劉玉成

[摘要]思維是決定人類行為活動結果的先導。單純從自然主義個人發(fā)展出發(fā)的思維，不能為個人發(fā)展提供正確的價值導向，抑或依憑社會本位的教育思維會束縛個人思維能力的發(fā)揮。杜威的鴻篇《民主主義與教育》系統(tǒng)闡發(fā)了興趣思維學習理論，為學生的學習提供了有效的指導，為現(xiàn)代課程教育改革指明了方向，為社會發(fā)展注入新的活力。

[關鍵詞]興趣思維 學習方法 社會進步

近代以來世界科學技術日新月異，大量新現(xiàn)象新知識不斷涌現(xiàn)，為我們的學習和發(fā)展提供了新的更廣闊空間。同時社會的迅猛發(fā)展也給當代教育帶來十分突出問題，單純的學校教育更容易與社會生活脫節(jié)。杜威在批判地汲取各種教育思想的基礎上，結合自身的教育實踐，系統(tǒng)的闡述了民主主義教育思想。其中，杜威充分認識到了興趣思維在教育發(fā)展中的能動作用，認為興趣是和每個人特別是兒童的能力、需要、和愛好緊密聯(lián)系的。杜威認為，興趣和關心就是指自我和世界在一個向前發(fā)展的情境中彼此交織在一起。感興趣就是能專心致志，全神貫注于某一對象，或置身于某一對象，也就是保持警覺、關心、注意。杜威興趣思維的素材源于廣闊時空背景，具有廣闊的社會視野。杜威理想中的教育活動應該是，教師引導主體的學生在主動興趣思維的前提下，把自己要學習或解決的問題與時空范圍內經驗知識廣泛的聯(lián)系起來，解決當前的問題，豐富經驗，產生新的知識，并獲得新的好奇心和問題興趣的過程。它能提高學生活動的積極性和主動性，促進學生智力的發(fā)展。它將學校生活和社會生活結合起來，達到理論與實踐的結合，提高了協(xié)調個人和社會及個人和知識經驗的關系的能力，既有利于個人自身的發(fā)展，又能促進社會進步。因此，它是學生提高學習能力的有效方法，現(xiàn)代課程改革的圭臬，社會發(fā)展的源動力。正確的認識興趣思維學習的重要性，對推進我國教育研究具有積極的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、興趣思維學習：學生學習的科學方法

首先，杜威認為：“興趣思維能增加學生情景學習的意義”①（情景就是學生生活學習的廣闊社會時空背景），使學生在學習活動中充分發(fā)揮想象力，從整體和長遠上聯(lián)系地把握事物深層次的含義，并在綜合的學習活動中，把許多感覺印象歸納成新的觀念，把其發(fā)展成為富有實際意義的知識經驗，使學生在情景活動中形成的能力主動遷移到其他的活動中。因之，學習活動前后聯(lián)系變得越來越廣泛密切，學生主動獲得的感悟就越多，協(xié)調和反應能力就越強，獲得的能力越能有效地完成其他活動，使學生成為時空范圍內廣泛聯(lián)系的主動學習的主體。

其次，“興趣能主動的地吸引學生積極實現(xiàn)目的”，②為學生獲得自信奠定了堅實的心理基礎，是學生拓展任何有目的的活動經驗的根本動力。實踐中，它能引導學生把學校教材有機融入到自身的現(xiàn)實生活中去，主動把前人的經驗知識有選擇的汲取到自己的學習構建和經驗改造當中去，這樣學習的東西才會既有扎實社會的根源，又有廣闊的應用空間，并蘊含不斷拓展的外延。它是實現(xiàn)活動目標的邏輯基礎，它能幫助學生揭示知識經驗與日常生活材料之間的隱蔽聯(lián)系，生動的興趣思維能增強學生對事物的分析與理解的能力，使學生主動從日常生活中選擇提煉學習素料，提出發(fā)現(xiàn)有待研究和學習的新問題，逐步提升自身獨立思考和解決問題的能力，并不斷完善探究新知識新理論的方法。

