陳媛

【摘要】信息時(shí)代，學(xué)習(xí)的圖景發(fā)生了很大的改變，為有效實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力也提出了更新的要求。關(guān)聯(lián)主義理論表現(xiàn)出了適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代發(fā)展的時(shí)代特征，在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)也不再只是內(nèi)化的個(gè)人活動(dòng)，學(xué)習(xí)工具給學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來深刻影響，學(xué)習(xí)方式與組織形式也發(fā)生了深刻的變化，學(xué)習(xí)更像是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)張。通過分析關(guān)聯(lián)主義視域下學(xué)習(xí)能力特征，探討網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的組織策略，即如何將零散的、碎片化的信息轉(zhuǎn)而整合為系統(tǒng)可用并可擴(kuò)展的知識(shí)體系，這對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)具有重要的啟示作用。

【關(guān)鍵詞】關(guān)聯(lián)主義；網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)；組織策略；信息整合

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009-8097（2013）07-0076-05

一 前言

當(dāng)前，信息的獲取、呈現(xiàn)、存儲(chǔ)、交流和傳播比以往更加便捷和可行，引發(fā)了教育圖景的重大變革。任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、就任何課程選擇任何知識(shí)點(diǎn)，在技術(shù)上都可實(shí)現(xiàn)，以個(gè)性化的自主學(xué)習(xí)為特征的終生教育體系成為可能。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)結(jié)構(gòu)、人們的生活方式、思維方式乃至教育方式和學(xué)習(xí)方式都在經(jīng)歷著重構(gòu)。較之以往，學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出了的新特點(diǎn)：

（1）信息的海量呈現(xiàn)，知識(shí)以高度碎片化的形式零散存在于在生活中，學(xué)習(xí)涉及多方面非正規(guī)的整合過程，學(xué)習(xí)可以發(fā)生在課堂中，也可以發(fā)生在課堂外如網(wǎng)絡(luò)搜索、社會(huì)性軟件、電子郵件、博客、學(xué)習(xí)共同體、移動(dòng)終端和實(shí)際工作中，學(xué)習(xí)是隨時(shí)隨地可能發(fā)生的事情。

（2）知識(shí)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的存在往往具有碎片化、分散化的存在特征，通過知識(shí)節(jié)點(diǎn)，我們?nèi)匀豢梢园堰@種碎片化分散存在的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)通、重組、再造。

（3）知識(shí)半衰期高頻率更迭，學(xué)習(xí)者可能涉獵各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，只要有學(xué)習(xí)需求，學(xué)習(xí)可以是一個(gè)不斷發(fā)展和交流的過程。

（4）學(xué)習(xí)方式高度網(wǎng)絡(luò)化，基于網(wǎng)絡(luò)的Web2.0學(xué)習(xí)環(huán)境：是在Web1.0環(huán)境基礎(chǔ)上廣泛應(yīng)用了BBS、博客（blog）、微博客、聚合RSS（Really Simple Syndication，即聚合內(nèi)容）、Diigo（閱讀標(biāo)簽軟件）、SNS（Social Networking Services，即社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)）、維基百科（Wiki）、視頻網(wǎng)站等技術(shù)，使得學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容多元化、學(xué)習(xí)方式多樣化、學(xué)習(xí)媒介超媒體化、學(xué)習(xí)工具更加豐富、交互性更強(qiáng)等諸多變化。學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出的以上特征，學(xué)習(xí)者需要具備相應(yīng)的有效學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)策略，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)文化，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)。

二 學(xué)習(xí)理論的境脈分析

行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義是二十世紀(jì)三大經(jīng)典學(xué)習(xí)理論。早期的行為主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)外部刺激的反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)的過程，認(rèn)知主義進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅是大腦內(nèi)的思維符號(hào)表征轉(zhuǎn)換成記憶的過程，也是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變。行為主義和認(rèn)知主義都認(rèn)為學(xué)習(xí)發(fā)生在人體內(nèi)部，是個(gè)體作用于環(huán)境的結(jié)果，而知識(shí)是學(xué)習(xí)者的外部事務(wù)，學(xué)習(xí)過程是一種內(nèi)化知識(shí)的行為。認(rèn)知主義與行為主義的不同之處在于前者強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)為教學(xué)的目標(biāo)在于幫助學(xué)習(xí)者習(xí)得這些事物及其特性，使外界客觀事物內(nèi)化為其內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是行為主義進(jìn)化到認(rèn)知主義以后的進(jìn)一步發(fā)展，將認(rèn)知從知識(shí)的傳遞演進(jìn)到認(rèn)知的建構(gòu)，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，學(xué)習(xí)者在一定的社會(huì)情境中，借助原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行意義建構(gòu)。行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義都構(gòu)筑在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，闡述學(xué)習(xí)的方法論。

