孫玉娟 ?；勖?劉敦榮

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

黨的十八大報(bào)告指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”這是我們黨從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、鞏固全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)高度提出的戰(zhàn)略任務(wù)。從十六屆六中全會(huì)提出“核心價(jià)值體系”，到十八大報(bào)告中通俗簡(jiǎn)明的“核心價(jià)值觀”概括，表明表述從寬泛走向具體，指導(dǎo)理念從理論邁向?qū)嵺`，是在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中定方向，有利于深入揭示社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核和根本理念，推進(jìn)其理論建設(shè)、宣傳教育和學(xué)習(xí)踐行，使之更好地走進(jìn)群眾、引領(lǐng)群眾。

一、凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和迫切性

任何國(guó)家和民族都必須具有自己的核心價(jià)值觀，否則，就會(huì)因失去支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)存在發(fā)展的價(jià)值力量，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。歷史和現(xiàn)實(shí)都已昭示：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)的方向盤、國(guó)家的穩(wěn)定器，關(guān)系到人心向背和社會(huì)的長(zhǎng)治久安。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是治國(guó)理政、安民固邦的國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

縱觀歷史，中華民族歷來重視核心價(jià)值體系建設(shè)?！豆茏印つ撩瘛分杏醒裕骸皣?guó)有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。四維不張，國(guó)乃滅亡?！狈饨ㄉ鐣?huì)的核心價(jià)值觀“三綱”是崇尚等級(jí)制的價(jià)值觀，“五?！保慈柿x禮智信）是當(dāng)時(shí)國(guó)民生活的價(jià)值觀。雖然封建制度的價(jià)值觀已經(jīng)過時(shí)，但人民生活的價(jià)值觀賦予時(shí)代內(nèi)涵后仍在發(fā)揮作用。在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。橫看世界，法國(guó)核心價(jià)值觀是自由、平等、博愛；英國(guó)核心價(jià)值觀是自由、寬容、開放、公正、團(tuán)結(jié)；德國(guó)核心價(jià)值觀是崇尚理性、勇于反思、尊重知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、自強(qiáng)不息?？v觀歷史，封建主義社會(huì)和資本主義社會(huì)都總結(jié)出了適應(yīng)自身制度形成和發(fā)展需要的核心價(jià)值觀。社會(huì)主義作為更高的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中也應(yīng)當(dāng)形成自身的核心價(jià)值觀。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須植根中華歷史文化土壤，傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華，廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求。十八大“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述，充分體現(xiàn)了歷史傳承與時(shí)代發(fā)展的高度統(tǒng)一。既要反對(duì)把西方價(jià)值觀念作為“普世價(jià)值”，又不能把屬于人類社會(huì)普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方[1]。因?yàn)閮r(jià)值觀從來都是具體的、社會(huì)的，抽象的共同價(jià)值觀是不存在的，完全移植西方價(jià)值理念只會(huì)把社會(huì)主義中國(guó)搞亂。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是樹立國(guó)家良好形象、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要

文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)今時(shí)代，越來越多的國(guó)家把提升文化軟實(shí)力確立為國(guó)家戰(zhàn)略。20世紀(jì)80年代，中曾根康弘提出建立文化發(fā)達(dá)國(guó)家，努力使日本成為亞洲乃至世界的文化基地。1992年老布什在《美國(guó)復(fù)興日程》中指出：“我們的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。這是一種新的可以利用的軟力量?！奔s瑟夫·奈最早提出“軟實(shí)力”概念，后又提出“巧實(shí)力”概念，并使其成為奧巴馬政府外交戰(zhàn)略的主軸。2000年初普京批準(zhǔn)實(shí)施文化擴(kuò)張戰(zhàn)略，確定俄羅斯積極的對(duì)外文化政策。2006年法國(guó)外交部與文化部聯(lián)合成立法國(guó)文化署，其宗旨是促進(jìn)文化多樣性，推廣法國(guó)和歐洲文化。2011年中國(guó)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，并把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為推進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的首要任務(wù)。但是也應(yīng)看到，中國(guó)文化領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)前所未有。國(guó)有文化單位活力不足，與國(guó)外文化企業(yè)相比實(shí)力懸殊，雖擁有豐厚的文化資源和巨大市場(chǎng)，但雄厚的資本與成熟的商業(yè)運(yùn)作卻是西方強(qiáng)項(xiàng)，同時(shí)還伴隨意識(shí)形態(tài)的滲透、價(jià)值觀念的侵入。因此，文化交流中的逆差、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的劣勢(shì)，影響的絕非市場(chǎng)份額大小、產(chǎn)業(yè)較量成敗，更關(guān)乎意識(shí)形態(tài)主動(dòng)權(quán)得失、國(guó)家文化軟實(shí)力強(qiáng)弱。如果不能形成自己的文化優(yōu)勢(shì)，就無法在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中高揚(yáng)社會(huì)主義文化理想，維護(hù)國(guó)家文化安全，捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)[2]。因此，十八大“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述，用最簡(jiǎn)潔的語言介紹和說明中國(guó)，有利于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解，擴(kuò)大中華文化影響力，展示社會(huì)主義中國(guó)的良好形象。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是抵御西方勢(shì)力西化、分化社會(huì)主義圖謀、維護(hù)我國(guó)文化安全的需要