再次，世界的差異性和統(tǒng)一性是共同寓于現(xiàn)實生活的，“興趣思維能引導學生主動對現(xiàn)象和問題進行對比分析”③，發(fā)現(xiàn)書本知識與社會實踐必然聯(lián)系，減少書本知識與社會生活之間的隔閡，提供積極的思維動機，“使學生主動把自己的經驗和能力與其校外的情景活動有效結合起來④”。使學生從記而不解的應付中解脫出來，并進一步激發(fā)學生學習的興趣。它能使學生甄別出蘊藏已存知識經驗的啟迪作用，進而把“激活”知識因素的能力演化成不斷改造改組經驗的能力?！芭d趣思維不僅可以使學生避免單純課本的單調和枯燥，而且可以使他們能在愉快獲得知識和方法的同時，得到一種超乎生活技能的精神滿足”⑤。這是保持他們生活和學習興趣的源泉，也是提升他們自身判斷力，并激發(fā)他們首創(chuàng)精神的有效源動力，鼓勵他們不斷用充滿社會生活性質的事實和原理去探索人類本能和奧秘。

最后，“興趣思維活動能激發(fā)學生在當前的活動中對未來活動結果的主動預測，使其主動去尋找知識，主動將經驗和不斷變化的事物聯(lián)系起來，使其在整個活動中保持高度專注的心態(tài)，并通過持之以恒的努力達到自己目的。從而可以避免把學習變成被動堆積知識，以致僵化學生大腦⑥”。學生對自身感興趣的知識的學習，要比外界強迫他們去學習的東西要體會的深刻的得多，它是學生從微觀上分析問題的顯微鏡，從宏觀上把握問題發(fā)展方向的望遠鏡。教育的目的不只在于傳授前人以創(chuàng)造的知識，而更在于發(fā)現(xiàn)新問題創(chuàng)造新知識，興趣思維能夠讓他們在聯(lián)系現(xiàn)實的基礎上對現(xiàn)在的知識進行重組創(chuàng)新，找到真正屬于自己的東西，這樣的學習是最富有成果的，這也是培養(yǎng)科學泰斗的必由之路。

二、興趣思維：教育改革的依據和方向

（一）中外教育改革回顧

當今雖然我國以素質教育為主導的教育改革推行多年，也取得了一些成績，引起了教育思想的更新。但依舊沒有實質性突破，依然沒能脫離高考的指揮棒，應試教育模式愈演愈烈。雖然這是從我國是人口大國出發(fā)做出的戰(zhàn)略決策，是相對公平的選拔人才的方式，但它卻在客觀上抹煞了學生的思維和創(chuàng)造能力。誠然，以興趣思維為主導的教育改革，雖然不能在短時間內培養(yǎng)出諾貝爾將獲得者，但它卻為真正的人才的出現(xiàn)打開了希望的大門。一個沒有興趣思維的人，在生活學習中不可能有新的見蒂，同樣，一個沒有興趣思維的民族也是一個不可能是有創(chuàng)新發(fā)展的民族。

縱觀美國乃至整個西方世界，它們的教育很早就注重學生學習方法的改進，不斷拓寬教育內容，特別注重對人的思維和認識的培養(yǎng)，重視對學生興趣思維的啟發(fā)。毋庸置疑，這為近現(xiàn)代西方科技的飛速發(fā)展打下了深厚的思維基礎。這也是使得當今歐美成為諾貝爾獎的搖籃。近代的日本在學習西方科技的同時，也學會了用“西方人的腦袋思考問題”，這也是日本也頻頻出現(xiàn)諾貝爾得者的原因所在，這也是使中國大陸成為“諾貝爾禁區(qū)”的“罪魁禍首”。誠然，教育的最終目的不是得諾貝爾獎，但它能從問題的側面折射出一個國家和民族的創(chuàng)新能力，發(fā)展?jié)摿蜕婺芰Α?/p>

（二）興趣思維在課程教育改革中的應用

興趣思維能力是學生學習能力的重要體現(xiàn)，因此學校要把引導培養(yǎng)其興趣思維能力，作為教育工作的重心。以此來激發(fā)他們的探究能力和創(chuàng)新意識，不斷歷練其從心里上和行為上把握事物的方法和能力，不唯上不唯書，逐漸養(yǎng)成實事求是和獨立思考的科學研究精神。

教師首先要充分認識到興趣思維學習的重要意義。學校要有意識的地為教育選擇適當的情景環(huán)境，使學生通過語言文字間接地學習過去的知識經驗，拓寬并豐富當前的知識經驗。（教學實踐告訴我們，教師在課堂教學過程中，有意識的創(chuàng)設情境，通過提出一些與課文有關的富有啟發(fā)性的問題，將學生引入情境之中，容易激發(fā)學習的動機⑦。翟曉楠 論杜威的“興趣”觀及其教育啟示，網絡財富2008（12））對于學校設置不了的情景，學校要在權衡社會大環(huán)境中各種因素的基礎上，積極引導學生主動開拓聯(lián)系現(xiàn)在的空間，并和廣闊的環(huán)境建立活生生的聯(lián)系，使學生獲得真實的資源和信息。要注意引導學生在興趣學習的基礎上發(fā)散思維，積極發(fā)現(xiàn)新問題，并主動解決問題。這比學習知識本身更重要，因為沒有知識可以通過學習獲得，但沒有興趣就發(fā)現(xiàn)不了新問題，創(chuàng)造不出新知識。

