摘要 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若是一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和理想主義思想的優(yōu)秀詩(shī)人。他的第一部詩(shī)集《女神》創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，取得了極高的藝術(shù)成就，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)壇的“一代新詩(shī)風(fēng)”，不愧為中國(guó)新詩(shī)歌領(lǐng)域的扛鼎之作。通覽全集不難發(fā)現(xiàn)，郭沫若的詩(shī)集《女神》具有鮮明的理想主義色彩和浪漫主義精神，充分表現(xiàn)了“五四”時(shí)期除舊革新、狂飆突進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神，熱情謳歌了個(gè)性解放和建立新世界的美好理想。

關(guān)鍵詞：《女神》 理想主義 浪漫主義 自我 “五四”精神

中圖分類號(hào)：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 引言

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若是一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和理想主義思想的多產(chǎn)優(yōu)秀著名詩(shī)人。郭沫若的第一部詩(shī)集《女神》，是中國(guó)新詩(shī)歌史上第一部產(chǎn)生了巨大感染力、號(hào)召力以及影響力的優(yōu)秀詩(shī)集。該詩(shī)集主要收錄了詩(shī)人郭沫若1919年到1921年之間創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌作品，全集收錄的詩(shī)歌一共包括詩(shī)歌57篇（含序詩(shī)）。其中，比較具有代表性意義的有《立在地球邊上放號(hào)》、《女神之再生》、《爐中煤》、《鳳凰涅磐》、《天狗》、《地球，我的母親！》等知名詩(shī)篇。全詩(shī)集除序詩(shī)外，一共3輯，其中，第一輯共收錄詩(shī)劇3篇，被合稱為“女神三部曲”，全輯主要贊美和歌頌了反抗專制獨(dú)裁、創(chuàng)造民主和平的美好的“女神”形象；第二輯共收錄詩(shī)歌30首，是整個(gè)詩(shī)集的主體部分，最具代表性和影響力，同時(shí)也最能體現(xiàn)“五四”時(shí)期的狂飆突進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代精神和詩(shī)人郭沫若的藝術(shù)風(fēng)格；第三輯共收錄詩(shī)歌23首，突出反映了詩(shī)人小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子典型的思想情緒。

郭沫若的詩(shī)集《女神》在中國(guó)詩(shī)歌史最突出的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在：一是在詩(shī)歌形式上，全集突破了傳統(tǒng)詩(shī)歌格套的束縛和羈絆，創(chuàng)造了粗狂雄渾、奔放流暢的自由詩(shī)體；二是在思想內(nèi)容上，全集充滿了鮮明的浪漫主義特征和理想主義色彩，熱情謳歌了解放自我、破壞舊世界以及建立新世界的美好理想，不愧為我國(guó)新詩(shī)的扛鼎之作，為中國(guó)新詩(shī)的進(jìn)一步豐富和發(fā)展開(kāi)辟了嶄新的道路。總的看來(lái)，郭沫若的詩(shī)集《女神》突出表現(xiàn)了“五四”時(shí)期除舊革新、狂飆突進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的精神特征，向全世界發(fā)出了沖破封建藩籬、徹底改造舊社會(huì)、建設(shè)新世界的強(qiáng)烈號(hào)召，熱情謳歌了個(gè)性解放和建立新世界的美好理想。

二 “理性主義”以及“理想主義文學(xué)”的基本內(nèi)涵

通俗地講，所謂理想主義指的是一種源于人們內(nèi)心信仰的，并且以“精神領(lǐng)域”為中心的價(jià)值追求。我們平時(shí)所說(shuō)的理想主義通常是與精神信仰緊密聯(lián)系在一起的，人們一般稱有信仰、有追求、有理想的人為“理想主義者”。在本文中所探討的“理性主義文學(xué)”，則指的是一種主要以直抒胸臆的方式來(lái)表現(xiàn)抒情主人公思想感情以及理想信念的文學(xué)類型。理想主義文學(xué)類型的文學(xué)作品中的抒情主人公一般都是人們理想中的英雄形象，他們都具有非同尋常的能力、卓爾不群的智慧、神奇無(wú)比的力量以及百折不撓的斗爭(zhēng)精神?？偟目磥?lái)，理性主義文學(xué)的基本特征就是表現(xiàn)性、虛幻性和理想性，特別強(qiáng)調(diào)作者的主觀感情以及文學(xué)的抒情表現(xiàn)功能，十分突出文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，具有鮮明的浪漫主義精神和理想主義色彩。在古今中外文學(xué)史上，絕大多數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)家的創(chuàng)作都或多或少地閃爍著理想主義精神的光輝，也正因如此，他們的作品才具備了強(qiáng)烈的感染力、廣泛的號(hào)召力以及恒久的文學(xué)影響力。