自人類社會(huì)社會(huì)主義制度誕生以來，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)施西化、分化、丑化的圖謀從來就沒有停止過。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿杜勒斯給中國(guó)人民留下最深印象的名言是把和平演變的希望寄托在中國(guó)第三代、第四代身上。美國(guó)智庫(kù)蘭德公司提出對(duì)華戰(zhàn)略三步走計(jì)劃：一是西化、分化中國(guó)，使其意識(shí)形態(tài)西方化，從而失去與美國(guó)對(duì)抗的可能性；二是對(duì)中國(guó)進(jìn)行全面遏制并形成戰(zhàn)略合圍；三是不惜與中國(guó)一戰(zhàn)，當(dāng)然最好不直接參戰(zhàn)，而是支持中國(guó)內(nèi)部謀求獨(dú)立的地區(qū)或與其有重大利益沖突的周邊國(guó)家。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)正處于深化改革的攻堅(jiān)階段，社會(huì)矛盾多發(fā)，價(jià)值觀念多元、多樣、多變，西方霸權(quán)國(guó)家和敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)憑借經(jīng)濟(jì)、科技優(yōu)勢(shì)，企圖將其政治理念和價(jià)值觀念推銷、擴(kuò)張到中國(guó)，把“自由、民主、人權(quán)”等資本主義基本理念美其名為“普世價(jià)值”，竭力在中國(guó)“布道”，企圖通過價(jià)值觀滲透，擾亂思想，進(jìn)而演變中國(guó)特色社會(huì)主義。面對(duì)價(jià)值觀領(lǐng)域存在的滲透與反滲透的斗爭(zhēng)，必須堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，徹底撕去資本主義核心價(jià)值觀念的虛偽面紗，遵循“打鐵還須自身硬”的道理，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。補(bǔ)充、完善與資本主義核心價(jià)值體系中的自由、民主、人權(quán)等價(jià)值觀理念相對(duì)應(yīng)的構(gòu)成元素，逐步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力，掌握話語權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)，逐步打破西方話語、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)和諧的基本途徑

歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)國(guó)家和民族只有建立共同的價(jià)值目標(biāo)，才會(huì)有賴以維系的精神紐帶，才會(huì)有統(tǒng)一的意志和行動(dòng)，甚至越是在國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)候，越能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力、向心力。我國(guó)有56個(gè)民族、13億多人口，要把人們的思想意志凝聚起來，沒有一個(gè)有效發(fā)揮統(tǒng)攝作用的核心價(jià)值觀，不可想象。毛澤東曾說，黨要有共同語言，社會(huì)主義國(guó)家要有統(tǒng)一意志。鄧小平也講，光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。有了共同理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。江澤民說，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命。胡錦濤強(qiáng)調(diào)，要增強(qiáng)民族精神，鞏固精神支柱，形成共同理想信念。要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。但是，隨著經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁變幻。意識(shí)形態(tài)越是紛紜復(fù)雜，越是需要核心價(jià)值觀加以整合；社會(huì)思潮越是多樣化，越需要主流意識(shí)形態(tài)的正確引領(lǐng)。應(yīng)該找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免利益格局調(diào)整可能帶來的思想對(duì)立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量[1]。

二、深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解

社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)容豐富厚重，其科學(xué)性、指導(dǎo)性已為社會(huì)各界認(rèn)可，但卻一直面臨大眾化、通俗化問題，需要增強(qiáng)自身說服力、感召力，進(jìn)一步融入社會(huì)生活、走進(jìn)心靈。十八大“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述，采取開放而未定型的表述方式，為進(jìn)一步深入研究、概括總結(jié)社會(huì)主義核心價(jià)值觀留下廣闊空間。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)含義