興趣思維是和正確的引導聯(lián)系在一起的，它是引導學生主動探究和思考，而不是忽視學生的興趣，打亂學生的思維?！皩W習不是告知與被告知的活動，而是一個主動的興趣思維的建設過程”⑧。被動接受會使學生失去主動學習的動機和積極預測的方向。同時要使學生認識到學習不是為獲得外在的認同和贊揚而去模仿別人，置自己的主觀興趣思維于烏有，而是要根據當前活動的變化來積極調節(jié)自己的行為活動。老師的小紅花永遠誘導不出諾貝爾，興趣體現(xiàn)著作為主題的學生與作為客體的教育活動之間的關系，而并非單純的情感滿足⑨。因為單掉的毫無興趣的模仿只能流于表面和暫時的贊揚和許可，而對學生本身的發(fā)展和活動的延續(xù)幾乎沒有積極的影響。相反如果學生能在興趣活動中主動的觀察和審慎的選擇，自然能取得更好的效果，并總結出適合自己的解決問題方法，進而為學生的思維開拓更廣闊的空間。一味地盲從也會扼殺興趣思維，因為它不能使學生在學習活動過程中主動學習和改造經驗，學生不能在生活本身的情景中達到一種主動學習的境界。

教育活動應該是一個主動的興趣思維的建設的過程，使學生能直接地繼續(xù)不斷地利用現(xiàn)有的知識和經驗主動學習，使學生在真正的興趣思維刺激下解決個人所面臨的問題。興趣在教育活動中處于主動地位。⑩如果教師忽視興趣思維的積極作用，就是對教育功能的誤讀。真正的教育應該是把過去的經驗和認識通過興趣學習思維和現(xiàn)實的聯(lián)系起來，把已有的知識組織到當前的經驗改造過程中去，并為其提供廣泛的和相互聯(lián)系的素材。并使其在適當必要的條件下起作用，在此基礎上，使學生發(fā)現(xiàn)和認識事物新的聯(lián)系，把環(huán)境的具體變化和自身活動的變化緊密結合起來。因此，思辨的興趣思維是使學生成功地保持自身和外界各種事物的聯(lián)系的有效途徑。

“課程的選擇不能僅限于滿足簡單的講解，更要兼在顧學生興趣的同時滿足社會的需求，要以實現(xiàn)共同社會生活目標為目的⑾”，即學校課程材料的選擇不能僅限為了簡單講解的方便，更要關顧學生興趣趨向。而有意把陳舊的東西編成看似新的材料，組織大量孤立的課題，忽視和隔斷學生的現(xiàn)實興趣思維，僅僅流于用附加的知識去填充學生的頭腦，結果使學生對材料感到呆板無趣。也許這樣的教學能授予學生某些技能，但沒有把自己所熟悉的事物和活動的過程聯(lián)系起來，沒有把過去的經驗與現(xiàn)在生活結合起來，因為過去的經驗材料和現(xiàn)在的情景與興趣是緊密聯(lián)系在一起的，因為興趣思維是人們用新思維洞察新問題新現(xiàn)象的起點，是獲得知識連續(xù)性發(fā)展的關鍵所在。把書本知識和現(xiàn)實情境聯(lián)系起來，學校有針對性的組織具體情景活動，“但這種活動絕不是流于娛樂消遣，或限于掌握某項技術⑿”，而在于擴大和豐富經驗的范圍，并保持心智發(fā)展的興趣活躍有效。學校興趣思維活動必須基于現(xiàn)實情況，應該是以已正在進行的事情的研究為依據，還應充分考慮所處情境的各種因素，保證活動過程的靈活性，以應對新的變化。反之，活動結果就不能對經驗和環(huán)境產生有益影響。因此應該根據受教育者個人特有的活動和需要，最好轉化為與受教育者的活動進行合作的方法，爭取達到社會效率與個人發(fā)展同行的目的。

