李佩芳

摘 要 在小學(xué)教育中，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)十分關(guān)鍵，也是我國一直提倡的素質(zhì)教育的重要組成部分。如何利用現(xiàn)有的資源，通過多種形式的教育活動提升小學(xué)生的創(chuàng)新思維，已經(jīng)成為小學(xué)教師和其他小學(xué)教育工作者首要思考的問題。而只有對小學(xué)生的心智發(fā)展模式有全面的了解，才能因材施教，完成素質(zhì)教育的目標(biāo)。本文以此為視角，對小學(xué)教育中創(chuàng)新思維培養(yǎng)體系的構(gòu)建問題進(jìn)行了系統(tǒng)研究，得出一些結(jié)論，希望能夠在一定程度上指導(dǎo)我國小學(xué)教育的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 小學(xué)教育 創(chuàng)造思維 培養(yǎng)體系 構(gòu)建

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

在當(dāng)今時(shí)代，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神已經(jīng)成為時(shí)代的要求和社會得以進(jìn)步的重要精神力量，無論是高等教育、初等教育還是小學(xué)教育，都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，通過創(chuàng)新方式、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐 。而從宏觀的意義上講，在小學(xué)課堂教學(xué)中要想培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，是存在多種方式和途徑的，但是，不可否認(rèn)的是，不同小學(xué)生的心智特征并不相同，不同年級、不同年齡的小學(xué)生對于創(chuàng)新意識的理解也不盡相同，因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，可供選擇的教育活動是十分有限的。為此，需要全面的構(gòu)建小學(xué)教育中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)體系，使教師或者小學(xué)教育工作者能夠在課堂上或者其他的教育教學(xué)場合，最大限度的營造民主和諧的教育氛圍，因?yàn)橹挥性谶@樣的氛圍中，受教育者的創(chuàng)新思維才能被最大限度的激發(fā)出來，同時(shí)，還應(yīng)該注重師生之間的平等、互動。在小學(xué)教育中，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是十分關(guān)鍵的，也是我國一直提倡的素質(zhì)教育的重要組成部分。如何利用現(xiàn)有的資源，通過多種形式的教育活動提升小學(xué)生的創(chuàng)新思維，已經(jīng)成為小學(xué)教師和其他小學(xué)教育工作者首要思考的問題。而只有對小學(xué)生的心智發(fā)展模式有全面的了解，才能因材施教，完成素質(zhì)教育的目標(biāo)。本文以此為視角，對小學(xué)教育中創(chuàng)新思維培養(yǎng)體系的構(gòu)建問題進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，得出了一些結(jié)論，希望這些結(jié)論能夠在一定程度上指導(dǎo)我國小學(xué)教育的實(shí)踐。

一、小學(xué)教育中創(chuàng)新思維的培養(yǎng)層面

（一）個(gè)性思維的培養(yǎng)。

創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，而創(chuàng)新本就是一種“特立獨(dú)行”的活動。因此，在小學(xué)教育教學(xué)過程中，對受教育者個(gè)性思維的培養(yǎng)也同樣關(guān)鍵。而為了做到這一點(diǎn)，需要教師和教育工作者進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)不同的視角與思路對給定的問題進(jìn)行思考，力爭做到與別人的思考模式之間體現(xiàn)出差異，當(dāng)然也不要循規(guī)蹈矩，因陳守舊，需要用于破除過去的思想模式，創(chuàng)新思維角度、思維方法和思維路線 。

（二）獵奇思維的培養(yǎng)。

對于獵奇與創(chuàng)新思維之間的關(guān)系，早在歷史發(fā)展的不同階段就不斷有人加以證明——?jiǎng)?chuàng)新源于獵奇。在居里夫人看來，獵奇是人類的第一美德，在萊辛的眼中，那些好奇的目光往往能夠看到更多希望看到的東西。可見，獵奇心理的存在被看做是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的重要?jiǎng)右颉Ｒ虼?，小學(xué)教育教學(xué)工作者們需要對學(xué)生的好奇心進(jìn)行悉心的保護(hù)，使其能夠養(yǎng)成觀察事物的習(xí)慣，并且在觀察的過程中能夠長期的保持好奇心。