1.從命題本義出發(fā)凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一命題由四個(gè)關(guān)鍵詞構(gòu)成，各自有其明確含義，具有特定功用，其集合構(gòu)成完整命題?！皟r(jià)值觀”是中心詞，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，是人們對(duì)周圍事物的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。既表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)，又表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，是人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！昂诵摹北砻髌涞匚?，與其他價(jià)值觀念是“核心”與“外圍”的關(guān)系。核心價(jià)值觀處于眾多價(jià)值觀念的中心位置，是最主要的價(jià)值觀念，對(duì)其他價(jià)值觀念起主導(dǎo)作用。“社會(huì)主義”標(biāo)示其性質(zhì)，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的思想體系、社會(huì)制度和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，應(yīng)從馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)屬性的科學(xué)闡述中進(jìn)行歸納概括，在與封建主義社會(huì)、資本主義社會(huì)等其他社會(huì)形態(tài)的對(duì)比中抓住最關(guān)鍵、最根本、最核心的精要，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分反映社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性。“國(guó)家、社會(huì)、公民”是其主體，這三個(gè)層面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。價(jià)值觀總有其主體，即它“是誰的”“最終為了誰”。無論社會(huì)的價(jià)值觀念還是國(guó)家的價(jià)值觀念最終都要體現(xiàn)在民眾之中、落實(shí)到公民身上。凝練核心價(jià)值觀是我國(guó)全體公民適用的范疇，而非只適用于某一部分國(guó)民的范疇，體現(xiàn)出規(guī)范國(guó)家、社會(huì)和公民的內(nèi)在一致[3]。因此，核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)、社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會(huì)思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定社會(huì)制度、社會(huì)運(yùn)行的基本原則，制約社會(huì)發(fā)展的基本方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義社會(huì)中人的精神支柱和價(jià)值取向。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的區(qū)別和聯(lián)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)層面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。具體表現(xiàn)為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定，是立足國(guó)家層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，都有一個(gè)共同的價(jià)值追求目標(biāo)，符合當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中國(guó)人民尋求民族復(fù)興的共同愿景。自由、平等、公正、法治體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定，是立足社會(huì)層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求，反映了社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性，是我們黨和國(guó)家始終奉行的核心價(jià)值理念。我們黨堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、以人為本、執(zhí)政為民、依法治國(guó)，最終的目標(biāo)都是服務(wù)人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，踐行自由、平等、公正、法治的崇高理念。愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定，是立足公民個(gè)人層面提出的價(jià)值目標(biāo)和要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值追求和公民道德行為的本質(zhì)屬性。涵蓋社會(huì)主義公民道德行為各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各方面，集成中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華，是公民的立身之本、成事之基，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的公眾取向。這三個(gè)層次的理念相互聯(lián)系、相互貫通，實(shí)現(xiàn)國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)導(dǎo)向、行為準(zhǔn)則的統(tǒng)一，兼顧國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求，是馬克思主義價(jià)值理論中國(guó)化的最新成果，即是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)關(guān)系的價(jià)值反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的價(jià)值表現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核與精髓。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征

古今中外政治文化發(fā)展史表明，高度凝練是核心價(jià)值觀表達(dá)的一般規(guī)律，便于大眾接受和傳播?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的表述凝聚人心、匯集民智，反映全體中國(guó)人民的共同心聲，而非僅僅反映部分地區(qū)、部分階層、部分領(lǐng)域、部分行業(yè)的價(jià)值訴求，具有全局性、整體性、普遍性特征；核心價(jià)值觀是一定時(shí)代、一定地域、一定人群共同價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求的集中體現(xiàn)，具有時(shí)代性特征，“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述緊扣社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)代特征，體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)代精神的“精華”；核心價(jià)值觀一旦確立，不宜隨意變動(dòng)，當(dāng)然隨著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的變化在表述上可適當(dāng)微調(diào)或完善，但其基本精神不能變，“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述具有相對(duì)穩(wěn)定性、高度概括性，濃縮了整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值理想；核心價(jià)值觀具有導(dǎo)向性，規(guī)范和引導(dǎo)人們的思想和行為，把握社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和方向，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述把社會(huì)一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，引導(dǎo)到建設(shè)社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的文化軟實(shí)力和民族凝聚力，有利于生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步[4]；“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述既體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀念和取向，也融合了傳統(tǒng)價(jià)值體系及西方近代以來形成的價(jià)值觀念中合乎歷史發(fā)展要求的方面，更擯棄了以往價(jià)值觀念的歷史局限，展現(xiàn)其超越性，這種兼容性和超越性才使其在更高層面上具有示范引導(dǎo)意義；社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為不同文化層次和水平的人所接受，語言表述就要簡(jiǎn)潔明快、通俗易懂，便于普及、易于踐行，否則難以通俗化、大眾化。在當(dāng)前認(rèn)識(shí)不盡一致、觀點(diǎn)不盡相同的情況下，“三個(gè)倡導(dǎo)”的表述最大限度地統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)，體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特色和旺盛生命力，展示了我們黨進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的勇氣和智慧。