教師要主動從興趣思維角度引導學生，把握學科教材與環(huán)境之間的聯(lián)系，促使學生良好的思維能力的形成，使其在更廣闊的范圍內發(fā)現(xiàn)更多的“興趣材料”。鼓勵學生在地理和歷史范圍內系統(tǒng)化的認識社會生活的重要意義，因為它不僅能豐富人的經驗，而且能為激發(fā)構建興趣思維提供時間和空間上的廣闊聯(lián)系?！白匀皇巧鐣兓拿浇?，它能提供原始的刺激，使我們的心智能脫離習慣的單調⒀”，它也是向未知前進的理智出發(fā)點。使學生充分認識自己的學習與社會習慣及理想之間的聯(lián)系，既不能為學習教材而學習教材，也不能只為興趣而興趣。教師要積極引導學生主動轉變學習觀和思維模式，把現(xiàn)有的知識經驗積淀成進一步開拓學習和探索思維的有效資源。唯有這種學習才能體現(xiàn)人的價值存在。

總之，學校教育只有注重培養(yǎng)學生能動的興趣思維，才能不斷拓寬學生的文化基礎，提高學生思辯能力與創(chuàng)造力，才能使其具備廣泛的環(huán)境適應能力，以應對未來加速發(fā)展的科技與社會變革。

三、興趣思維：社會發(fā)展的強勁動力

近年來，科學技術的快速發(fā)展知識經濟時代的到來，引起了世界各國對社會發(fā)展本質認識的變遷，科技創(chuàng)新成為左右國家發(fā)展的唯一出路，而高新技術的發(fā)展和創(chuàng)新在于教育思維方式的創(chuàng)新。興趣思維成為社會有機體發(fā)展的內在推動力，成為推動社會進步的最活躍的因素之一，是加快社會變革的重要思維方式，“是正確認是個人與社會、個人與世界關系的關紐帶⒁”。因為只有興趣思維才能把情景環(huán)境中的事物和現(xiàn)實世界結合起來，才能把人的發(fā)展和世界的變化有效統(tǒng)一起來。

源自社會情境的興趣思維能間接影響社會成員養(yǎng)成一定的心理理性傾向，一種交往的經驗方式，換言之，就是共同形成理解事物一種方法，就是在現(xiàn)實的基礎上，“每個人都參與公利益的事，每個人必須使自己的行為參照別人的行動，必須考慮別人的行動，使自己的行動有方向有意義，這樣的人能在時空內擴大范圍”⒂。這樣的社會能夠發(fā)揮人的首創(chuàng)精神和適應能力，“循序漸進的全力以赴的使經驗得到豐富，從而使我們能有效地共同參與聯(lián)合的活動，獲得一種合作的默契，使個人適應于應對未來的需要，進而提高主動作業(yè)的社會效率”⒃。社會效率的取得是通過激發(fā)個人興趣思維，積極利用個人的天賦能力取得的。興趣思維的社會化，能夠打破人與人人與社會之間的隔閡，把時空范圍內的資源有效結合起來，使個人能夠主動相互傳授知識經驗。一方面，開發(fā)人的潛能、提高人的素質、促進人的社會化，更好的引導人的實踐活動，使人能更好地適應社會的發(fā)展，另一方面，它能推動社會的改革和發(fā)展。

興趣思維的有效發(fā)揮能夠有效提高教育的社會流動功能，即把有各種特長才能的人合理調整分配到各個崗位和組織中，進而調動個人積極性和創(chuàng)造性，有效調節(jié)社會各系統(tǒng)的人才結構，最終改善效率、水平，提高社會機構的整體功能，從而促進社會的發(fā)展和進步。同時它展現(xiàn)個人在社會范圍內最大限度追求廣泛聯(lián)系的特異品質，激勵個人形成特意的人格，以此對社會做出更大的貢獻，并在此過程中獲得發(fā)揮自己才能的機會。

[注釋]

①（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

②（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

③（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

④（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⑤（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⑥（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⑦翟曉楠，論杜威的“興趣”觀及其教育其實[J].網絡財富，2008（12）

⑧（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⑨翟曉楠，論杜威的“興趣”觀及其教育其實[J].網絡財富，2008（12）

⑩應茹琴，論杜威關于“興趣與訓練相統(tǒng)一”的主張及其啟示[J]，外國中小學教育，2011（11）

⑾（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⑿（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⒀（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⒁（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⒂（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M]. 北京：人民教育出版社，2001.

⒃（美）約翰.杜威，王承緒譯.民做主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001.

（作者單位：廣西民族大學 民族學與社會學學院 南寧）