三 理想主義色彩在詩(shī)集《女神》中的具體呈現(xiàn)

1 塑造了一位追求自由和個(gè)性解放的叛逆者形象

熱情歌頌和由衷贊美追求自由和個(gè)性解放的叛逆者形象，是詩(shī)集《女神》的重要思想內(nèi)容之一。郭沫若在詩(shī)集《女神》中塑造的“抒情主人公”，是一位形象高大鮮明、追求自由和個(gè)性解放、具有徹底的破壞精神和大膽的創(chuàng)造精神的叛逆者，這一“抒情主人公”形象是詩(shī)人郭沫若自身個(gè)性與靈魂的真實(shí)袒露。詩(shī)歌中，“抒情主人公”要徹底打破一切舊習(xí)俗、舊傳統(tǒng)、舊道德，是一個(gè)不折不扣的追求自由和個(gè)性解放的叛逆者形象，這一形象生動(dòng)地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期“人的自我意識(shí)”的顯現(xiàn)以及真正覺(jué)醒。例如，在《天狗》一詩(shī)中，詩(shī)人郭沫若成功塑造了一位“開(kāi)辟洪荒的大我”，這一形象擁有熱血澎湃的激情以及無(wú)比堅(jiān)定的理想信念，詩(shī)人通過(guò)“大我”的塑造表達(dá)了對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)與創(chuàng)造力的充分肯定，以及對(duì)身心自由與個(gè)性解放的熱烈追求。在詩(shī)集《女神》中，既有創(chuàng)造了新太陽(yáng)的圣潔“女神”，也有在火中涅槃得以重生的“鳳凰”，還是燃燒自我照亮世界的“爐中煤”以及囊吞宇宙和太陽(yáng)的“天狗”，在這些鮮明生動(dòng)的詩(shī)歌意象中，都完整地傳遞出詩(shī)人對(duì)自我意識(shí)和個(gè)性解放的強(qiáng)烈感受。廣大讀者通過(guò)閱讀詩(shī)集《女神》中的所有詩(shī)歌不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人郭沫若在詩(shī)歌的字里行間處處都表現(xiàn)出鮮明的自我意識(shí)和強(qiáng)烈的覺(jué)醒意識(shí)。詩(shī)人用詩(shī)歌這一特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式為舊世界的叛逆者發(fā)出了由衷的贊美和歌頌，充分表達(dá)了詩(shī)人追求身心自由和個(gè)性解放的美好理想。因此，詩(shī)人郭沫若在詩(shī)集《女神》所塑造的“自我”形象具有強(qiáng)烈的象征意義，它不僅僅是指那個(gè)孤獨(dú)驕傲、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的“小我”，更象征著追求世界革新以及時(shí)代進(jìn)步的“大我”。這個(gè)“自我”不僅僅是指詩(shī)人自己，同時(shí)也指你、我、他，指的是所有想要?dú)缗f中國(guó)舊世界、創(chuàng)造新中國(guó)新世界的新時(shí)代中國(guó)青年。

詩(shī)集《神女》誕生于“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這是一個(gè)新舊交替、狂飆突進(jìn)的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)特別需要先進(jìn)的思想家和革命人物以及啟蒙思想的時(shí)代，因此，詩(shī)人郭沫若在詩(shī)集《女神》中所表達(dá)和傳遞的追求身心自由和個(gè)性解放的理想精神，具有十分重要的啟蒙意義和時(shí)代價(jià)值。詩(shī)中的這個(gè)血肉豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公形象，就是一位充滿生機(jī)和力量、對(duì)自我和未來(lái)充滿了希望和信心，努力追求自由和個(gè)性解放的新時(shí)代新青年。