數(shù)十年來，學(xué)習(xí)的圖景發(fā)生了很大改變。當(dāng)前，信息技術(shù)的發(fā)展重構(gòu)了人們生活、交流及學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)進(jìn)入非正式、網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代后，技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)的影響日益深刻，技術(shù)重組了學(xué)習(xí)者的思維方式，知識(shí)的組織和轉(zhuǎn)移方式都發(fā)生了巨大的改變。因此，上述學(xué)習(xí)理論在很大程度上忽略了學(xué)習(xí)的社會(huì)性特征，難以涵蓋學(xué)習(xí)的全部維度，在解釋當(dāng)下的“學(xué)習(xí)”問題方面就顯得不足。從社會(huì)性視角審視學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，德里思科（Dfiscoll）將其定義為“一種在人類行為或行為潛力方面的持續(xù)改變，是學(xué)習(xí)者經(jīng)歷和世界相互作用的產(chǎn)物”。西門思（Siemens）將學(xué)習(xí)定義為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)建過程，作為一種適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代發(fā)展的學(xué)習(xí)理論，彌補(bǔ)了行為主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義觀點(diǎn)中的不足，為終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供了一個(gè)新的視野。

要理解關(guān)聯(lián)主義，關(guān)鍵是要理解關(guān)聯(lián)主義對(duì)學(xué)習(xí)觀的闡述。關(guān)聯(lián)主義的八項(xiàng)原則：（1）學(xué)習(xí)與知識(shí)建立于各種觀點(diǎn)之上：（2）學(xué)習(xí)是一種將不同專業(yè)節(jié)點(diǎn)或信息源連接起來的過程；（3）學(xué)習(xí)可能存在于非人的工具設(shè)施中：（4）多多學(xué)習(xí)的能力比當(dāng)前知識(shí)的掌握更重要；（5）為促進(jìn)持續(xù)學(xué)習(xí)，需要培養(yǎng)與保持各種連接；（6）看出不同領(lǐng)域、理念與概念之間聯(lián)系的能力至關(guān)重要；（7）流通（精確的、最新的知識(shí)）是所有關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)活動(dòng)的目的；（8）決策本身是一種學(xué)習(xí)過程。關(guān)聯(lián)主義的知識(shí)的表征意義不在于記憶，而在于知識(shí)是如何組織的。通過不斷變化的現(xiàn)實(shí)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，理解新信息的意義，今天正確的答案到了明天就可能是錯(cuò)誤的。

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)觀正在重構(gòu)當(dāng)下的學(xué)習(xí)方式，在網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化學(xué)習(xí)環(huán)境中，關(guān)聯(lián)主義表述的是一種適應(yīng)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)性變化的學(xué)習(xí)模式。知識(shí)借由社會(huì)交互不斷被創(chuàng)造、傳播和挑戰(zhàn)，由此西門思引入了知識(shí)流的概念，在富知識(shí)社會(huì)中，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)意義上的許多學(xué)習(xí)過程可獲得技術(shù)支持，學(xué)習(xí)者不必親身經(jīng)歷而習(xí)得知識(shí)。培養(yǎng)、儲(chǔ)存和利用知識(shí)流至關(guān)重要，知識(shí)流的組織則有賴于學(xué)習(xí)者在專業(yè)化的節(jié)點(diǎn)間建立有效連接，最終形成動(dòng)態(tài)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行聯(lián)通聚合，而學(xué)習(xí)則是網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中知識(shí)的自組織形成節(jié)點(diǎn)重構(gòu)和聯(lián)結(jié)的過程，學(xué)習(xí)能力即各種聯(lián)系的建立。這種連接可使學(xué)習(xí)者超越現(xiàn)有的知識(shí)體系和認(rèn)識(shí)狀態(tài)，并將個(gè)體學(xué)習(xí)擴(kuò)展到社群學(xué)習(xí)中。尼格洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，數(shù)字化世界中，掌握知識(shí)本身已不太重要，重要的是保持自己的個(gè)性和對(duì)世界的好奇心及學(xué)習(xí)的能力，因?yàn)槟菚r(shí)你只要知道怎樣去獲取知識(shí)、只要掌握如何去尋找你所需要的資料的技巧就行了。關(guān)聯(lián)主義所表達(dá)的分布性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)交互理念正是信息社會(huì)所發(fā)展的學(xué)習(xí)模式。