（三）形象思維的培養(yǎng)。

人類對圖畫具有天生的敏感性，這從我國的象形文字的出現(xiàn)就可見一斑。因此對小學(xué)生而言，需要加大對其形象思維的培養(yǎng)，這將對其創(chuàng)新能力的提高具有明顯的幫助。這是因?yàn)?，圖畫或者圖表能夠承載、傳播大量的知識和信息，這對思維的啟迪作用是非常巨大的，甚至在對小學(xué)生的藝術(shù)輔助思維方面也具有不可替代的功用。此外，任何創(chuàng)造或者創(chuàng)新活動都難以脫離想象而存在，文藝創(chuàng)作的過程中，在科學(xué)研究的過程中，甚至在人際交往的過程中，都需要形象思維的輔助 。從這個(gè)角度講，小學(xué)教育教學(xué)工作者應(yīng)該教會學(xué)生在觀察事物的過程中，充分的發(fā)揮自身的想象力，并在社會實(shí)踐的過程中，不斷的積累豐富的感性物象和事象。這樣一來，小學(xué)生便能夠憑借頭腦中已有的感勝形象對社會事物進(jìn)行重新的塑造和理解，繼而形成了自身的價(jià)值體系和思維體系。

（四）自信思維的培養(yǎng)。

從常理上將，缺乏自信的人是難以有創(chuàng)造或者創(chuàng)新行為和成就的。因此，為了培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維，首先需要培養(yǎng)其自信的心理，在完成對真理的阪依之后，小學(xué)教師以及小學(xué)教育工作者要在教育教學(xué)過程中充分的尊重客觀事實(shí)，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生在觀察、學(xué)習(xí)和求實(shí)的過程中能夠堅(jiān)信自身的直觀感覺和對客觀世界的認(rèn)識。這是因?yàn)?，只有對客觀的說法加以批判和吸收，對現(xiàn)實(shí)的事物加以自身的感知和判斷，才能獲得真知。比如，在觀察客觀事物時(shí)，要學(xué)會用恰當(dāng)?shù)脑~語準(zhǔn)確的表達(dá)自身的感受，力求對客觀事物的描述準(zhǔn)確、全面而生動，只有這樣，小學(xué)生才能表達(dá)出不同的含義，而這些含義可能恰恰是其創(chuàng)新精神的表現(xiàn)。

（五）批判思維的培養(yǎng)。

眾所周知，創(chuàng)新思維的產(chǎn)生和構(gòu)建有多種不同的途徑，一種是原創(chuàng)性的創(chuàng)新活動，其產(chǎn)生較少有豐富的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，另一種是在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)之上，完成對其他事物的批判之后形成的創(chuàng)新活動。因此，對于小學(xué)生而言，其心智都處于發(fā)展期，對外界事物充滿了好奇的眼光，如果在這一時(shí)期能夠?qū)ζ浼右砸龑?dǎo)，使其能夠透過事物的表象認(rèn)清事物的本質(zhì)，能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的客觀事物提出疑問，甚至能夠?qū)ふ业皆趧e人嚴(yán)重的完美事物的缺陷或者不足，將會對其創(chuàng)新思維的養(yǎng)成起到重要的推動作用。從這個(gè)角度講，需要鼓勵(lì)小學(xué)生們能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)事物進(jìn)行大膽的批判甚至否定，唯有如此，才能在其長大成人之后勇于破除陋習(xí)，銳意創(chuàng)新。

二、小學(xué)教育中創(chuàng)新思維培養(yǎng)體系構(gòu)建

（一）鼓勵(lì)思考，激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。

人類與其他生物最為本質(zhì)的區(qū)別并未使用工具，而是能夠更加積極的思考。因此，為了培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新意識，需要在教育教學(xué)的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更為積極的思考，激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力 。比如，在學(xué)習(xí)的過程中，對于有些問題可以對其進(jìn)行更加深入的發(fā)掘，必要一味學(xué)生已經(jīng)理解了，便一帶而過，喪失了以此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的機(jī)會，實(shí)際上，并不存在沒有可思考余地的問題，而恰恰是對這類問題的發(fā)掘，能夠使學(xué)生耳目一新，能夠使其領(lǐng)略到其中的奧妙。