2 歌頌了毀滅舊世界和創(chuàng)造新世界的偉大理想

毀滅一個(gè)舊世界和創(chuàng)造一個(gè)新世界，是詩(shī)集《女神》又一主要表現(xiàn)內(nèi)容。詩(shī)歌的字里行間處處涌動(dòng)著詩(shī)人毀滅舊世界和創(chuàng)造新世界的理想與激情，充分表現(xiàn)出“抒情主人公”敢于反抗、敢于斗爭(zhēng)、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的英雄氣概。例如，在《鳳凰涅槃》一詩(shī)中，通過(guò)“鳳凰涅槃重生”的故事，傳達(dá)出詩(shī)人否定舊我、創(chuàng)造新我，毀滅舊世界、創(chuàng)造新世界的美好理想。再如，在《女神之再生》一詩(shī)里，“女神”再也無(wú)法忍受那黑暗而混亂的舊世界，再也不能安于在壁龕中享受人間獻(xiàn)來(lái)的貢品，因此，她們毅然來(lái)到世間煉石補(bǔ)天，終于創(chuàng)造出了能夠給這個(gè)世界帶來(lái)光明和熱量的新太陽(yáng)。詩(shī)集《女神》中所體現(xiàn)的自我覺(jué)醒和個(gè)性解放，不僅是指“我”這一個(gè)體的解放，更是指“大我”即整個(gè)中華民族的解放與重生。例如，在《女神之再生》一詩(shī)中展現(xiàn)了所謂“大我”的光輝形象，呈現(xiàn)出來(lái)的是追求中華民族解放和重生的美好理想以及敢于斗爭(zhēng)、絕不服輸?shù)拿褡寰瘛Ｓ纱丝梢?jiàn)，詩(shī)集《女神》中的理想主義色彩，不僅僅表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)自我價(jià)值的肯定，同時(shí)也表現(xiàn)為破壞一切舊事物、舊傳統(tǒng)、舊道德，創(chuàng)造新事物、新傳統(tǒng)、新道德的革新精神。

3 充分運(yùn)用了浪漫主義的表現(xiàn)手法

理想主義文學(xué)側(cè)重以直抒胸臆的方式來(lái)表現(xiàn)抒情主人公的思想感情和理想信念，在詩(shī)集《女神》中就具體表現(xiàn)為對(duì)浪漫主義表現(xiàn)手法的廣泛運(yùn)用。主要體現(xiàn)在側(cè)重主觀，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我、情感噴發(fā)式的表達(dá)方式、豐富奇特的文學(xué)形象等三個(gè)方面。

一是，側(cè)重主觀，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我。詩(shī)集《女神》最大的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，詩(shī)中的屈原、女神、鳳凰、爐中煤、天狗等都是詩(shī)人的自我表現(xiàn)。詩(shī)中出現(xiàn)的抒情主人公形象具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)以及叛逆精神，努力追求自由和個(gè)性解放?！杜瘛分允且徊烤哂絮r明的浪漫主義精神的作品，還表現(xiàn)在其詩(shī)歌語(yǔ)言方面具有強(qiáng)烈的主觀性色彩。在很多詩(shī)句中，都用第一人稱“我”來(lái)開(kāi)頭，并且在描寫(xiě)景物和環(huán)境時(shí)使用了“通感”這一表現(xiàn)手法，使自然景物沾染上詩(shī)人自己的主觀感受，賦予了表現(xiàn)對(duì)象以生動(dòng)新鮮的生命力和表現(xiàn)力。

二是，情感噴發(fā)式的表達(dá)方式。眾所周知，直接抒情是浪漫主義最常見(jiàn)的表達(dá)方式之一。詩(shī)集《女神》的直接抒情就表現(xiàn)為噴發(fā)式的情感表達(dá)方式，如詩(shī)歌《鳳凰涅磐》、《地球，我的母親！》、《天狗》、《爐中煤》等都充分體現(xiàn)出這一鮮明特點(diǎn)。詩(shī)篇中奇特豐富的想象和生動(dòng)貼切的比喻，激昂的情緒以及獨(dú)特的詩(shī)歌節(jié)奏等，都與詩(shī)人噴發(fā)式的情感宣泄相得益彰，反映了詩(shī)人在浪漫主義詩(shī)歌表現(xiàn)手法方面的高深造詣。正如郭沫若所說(shuō)得那樣：“詩(shī)不是做出來(lái)的，只是寫(xiě)出來(lái)的。”的確如此，廣大讀者在閱讀《天狗》、《爐中煤》、《地球，我的母親！》等優(yōu)秀詩(shī)作的過(guò)程當(dāng)中，似乎可以明顯感受到詩(shī)人郭沫若那突如其來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作靈感以及信手拈來(lái)的詩(shī)歌意象，所有的文字都無(wú)需反復(fù)加工和仔細(xì)推敲，詩(shī)人憑借自身深厚的詩(shī)歌藝術(shù)修養(yǎng)和飽滿熾烈的激情就可以一氣呵成使得詩(shī)句奔瀉成章，一舉創(chuàng)造出了和諧而激越的詩(shī)歌境界。