三 網(wǎng)絡(luò)個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境下的自我組織策略

關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)和知識(shí)是建立于各種觀點(diǎn)之上的，學(xué)習(xí)能力即建立各種連接，而學(xué)習(xí)本身是一個(gè)把不同專業(yè)節(jié)點(diǎn)或信息源進(jìn)行連接的過程。知識(shí)并不是靜態(tài)一成不變的，知識(shí)有著自身的流動(dòng)特征，因此，知識(shí)的聯(lián)通較之知識(shí)的內(nèi)容更為重要。動(dòng)態(tài)的知識(shí)可存在于學(xué)習(xí)者之外的社會(huì)和工具中，隨時(shí)為學(xué)習(xí)者使用，而不必依靠記憶。個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)離不開社會(huì)和工具這兩個(gè)維度，而網(wǎng)絡(luò)正具備了社會(huì)性和工具性這兩個(gè)維度的統(tǒng)一。因此，關(guān)聯(lián)主義的各項(xiàng)原理都是建立在聯(lián)通的各個(gè)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)之上，特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)的開放性和網(wǎng)絡(luò)性，關(guān)注各個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)的溝通。

在自我組織學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)策略是依據(jù)獨(dú)立自主的內(nèi)部心理進(jìn)行的內(nèi)隱的學(xué)習(xí)規(guī)則系統(tǒng)。在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)習(xí)者必須通過自我組織，將學(xué)習(xí)者的內(nèi)部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和外部信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行連接，建立以網(wǎng)絡(luò)鏈接為形式的各種信息媒介源的關(guān)聯(lián)。內(nèi)部知識(shí)網(wǎng)絡(luò)包括學(xué)習(xí)者的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，標(biāo)志著學(xué)習(xí)者的智力因素；外部網(wǎng)絡(luò)包括了學(xué)習(xí)者的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和互聯(lián)網(wǎng)，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者的現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系和虛擬數(shù)字社會(huì)關(guān)系。個(gè)體知識(shí)資源和“外腦”（即外部網(wǎng)絡(luò)）聯(lián)通交互，在復(fù)雜境脈下使用、管理、優(yōu)化、匹配內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)，保持信息源的暢通，有利于形成和維護(hù)個(gè)性化的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，學(xué)習(xí)策略以個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境為中心，圍繞知識(shí)的生成策略、知識(shí)的轉(zhuǎn)化策略而展開，包含了外部的學(xué)習(xí)環(huán)境網(wǎng)絡(luò)策略和學(xué)習(xí)者內(nèi)部的知識(shí)管理策略。王佑鎂、祝智庭也提出了“基于分布式知識(shí)庫的外部聯(lián)結(jié)和基于信息處理的內(nèi)部神經(jīng)元聯(lián)結(jié)成為學(xué)習(xí)過程發(fā)生的未來學(xué)習(xí)體系的基本取向”。

1 學(xué)習(xí)環(huán)境策略——構(gòu)建關(guān)聯(lián)內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境

（1）Web2.0和社會(huì)性軟件組建的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)——外部大環(huán)境

Web2.0和社會(huì)性軟件組建的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)是關(guān)聯(lián)主義產(chǎn)生和作用的環(huán)境——生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)圈（Ecology），它的健康程度影響著學(xué)習(xí)者個(gè)人知識(shí)網(wǎng)絡(luò)里信息和知識(shí)流動(dòng)的狀態(tài)。