三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程、靈魂工程，是全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。因此，只有整合多樣化思想意識(shí)，對(duì)主流社會(huì)思潮鞏固發(fā)展，對(duì)非主流社會(huì)思潮包容引導(dǎo)，對(duì)反主流社會(huì)思潮批判化解，才能向社會(huì)釋放正能量，以推動(dòng)社會(huì)共識(shí)的形成。

（一）加強(qiáng)教育引導(dǎo)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)群體意識(shí)

堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究納入馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深入挖掘馬克思主義中國(guó)化最新理論成果中蘊(yùn)含的價(jià)值資源，尤其要把最富時(shí)代精神、實(shí)踐特色、旺盛人氣的價(jià)值理念整理出來，使其具有鮮明的時(shí)代特色、深厚的理論根基；理論宣傳力求通俗化、大眾化。近年來中宣部編寫的《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》，討論的都是收入差距如何縮小，房地產(chǎn)調(diào)控如何堅(jiān)持，看病費(fèi)用如何降低，素質(zhì)教育如何推進(jìn)，道德風(fēng)氣如何提升，食品安全如何保證等人民關(guān)心的話題，具有統(tǒng)一思想、釋疑解惑、凝聚力量的重要作用；宣傳教育要區(qū)分層次、突出重點(diǎn)?？鬃釉唬骸熬又嘛L(fēng)，小人之德草，草之風(fēng)必偃?！保ā墩撜Z·顏淵》）執(zhí)政黨和政府是社會(huì)風(fēng)氣的導(dǎo)向，要求其自身要有好的德行，樹立在人民心中的良好形象，使社會(huì)風(fēng)氣隨主導(dǎo)的引領(lǐng)逐漸向好。青少年是國(guó)家未來，建設(shè)核心價(jià)值體系必須從小抓起，使其進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，只有抓住心才能引領(lǐng)行，做到情與理、理與趣結(jié)合，把理論體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，讓價(jià)值觀從外在要求轉(zhuǎn)變成內(nèi)心需要，把教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為信仰體系，真正把對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求灌注到學(xué)子心中。

（二）營(yíng)造輿論氛圍，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中

新聞媒體是黨和人民的喉舌，是思想文化傳播的重要載體，是推廣主流價(jià)值觀念的主渠道，承擔(dān)著堅(jiān)持正確導(dǎo)向，唱響主旋律，為改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造良好思想輿論氛圍的重大責(zé)任。因此，媒體應(yīng)堅(jiān)持正確導(dǎo)向，在塑造核心價(jià)值觀中承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。堅(jiān)持黨性原則，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，提高引導(dǎo)能力，唱響倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神、發(fā)展和諧文化的主旋律，為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供有力的主流輿論。媒體人應(yīng)提升業(yè)務(wù)水平，在學(xué)習(xí)核心價(jià)值觀中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)時(shí)代精神、創(chuàng)新精神教育，探索新聞報(bào)道和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路子，建立一只業(yè)務(wù)精、政治強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的新聞工作者隊(duì)伍，以高素質(zhì)人才推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。媒體應(yīng)創(chuàng)新傳播方式，在培育核心價(jià)值觀中發(fā)揮主力作用。黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)要發(fā)揮主力軍作用，都市各類媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，共同倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。尤其要加強(qiáng)主流媒體和網(wǎng)絡(luò)等新興媒體建設(shè)，形成輿論引導(dǎo)新格局，宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新事物、新典型，批評(píng)背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象，不斷擴(kuò)大主流輿論的覆蓋面和影響力。

