張平樂，李秀樺

(1.湖北文理學(xué)院 建筑工程學(xué)院，湖北 襄陽 441053;2.襄陽市人大常委會，湖北 襄陽 441021)

碑刻是一種特殊的文獻資料形式，其載體決定了碑刻文獻具有很強的保真性和持久性［1］，有著其它文獻形式所不可取代的學(xué)術(shù)價值，在政治、經(jīng)濟、歷史、宗教、文化等眾多學(xué)科中發(fā)揮極其重要的作用。

清康熙以降，有山西、陜西商人來襄陽經(jīng)商，為崇祀關(guān)公和“聚鄉(xiāng)人、聯(lián)舊誼”、“敦梓誼、睦同人”的需要，從康熙四十四年(1705年)所立的《建修關(guān)帝廟碑記》考察:他們于康熙三十九年(1700年)開始在“樊城西北隅”修建關(guān)帝廟(具體位置待考)，始稱關(guān)帝廟。其后，山陜商人不斷對“山陜廟”集資修整和擴建，最終將其建成為建筑群總面積達到了數(shù)千平方米，殿閣樓堂100余間的規(guī)模宏大的山陜會館，其發(fā)展演變中的每個環(huán)節(jié)基本上有立碑勒石給予記載。

一、碑刻的概況

山陜會館現(xiàn)存從建修以來的17通碑刻，分別立于襄陽二中操場南山墻，立于或嵌入會館過殿、大殿天井及檐廊下南北山墻。其中立于操場南山墻碑刻3通:《建修關(guān)帝廟碑記》、《關(guān)帝廟創(chuàng)置石獅小記》、《重修碑記》。嵌入過殿碑刻2通:《重修院墻碑記》和《應(yīng)驗不計》。立于或嵌入會館過殿、大殿天井及檐廊下南北山墻碑刻12通，南北相對而立，實為記述有關(guān)山陜會館修建的5件大事和資金捐輸資。北為記述事件，南為捐資人(商號)名單。計有:《初建山陜廟碑記》2通;《樊鎮(zhèn)西廟初建三官殿碑記》2通;《山陜會館重修山門門面樂樓碑序》2通;《功德不昧》2通;《重修山陜會館并初建熒惑宮碑記》4通。

以上碑刻較為完整地記錄了山陜會館由關(guān)帝廟，演變?yōu)樯疥儚R，最后成為山陜會館的發(fā)展過程，為會館文化的研究提供了翔實的基礎(chǔ)文獻資料。根據(jù)《樊城會館》課題組從2010年至今對山陜會館所做的田野調(diào)查，現(xiàn)將會館現(xiàn)存碑刻文獻加以梳理，以下表的方式呈現(xiàn)。

表1 樊城山陜會館碑刻一覽表

表注:(1)秦行捐74兩;汾酒坊捐銀15兩;□□及后捐銀13兩。以上可確認捐資合計102兩。眾姓22排捐銀商家和商人，每排17家，約共374家，字跡不清，捐銀數(shù)目不可考。(2)首人25人，督工首人10家(人)，可準確計入的商號(商人)捐銀108兩。捐銀可辨認的有商號(商人)124個，可統(tǒng)計的捐銀801.7兩。合計909.7兩。(3)應(yīng)為康熙五十二年(1713)初建山陜廟捐資的山陜籍商人(商號)名單及捐款數(shù)。每行約45捐資人，約28行，合計約1260人。因風(fēng)化嚴重，捐銀數(shù)不詳。按每(人)家1兩計算，捐銀1260兩。(4)首人共12人，捐銀26.4兩。共84名商人(商號)，捐38.03兩，加上歷年做會余銀98兩，合計162.43兩。(5)乾隆貳拾伍年，即1760年。此碑1760年為重修山陜會館捐輸銀兩功德碑。重修事宜不詳，應(yīng)有另碑記述重修事宜。官員李敏學(xué)資助20兩，山西鹽商捐銀36.8兩。其他商號(商人)共195家?！昂鲜㈤L記”以上可考捐銀365.6兩。加李敏學(xué)和鹽商共捐銀422.4兩。“合盛長記”以下捐銀不可考，未計入內(nèi)。(6)初建三官殿首人、督工總理首人等及捐銀數(shù)。首人共60人(商號)。總理督工首人共10人。城內(nèi)眾姓共捐銀20兩。永豐店眾客布施銀16.17兩。馬義和施銀3兩。合計捐銀29.17兩。(7)此碑記載約735個商號，按目前可識讀商號捐資數(shù)，計算捐銀1043.4兩。另有”合□興號”以后有名稱商號48家，173家商號空缺，計221家，按每家捐銀1錢估算，共捐資22.1兩?？偤嫌?56家商號，捐銀1065.5兩。(8)地方官員將軍明亮捐銀50兩，署襄陽同知郭淵極捐銀8兩，候補分縣雷其鳳捐銀10兩;眾棉花客厘頭銀270兩，山西眾木客捐銀50兩。合計捐銀388.0兩。首士中有高錄捐銀二兩，單獨列出。各行首士57人(家)。(9)共有商號801家，捐資3289.76兩。另8家字號無捐銀數(shù)，未計入內(nèi)。(10)地方官員共6人，捐銀190兩。(11)以上合計有名稱商號共357家，加眾號，捐銀10296.5兩。(12)有名稱的284個商號，另加眾號(具體數(shù)目不可考)，捐資不少于4296.5兩。(13)合計商號365家，另有眾客號，不可考具體數(shù)目，共捐銀7342.1兩。(14)此碑立于道光二十八年(1848)，此時山陜會館管理制度已經(jīng)成熟，從厘金中義捐用以維護會館運作，五年期滿，說明勒石原由。并將期間捐資的商號、商人名單列上以資表彰。涉及到山陜商人在襄樊的各個行當。并按捐資多少依次排列。主要有當行、三義行、漢中幫、汾酒行、通城會、五福會、騾店等。另列糾首和值年首士，說明會館每一年都有專人管理，制度相當健全。該碑合計231家商號。捐款合計4975225文。有始松和、松生和兩字號捐款紋銀一兩，按1000文計算。(15)此碑立于道光二十八年(1848)，內(nèi)容為會館運作而捐輸資金的山陜商號商人名單及捐資數(shù)。山貨行共商號260家，捐銀1694.7兩。其余186家商號共捐銀72.6兩。合計商號446家，捐銀1767.3兩。