Web2.0和社會(huì)性軟件構(gòu)建的社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中人與人之間信息的交流與共享。這與關(guān)聯(lián)主義強(qiáng)調(diào)的知識(shí)的社會(huì)化特征是一致的。學(xué)習(xí)者基于自身需求，充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，連接專業(yè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)、專家、個(gè)人學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)等“外腦”或“智庫”資源，獲得新的節(jié)點(diǎn)形成新的關(guān)聯(lián)，使各種外部資源形成有效的、易檢索利用的知識(shí)空間網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建復(fù)雜的個(gè)性化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，用于個(gè)人知識(shí)的管理。

當(dāng)前，Web2.0是以Flickr、Craigslist、Linkedin、Tribes、Ryze、Friendster、Delicious、43Things.com等網(wǎng)站為代表，以Blog、TAG、SNS、RSS、Wiki等應(yīng)用為核心的新一代互聯(lián)網(wǎng)模式。網(wǎng)絡(luò)個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境（PLE）正是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求，以Web2.0和混搭社會(huì)性軟件為技術(shù)為自己尋找和開辟的學(xué)習(xí)場所來管理學(xué)習(xí)的全新學(xué)習(xí)模式，它們支持用戶對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的創(chuàng)造和社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，為個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)建提供了堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，需要學(xué)習(xí)者能夠利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體的特點(diǎn)為學(xué)習(xí)者的個(gè)性化學(xué)習(xí)提供各種形式的學(xué)習(xí)支持。

（2）混搭（Mashup）社會(huì)性軟件——內(nèi)部小環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)具有系統(tǒng)性和多樣性特征，是具有開放性和產(chǎn)出潛力的學(xué)習(xí)環(huán)境。結(jié)合Web2.0和社會(huì)性軟件構(gòu)建的個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境（PLE），將認(rèn)知分布于電子郵件、共同體、對(duì)話、網(wǎng)絡(luò)搜尋、電子郵件列表、博客等形式的外腦，促成了個(gè)人知識(shí)的管理和轉(zhuǎn)化。關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為個(gè)人在需要時(shí)調(diào)取各種存在于社群、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)據(jù)庫、移動(dòng)硬盤等組織和設(shè)備中現(xiàn)實(shí)生態(tài)空間的已知與未知的知識(shí)，可以極大改善學(xué)習(xí)效率。

各種博客、維客、社會(huì)性網(wǎng)絡(luò)等Web2.0技術(shù)的社會(huì)性軟件混搭、應(yīng)用，形成一種新型聚合網(wǎng)絡(luò)信息資源正是各種微型知識(shí)生成的沃土。學(xué)習(xí)者聚合到更大的網(wǎng)絡(luò)或者分解成更小的結(jié)構(gòu)時(shí)，可以根據(jù)自我需求培育和維護(hù)各種有效連接、將海量的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程服務(wù)與有效內(nèi)容相連接：同時(shí)，學(xué)習(xí)者可以靈活地在不同的平臺(tái)間切換和流動(dòng)，并不斷地學(xué)習(xí)和適應(yīng)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，與周圍的世界進(jìn)行動(dòng)態(tài)的交互，在學(xué)習(xí)社群共同體中與他人進(jìn)行交流、共享、辯論、觀點(diǎn)發(fā)散、智慧聚合，構(gòu)建具有分布式、社會(huì)性和以學(xué)習(xí)者為中心的個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境，以管理和構(gòu)建知識(shí)。

2 知識(shí)認(rèn)知策略——個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境下的微型知識(shí)組織

（1）關(guān)聯(lián)知識(shí)