三是，豐富奇特的文學(xué)形象。縱觀古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品，所有的浪漫主義文學(xué)都離不開(kāi)豐富奇特的文學(xué)想象。充滿濃烈瑰麗的色彩和恢宏勇猛的形象，是詩(shī)集《女神》浪漫主義的主要特征之一，也是詩(shī)人充分發(fā)揮自身想象力的結(jié)果。在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，為了更好地表達(dá)感情和傳遞思想，詩(shī)人常常善于運(yùn)用比喻、擬人、象征、夸張的藝術(shù)手法，借助特定的文學(xué)形象來(lái)寄托感情和抒發(fā)理想。在詩(shī)集《女神》中，詩(shī)人郭沫若對(duì)神話英雄、歷史人物以及自然景物等形象的選擇，往往與其要表達(dá)的思想感情相得益彰，選擇和運(yùn)用的都非常準(zhǔn)確、新穎和鮮活?！杜瘛分械纳皆篮Ｑ蟆⑷赵滦浅?、風(fēng)雨雷電等充滿了感染力和想象力的詩(shī)歌意象的靈活運(yùn)用，都離不開(kāi)詩(shī)人奇特豐富的想象力。例如，在《天狗》一詩(shī)中，詩(shī)人用民間傳說(shuō)中吞食太陽(yáng)的“天狗”這一形象，來(lái)形容毀滅舊世界建設(shè)新世界的叛逆者；在詩(shī)歌《爐中煤》中，詩(shī)人用烏黑低賤的“煤”的形象來(lái)傳達(dá)勞動(dòng)人民的愛(ài)國(guó)主義情感。再如，在整部詩(shī)集中詩(shī)人對(duì)于宇宙進(jìn)行了如此夸張的描繪：“茫茫的宇宙，冷酷如鐵；茫茫的宇宙，黑暗如漆；茫茫的宇宙，腥穢如血?！眱?nèi)容形象地描繪了當(dāng)時(shí)舊中國(guó)的真實(shí)面目，準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩(shī)人對(duì)舊社會(huì)的憎惡之感。類似這樣的比喻和想象在詩(shī)集《女神》的字里行間比比皆是，這樣的想象與夸張似乎與生活原型相差甚遠(yuǎn)，但是因?yàn)樗谌肓嗽?shī)人的真情實(shí)感，所以能夠更加清晰地折射出生活的本來(lái)面目。詩(shī)集《女神》中豐富奇特的想象與夸張變形的詩(shī)歌語(yǔ)言，使詩(shī)歌彌漫著鮮明的浪漫主義特征和理想主義光芒。

四 結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，郭沫若是一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和理想主義思想的優(yōu)秀多產(chǎn)的著名詩(shī)人。可以說(shuō)，他的詩(shī)集《女神》是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，該詩(shī)集應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)的激發(fā)和感召而誕生，充分體現(xiàn)出了奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、狂飆突進(jìn)的“五四”時(shí)代精神?！杜瘛返乃囆g(shù)成就主要體現(xiàn)在：在詩(shī)歌藝術(shù)上，《女神》以偉美鮮明的抒情主人公形象、濃烈奔放的感情、夸張奇特的文學(xué)想象以及蘊(yùn)涵豐富的詩(shī)歌意象，開(kāi)拓了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的浪漫主義流派；在思想內(nèi)容上，《女神》深刻體現(xiàn)了“五四”時(shí)期破舊立新、狂飆突進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取的時(shí)代特征，充分表現(xiàn)出了徹底否定和破壞一個(gè)舊世界以及建立和創(chuàng)造一個(gè)新世界的美好理想和革命精神。綜上所述，郭沫若的詩(shī)集《女神》具有鮮明的理想主義色彩和浪漫主義精神，以其鮮明的理想主義特征以及雄渾奔放的自由體形式開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文壇的新一代詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)新詩(shī)歌發(fā)展史上有著舉足輕重地位，不愧為中國(guó)新詩(shī)歌領(lǐng)域的扛鼎之作。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王元忠：《郭沫若詩(shī)歌研究的時(shí)代性特征分析——以

〈女神〉研究為中心》，《郭沫若學(xué)刊》，2008年第3期。

[2] 賴先剛：《論郭沫若早期詩(shī)歌〈女神〉的核心語(yǔ)象與意象構(gòu)成》，《郭沫若學(xué)刊》，2009年第1期。

[3] 張建鋒：《郭沫若〈女神〉意象體現(xiàn)的文化精神》，《成都大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2010年第3期。

[4] 劉納：《論〈女神〉的藝術(shù)風(fēng)格》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》，1982年第4期。

作者簡(jiǎn)介：高明偉，男，1977—，山東淄博人，碩士，副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)與理論，工作單位：山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院。