（二）強(qiáng)化教師的問題教學(xué)意識，提高問題思維價(jià)值。

對小學(xué)生而言，強(qiáng)化問題意識被看做是培養(yǎng)其創(chuàng)新思維的出發(fā)點(diǎn)?？墒窃谖覈男W(xué)課堂上，有些教師處于各種各樣的原因，并不“擅長”提問，即便有提問的舉動和行為，也由于各種各樣的原因，提出的問題也不具有應(yīng)有的深度，對學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)起不到應(yīng)用的作用 。因此，對小學(xué)教育教學(xué)工作者來說，需要培養(yǎng)其問題意識，只有教師在源頭上首先樹立起了正確的問題教學(xué)模式，才能進(jìn)一步的將其付諸實(shí)踐，才能對學(xué)生或者受教育者產(chǎn)生直接的影響。當(dāng)然，教師在設(shè)置問題的過程中，還需要對問題的重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行合理的處置，多設(shè)置一些具有分析性質(zhì)或者綜合性、高認(rèn)知水平的問題，這樣一來，學(xué)生的創(chuàng)新思維便得到了不同程度的鍛煉。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

從教育教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來看，濃厚的學(xué)習(xí)興趣不但能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中集中注意力，全神貫注、積極思考，還能使其最終沉浸在學(xué)習(xí)的境地中達(dá)到忘我的境界，提升了學(xué)習(xí)的效果也收獲了學(xué)習(xí)的樂趣。因此，在在小語教育教學(xué)的過程中，教師需要依照小學(xué)生的心理特點(diǎn)與認(rèn)知規(guī)律，創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，有意識的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在授課的過程中，可以鼓勵(lì)學(xué)生們通過小組的形式進(jìn)行互助學(xué)習(xí)，要求他們結(jié)合自己的認(rèn)識與在課前收集到的相關(guān)素材進(jìn)行組內(nèi)和組建的討論，這樣一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探究問題的欲望將被激發(fā)出來，并在發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和分析問題之后，尋找解決問題的方案，學(xué)生的創(chuàng)新意識也因此得到了有效的開發(fā)與培養(yǎng)。

三、結(jié)束語

歷史的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新是人類文明進(jìn)步的源泉，對小學(xué)生而言，創(chuàng)新教育被看做是素質(zhì)教育的重要組成部分。培養(yǎng)小學(xué)生的思維品質(zhì)，促進(jìn)其智力、思維的統(tǒng)一發(fā)展，是我國教育體系中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要為學(xué)生創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新思維的機(jī)會和途徑，將思維的訓(xùn)練與思維品質(zhì)的培養(yǎng)融入小學(xué)教育教學(xué)的所有環(huán)節(jié)之中。只有這樣，小學(xué)教學(xué)才能在教育的最基礎(chǔ)階段起飛，才能提升小學(xué)生的理解力和解決問題的能力，更好地促進(jìn)我國素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為我國未來社會的發(fā)展培養(yǎng)更多的具有創(chuàng)造力的智力資源?！?/p>

（作者單位：河南省平頂山市新華區(qū)新鷹小學(xué)）

注釋：

袁芳. 以問題為紐帶的中小學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)[J]. 吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（9）：106-107.

汪曉華. 創(chuàng)新思維的培養(yǎng)在小學(xué)課堂教學(xué)中的應(yīng)用[J].科教導(dǎo)刊，2011（2）：40-41.

黎少雅. 小學(xué)生創(chuàng)新思維素質(zhì)的培養(yǎng)[J]. 廣東教育，2002（1）：55.

劉俊.創(chuàng)新小學(xué)教育培養(yǎng)新世紀(jì)人才苗子[J].成功（教育），2007（11）：9-11.

谷文竹.如何在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力[J].黑龍江科技信息，2008（10）：90-91.