個(gè)人網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境是不可預(yù)知和不斷變化環(huán)境中發(fā)生的動(dòng)態(tài)的、自然涌現(xiàn)的、非確定的、非線性運(yùn)行的信息環(huán)境。知識(shí)節(jié)點(diǎn)及其關(guān)聯(lián)的具體表現(xiàn)形式相當(dāng)豐富且處于時(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)變化之中，網(wǎng)絡(luò)通過超級(jí)鏈接的形式建立節(jié)點(diǎn)連接信息或知識(shí)點(diǎn)，形成了異常紛繁復(fù)雜的人際網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。所有的信息通過網(wǎng)頁呈現(xiàn)，網(wǎng)頁有很多種跳轉(zhuǎn)的可能，使這種人際網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)處于更新變化變動(dòng)之中。個(gè)人學(xué)習(xí)行為的自我組織也可以說是一種存在于公共機(jī)構(gòu)環(huán)境內(nèi)部、以建立更龐大的自我組織知識(shí)體為目標(biāo)的微觀過程。學(xué)習(xí)者所搜集的信息和自我各部分之間的關(guān)系總是不斷地被重新排列、擴(kuò)大和再組織，當(dāng)新知識(shí)與學(xué)習(xí)者熟悉的或者有意義的知識(shí)發(fā)生聯(lián)系時(shí)，學(xué)習(xí)者內(nèi)部會(huì)產(chǎn)生許多根本性的或小的改變。因此，自我形成連接、網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)建過程帶有一定的復(fù)雜性和混沌性。網(wǎng)絡(luò)連接過程的自我組織、自我反應(yīng)、自我調(diào)整、自我導(dǎo)向適應(yīng)的性質(zhì)體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的情感以及建立起評(píng)估知識(shí)價(jià)值和關(guān)聯(lián)知識(shí)的元認(rèn)知能力上，進(jìn)一步提高了對(duì)自我學(xué)習(xí)行為進(jìn)行管理的能力。

在一系列建立聯(lián)系的過程中，個(gè)人知識(shí)的節(jié)點(diǎn)與網(wǎng)絡(luò)其他節(jié)點(diǎn)融會(huì)聯(lián)通，構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，需要學(xué)習(xí)者首先建立起評(píng)估知識(shí)價(jià)值和關(guān)聯(lián)知識(shí)的能力，這是學(xué)習(xí)者的信息加工能力，也是建立聯(lián)結(jié)前使用的元技能。信息量的超載，使學(xué)習(xí)者在自我需求分析下首先需要評(píng)估知識(shí)價(jià)值，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人知識(shí)體系區(qū)分重要信息與非重要信息，關(guān)注知識(shí)的現(xiàn)時(shí)性（精確的、最新的知識(shí)）或流動(dòng)性，洞察相關(guān)的或者是不同的領(lǐng)域、觀點(diǎn)和概念之間的所隱含的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)片段之間的邏輯聯(lián)系和深層次關(guān)聯(lián)，“挖掘”各種顯現(xiàn)的或隱現(xiàn)的信息資源，建立各信息源之間的聯(lián)系。個(gè)體需要將新信息與自身所調(diào)用的概念進(jìn)行對(duì)質(zhì)，并由此創(chuàng)造出有用的信息模式，達(dá)成學(xué)習(xí)意向。

如圖1所示，關(guān)聯(lián)知識(shí)發(fā)生于不同層面，這些層面有著相互作用。認(rèn)知存在感知、情緒、元認(rèn)知、潛層認(rèn)知和意向五個(gè)維度。需要調(diào)動(dòng)元認(rèn)知和淺層認(rèn)知；也是直覺、想象、類比和頓悟的感知過程：興趣、意義、情感使信息具有某種分量，促進(jìn)對(duì)信息的篩選，賦予信息以重要意義。圖1展現(xiàn)了知識(shí)的邏輯加工與處理和非線性選擇的立體交織，進(jìn)而達(dá)成一種意向和挑選新信息的能力。

（2）聚合網(wǎng)絡(luò)信息

甘永成認(rèn)為，個(gè)人知識(shí)管理是用計(jì)算機(jī)、通訊和網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段幫助個(gè)人更有效地對(duì)飛速增長的信息進(jìn)行管理，是把整合個(gè)人認(rèn)為最重要的且將成為個(gè)人知識(shí)庫的信息的框架，它為把零散和隨機(jī)的信息轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)可利用的和可擴(kuò)展的個(gè)人知識(shí)提供新的策略?，F(xiàn)代認(rèn)知結(jié)構(gòu)論則強(qiáng)調(diào)，對(duì)知識(shí)的組織管理，直接影響了一個(gè)人對(duì)知識(shí)的應(yīng)用。