（三）堅(jiān)持以文化人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中

十八大報(bào)告指出：“豐富人民精神文化生活。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，為人民提供更好更多精神食糧?！盵5]如中影集團(tuán)出品的電影《建黨偉業(yè)》在2011年6月15～19日，短短5天時(shí)間獲得1.0563億元票房收入，觀影人數(shù)近300萬人①參見《光明日?qǐng)?bào)舉辦電影建黨偉業(yè)研討會(huì)》，載光明網(wǎng)http://gmw.cn/content/2011-06/24/content_2132496.htm，2011年6月23日。，在觀眾中引起熱烈反響。影片中，先輩們追求信仰和理想的激情、勇赴國(guó)難的大無畏精神，給觀眾以強(qiáng)烈震撼，實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值的同時(shí)傳遞了主流價(jià)值觀，對(duì)觀眾尤其是青年觀眾進(jìn)行了生動(dòng)的黨史教育。因此，可通過文化消費(fèi)，影響人們的生活方式；通過傳媒引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論；通過學(xué)術(shù)話語建構(gòu)，占領(lǐng)社會(huì)思想陣地。只有在生活方式的建構(gòu)、傳媒的掌控、學(xué)術(shù)話語的建構(gòu)等方面取得突破，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能引領(lǐng)、整合多樣化的社會(huì)思潮，把不同階層、不同認(rèn)識(shí)水平的人團(tuán)結(jié)和凝聚起來。

（四）注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入日常工作生活之中

利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，搭建弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的平臺(tái)，形成有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常價(jià)值觀，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，融入規(guī)章制度和公約守則中，用法律和制度的剛性約束支撐道德的軟性約束。以群眾性實(shí)踐活動(dòng)和文化活動(dòng)等多種形式為載體，融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，引導(dǎo)人人參與、人人體驗(yàn)，逐步達(dá)到人人知曉、逐步認(rèn)同、形成信仰。尊重廣大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，鼓勵(lì)先進(jìn)，多用典型示范、交流疏導(dǎo)、說服教育、民主討論的方法，有針對(duì)性地解決群眾的思想疑慮和困惑。從“時(shí)代楷?！惫髁x到“最美媽媽”吳菊萍，從“黨的好干部”周恩義到“托舉哥”周沖，他們是一面面鏡子，反射出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德面貌和道德細(xì)節(jié)，而這些細(xì)節(jié)都是在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的滋養(yǎng)下茁壯成長(zhǎng)的。因此，必須善于發(fā)現(xiàn)人民群眾中蘊(yùn)藏的積極向上的思想精神，引導(dǎo)群眾自我教育、自我提高。

（五）體現(xiàn)人文關(guān)懷，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同解決人民群眾最關(guān)心的利益問題結(jié)合起來

十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！盵5]重視從解決群眾利益問題和各種利益矛盾入手，凸顯人文關(guān)懷，把教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人與尊重人、理解人、關(guān)心人結(jié)合起來，把人文關(guān)懷送到社會(huì)的每個(gè)角落，輻射到社會(huì)生活的方方面面，找到核心價(jià)值體系與日常生活的契合點(diǎn)，使公眾自覺用其去衡量評(píng)價(jià)自己的言行。著力關(guān)注民生，維護(hù)、保障和實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾的就業(yè)權(quán)、健康權(quán)、受教育權(quán)、受救助權(quán)等，保障社會(huì)成員日常生活質(zhì)量得以提升，讓人民群眾在共享改革發(fā)展成果的過程中，樹立積極健康的價(jià)值追求，并轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺追求。關(guān)注各種日常管理規(guī)章制度的價(jià)值導(dǎo)向性，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含的人文關(guān)懷體現(xiàn)于各種制度。通過一系列制度建構(gòu)和公共政策的貫徹與實(shí)施，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為人們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚩匆姾徒邮艿默F(xiàn)實(shí)存在。

[1]王曉輝.積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[M].北京:人民出版社,2012.

[2]任仲平.文化強(qiáng)國(guó)的“中國(guó)道路”——論推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮[N].人民日?qǐng)?bào),2011-10-15.

[3]唐永澤.凝練核心價(jià)值觀應(yīng)從命題本義出發(fā)[N].光明日?qǐng)?bào),2012-05-05.

[4]宋善文.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本特征[N].光明日?qǐng)?bào),2012-02-11.

[5]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京:人民出版社,2012.