔ)文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育

語(yǔ)文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。例如，初中生是處于半幼稚、半成熟，獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿矛盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性，故課外活動(dòng)還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛(ài)國(guó)主義情感。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來(lái)組織語(yǔ)文課外活動(dòng)，例如舉辦文藝作品欣賞會(huì)、評(píng)析會(huì)、朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。通過(guò)這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語(yǔ)文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寓德育于語(yǔ)文課外活動(dòng)中。寫(xiě)日記是課外寫(xiě)作活動(dòng)的一種形式。有位特級(jí)教師曾說(shuō)：“日記是‘道德長(zhǎng)跑，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛(ài)美。絕大多數(shù)學(xué)生寫(xiě)日記時(shí)都說(shuō)真話，說(shuō)心里話，這便起到了使人求真的作用。寫(xiě)日記能規(guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過(guò)。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善美……這便起到了教人向善、愛(ài)美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫(xiě)作形式的德育功能。課外寫(xiě)作活動(dòng)還有編寫(xiě)板報(bào)、墻報(bào)等。這些寫(xiě)作活動(dòng)也是進(jìn)行語(yǔ)文德育的重要陣地，不僅能激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作熱情，而且能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和獨(dú)立工作能力。

四、聯(lián)系生活實(shí)際，提高德育滲透的實(shí)效

初中生正處在意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，雖然他們已經(jīng)有了基本的價(jià)值觀和世界觀，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教師還要經(jīng)常給予情感上的支持與教育。語(yǔ)文課文中經(jīng)常有一些感人的文章和深刻的道理，其語(yǔ)言優(yōu)美，邏輯縝密，不僅有對(duì)生活道理的揭示，也有對(duì)祖國(guó)大好河山的歌頌。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，會(huì)被其中優(yōu)美的語(yǔ)言和深刻的內(nèi)涵、情感所打動(dòng)。隨著時(shí)間的推移，會(huì)形成一種潛移默化的情感，并逐漸提高學(xué)生的道德素質(zhì)。因而，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，比起單純的道德教育來(lái)說(shuō)更容易被學(xué)生接受，也更容易被學(xué)生吸收。

教師要正確引導(dǎo)、說(shuō)服教育學(xué)生，用先進(jìn)人物和實(shí)例教育學(xué)生、感染學(xué)生，幫助其樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。還可利用活動(dòng)課，帶領(lǐng)學(xué)生參觀學(xué)國(guó)主義教育基地，邀請(qǐng)革命前輩講革命傳統(tǒng)等，開(kāi)展多種形式的德育活動(dòng)。同時(shí)，教師也要注意自身的思想言行，身教重于言教，發(fā)揮自身的示范作用。

總之，語(yǔ)文教材中精選的很多內(nèi)容都從不同的方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育，教師必須做個(gè)有心人，善于利用語(yǔ)文教材，滲透德育教育，使學(xué)生在潛移默化中逐漸養(yǎng)成良好的思想品德。

【責(zé)編 張景賢】