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的知識(shí)呈現(xiàn)出了信息超載和內(nèi)容趨于微觀的特征，需要通過自我組織將外部信息整理成為個(gè)人知識(shí)來源的一部分，并將散亂的信息片段加以整合，成為可擴(kuò)展的個(gè)人知識(shí)。網(wǎng)絡(luò)個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境可以提升信息的獲取速度，方便對(duì)知識(shí)的記錄和整理，促進(jìn)個(gè)人知識(shí)與公共知識(shí)的交互與共享，使內(nèi)容的匯聚更為行之有效。這種全新的設(shè)計(jì)模式能夠幫助學(xué)習(xí)者控制和管理自己的學(xué)習(xí)系統(tǒng)；這種分散的、社會(huì)性的、以學(xué)習(xí)者為中心的模式，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)容和管理的分散，有利于學(xué)習(xí)者進(jìn)行批判性思考、協(xié)作學(xué)習(xí)和內(nèi)容創(chuàng)建。在個(gè)人學(xué)習(xí)環(huán)境中，一個(gè)知識(shí)能通過鏈接擴(kuò)散、激活到另一相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)處于動(dòng)態(tài)的不平衡狀態(tài)，當(dāng)另一個(gè)知識(shí)顯得更適用于解決問題時(shí)，知識(shí)結(jié)構(gòu)就相對(duì)穩(wěn)定，知識(shí)處于不斷地再生創(chuàng)新的（而不是封閉消耗的）開放螺旋攀升狀態(tài)。

個(gè)性化的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境，給網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程提供了認(rèn)知環(huán)境、認(rèn)知工具、認(rèn)知情境的支持，帶來的是信息接收的改變，連接各種輸入、生產(chǎn)用以回答問題的新涵義的網(wǎng)絡(luò)的改變。關(guān)聯(lián)主義認(rèn)為，借助于信息技術(shù)，個(gè)別的、分散的、碎片的記憶、認(rèn)知、智力、情感和能力可以形成系統(tǒng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，編入組織和機(jī)構(gòu)中，組織機(jī)構(gòu)的知識(shí)亦將知識(shí)回饋，增加學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，釋放巨大的學(xué)習(xí)能量。學(xué)習(xí)不再是簡單地獲取，而是個(gè)性化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)張的過程。從認(rèn)知環(huán)境的形態(tài)架構(gòu)上影響學(xué)習(xí)者的認(rèn)知策略。

3 知識(shí)的傳遞和轉(zhuǎn)化策略——隱形知識(shí)的連接

在建立個(gè)性化知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)者通過內(nèi)讀法、深談法等挖掘隱性知識(shí)，借助形象思維、直覺思維、靈感和頓悟（綜合表現(xiàn)為洞察力）識(shí)別事物的模式（內(nèi)在本質(zhì)、相互聯(lián)系及變化規(guī)律），最后經(jīng)過邏輯思維的加工完善，形成創(chuàng)新的知識(shí)體系（新概念、新方法、新理論等）。

隱形知識(shí)是由身體的感官和理性的直覺涌現(xiàn)出的無意識(shí)的心理活動(dòng)，儲(chǔ)存于潛意識(shí)領(lǐng)域中，難以保持、提取、正規(guī)傳遞和大面積分享。但隱形知識(shí)在意識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生過程中具有認(rèn)知優(yōu)先性，認(rèn)知過程實(shí)際是隱性知識(shí)不斷參與的過程。學(xué)習(xí)者通過直覺、頓悟、靈感等方式解決問題和抽象概況出材料中隱含的底層規(guī)則，在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，對(duì)接受到的信息做出不同的解釋，生成個(gè)人意義的理解。具有判別信息、解決問題的洞察力、前瞻性與預(yù)期性，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)條件下組織型知識(shí)和知識(shí)遷移。

學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)者對(duì)隱性知識(shí)的理解和把握是隱性知識(shí)得以轉(zhuǎn)化高效的關(guān)鍵。隱形知識(shí)存儲(chǔ)于潛意識(shí)領(lǐng)域中，難以有意識(shí)地加以保持和提取，其在特定環(huán)境下能自動(dòng)激活，自發(fā)從環(huán)境中提取信息，然后運(yùn)用已經(jīng)得到的知識(shí)來指導(dǎo)學(xué)習(xí)者在新異環(huán)境中的行為，這一過程并無明顯的邏輯程序。引發(fā)隱形知識(shí)轉(zhuǎn)化的條件具有社會(huì)化、突發(fā)性、情境性、個(gè)體性的特質(zhì)，將零碎的顯性知識(shí)進(jìn)一步系統(tǒng)化和復(fù)雜化的過程需要社會(huì)情境、信息交互和社會(huì)協(xié)作共同參與。將這些零碎的知識(shí)組合起來，并用專業(yè)語言表述出來，這就完成了隱性知識(shí)顯性化的過程。認(rèn)知過程在本質(zhì)上是一個(gè)默會(huì)的認(rèn)知過程，隱性知識(shí)是人類知識(shí)的內(nèi)核和內(nèi)容，而顯性知識(shí)只是在內(nèi)核上被賦予了可以表達(dá)的外型。

隱性知識(shí)需要不斷地生成轉(zhuǎn)化，在潛移默化中指導(dǎo)了自身思維過程的知覺、觀察、控制和自我調(diào)整學(xué)習(xí)行為，突出了知識(shí)的實(shí)踐特征和智慧創(chuàng)造性特征，影響學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)策略，提高對(duì)自我學(xué)習(xí)行為進(jìn)行管理的能力。以綜合的與組合的增長模式，自然融合知識(shí)界限和組織界限，實(shí)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)的良性生態(tài)發(fā)展。

隱性知識(shí)所具有的內(nèi)隱性、個(gè)體性特征使之需要不斷地生成轉(zhuǎn)化，才能實(shí)現(xiàn)更大的效用，知識(shí)觀從推崇“認(rèn)識(shí)的知識(shí)”（即顯性知識(shí)）轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)調(diào)“實(shí)踐的知識(shí)”（即隱性知識(shí)），突出了知識(shí)的實(shí)踐特征和智慧創(chuàng)造性特征，知識(shí)的主觀內(nèi)隱性更加明確。

四 結(jié)語

社會(huì)的信息化發(fā)展對(duì)人提出了越來越高的要求，學(xué)習(xí)的多元化、多途徑化已成趨勢。學(xué)習(xí)是以中介制品和文化的、組織的、歷史的情境脈絡(luò)為條件的。當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展必然引發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)理論的修繕和思考，學(xué)習(xí)的面貌更為多元、開放，關(guān)聯(lián)主義正是應(yīng)數(shù)字化時(shí)代發(fā)展而展現(xiàn)的新型學(xué)習(xí)模式。關(guān)聯(lián)主義的學(xué)習(xí)方式是能自覺創(chuàng)建連接，關(guān)聯(lián)不同領(lǐng)域間聯(lián)系，充分調(diào)動(dòng)個(gè)人知識(shí)資源的一種思維表征方式。其優(yōu)勢是能處理更為多元性的觀點(diǎn)，關(guān)注知識(shí)的流動(dòng)性和脈絡(luò)性，運(yùn)用支持新型的學(xué)習(xí)工具和學(xué)習(xí)方法，將人從記憶的學(xué)習(xí)囚籠中解放出來，運(yùn)用信息社會(huì)人際資源、信息資源的非個(gè)人學(xué)習(xí)的行動(dòng)能力，能有效地在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自我、把握自我和反省自我，進(jìn)行自我學(xué)習(xí)激勵(lì)。

關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)觀為學(xué)習(xí)者在數(shù)字時(shí)代提供了學(xué)習(xí)任務(wù)見解和學(xué)習(xí)技能參與，用最基本的方式為知識(shí)建構(gòu)建立聯(lián)系提供了更為可行的方式。當(dāng)新的學(xué)習(xí)工具被使用，人們的學(xué)習(xí)方式與組織形式發(fā)生變化。非線性的信息獲取方式，快速發(fā)展的信息生態(tài)環(huán)境，學(xué)習(xí)者可利用自身知識(shí)之外的信息來支持學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)意義上的認(rèn)知過程可為技術(shù)所替代，學(xué)習(xí)者不斷運(yùn)用發(fā)展自身以外的學(xué)習(xí)力，這將成為未來學(xué)習(xí)發(fā)展的一種策略。以關(guān)聯(lián)主義為理論基礎(chǔ)的實(shí)踐教學(xué)——大型網(wǎng)絡(luò)開放課程（Massive Open Online Course，MOOC）正在全球范圍興起，有待于繼續(xù)推進(jìn)。隨著學(xué)習(xí)方式的網(wǎng)絡(luò)化趨勢日益明顯，關(guān)聯(lián)主義學(xué)習(xí)觀的價(jià)值也必將更為凸顯。