二、碑刻的主要內(nèi)容

1.碑刻的分類

山陜會館碑刻按記載內(nèi)容區(qū)分，主要有以下三類:

從康熙四十四年(1705)以來，由僧團或會首主持所進行的歷年修建、修繕關(guān)帝廟(山陜廟)、會館建筑工程的記事和捐輸碑刻。此類碑共有15通。

反映會館內(nèi)部管理制度的碑刻。僅有《功德不昧》1通。

反映關(guān)公保信仰崇拜的碑刻1通，即嵌于山陜會館過殿南山墻《應(yīng)驗不計》碑，立石時間待考。

2.碑刻的內(nèi)容

以下按碑刻立石時間為序，一一介紹山陜會館碑刻內(nèi)容。其中《應(yīng)驗不計》碑石時間不可考證，列于最后。

康熙四十四年(1705年)《建修關(guān)帝廟碑記》碑為紅色砂質(zhì)巖石材，風(fēng)化嚴重，字跡嚴重漫漶，全文500多字，約155字不可辨。碑文記述修建山陜廟的緣由和捐資商號名單。事由是山陜商人“訾其非秦晉古剎”而“是以戮力”“建昉于康熙三十九年”，說明關(guān)帝廟開始修建于“康熙三十九年”，即1700年，經(jīng)過五年的修建，關(guān)帝廟于康熙四十四年(1705年)正式落成，后經(jīng)歷年擴建演變、完善功能，從而成為山陜會館。在殘缺不全的碑文中可以看到秦行、汾酒坊是山陜商人中財力雄厚的商家。秦行從事行當待考。汾酒坊指山西經(jīng)銷酒業(yè)的商人團體。為顯示對關(guān)公的崇拜，碑文中出現(xiàn)兩處敬空(空格另提一行)。

康熙五十二年(1713年)《初建山陜廟碑記》，記述初建山陜廟的過程。原因是“關(guān)圣之英風(fēng)與日月同光，而剛直且以克塞兩間悠久無息，而億萬世之后尤得以過化存神也，況我山陜之俗，人多意氣，性多剛直，抑或關(guān)圣在天之靈所默移而格化，行至近始邪?”準確標明山陜廟的地界為“樊之官街，卜于馬鄉(xiāng)紳之宅右，徽州圣廟之左，置陳楊汪王四宅之地，建立行宮，印契輸納?！贝吮涊d首人25人，督工首人10家(人)，可準確計入的商號(商人)捐銀108兩。捐銀可辨認的有商號(商人)124個，可統(tǒng)計的捐銀801.7兩。合計909.7兩。與《初建山陜廟碑記》之相對的續(xù)碑，風(fēng)化嚴重，缺字達95%，僅有右上角有數(shù)人名可辨認。應(yīng)為康熙五十二年(1713年)初建山陜廟捐資的山陜籍商人(商號)名單及捐款數(shù)。每行約45捐資人，約28行，合計約1260人。因風(fēng)化嚴重，捐銀數(shù)不詳。按每(人)家1兩計算，捐銀1260兩。以上兩碑捐資數(shù)相加，不少于2170兩。此碑給我們另外一個重要信息:明確修建的是“山陜廟”，一個以地緣為紐帶的符號出現(xiàn)，說明了山陜廟是為山陜籍商人而服務(wù)的信仰崇拜和聯(lián)誼場所——一座神廟與會館相結(jié)合的建筑物。

乾隆十七年(1752年)《關(guān)帝廟創(chuàng)置石獅小記》，正文467字，記述乾隆十七年(1752年)設(shè)置山門前石獅一事?，F(xiàn)立于襄陽二中門口石獅為蹲獅，保存完好。碑文分兩部分。一部分為時任湖北布政使司分守安襄鄖道兼理水利事務(wù)按察司僉事的李敏學(xué)撰寫?！胺疄樗懡煌ǎ蠘O湖湘，北控關(guān)洛，舟楫蹄輪之所經(jīng)，商賈百貨之所集，稱繁會焉!”說明了樊城在地理位置上的重要性。碑文撰寫者時為“湖北布政使司分守安襄鄖道兼理水利事務(wù)按察司僉事紀錄卅次”的“晉絳李敏學(xué)”。李敏學(xué)，山西絳州人，監(jiān)生。乾隆十五年(1752年)分守安襄鄖道。會館延請家鄉(xiāng)官員撰寫碑文，一是為顯示榮耀和驕傲，二是官員也樂意為本幫人士擴大聲勢。這也是商界人士與地方官員相互影響的佐證。碑的另一部分為創(chuàng)置石獅而捐輸?shù)纳烫柮麊?。首人?2人，捐銀二十六兩四錢26.4兩。共84名商人(商號)，捐銀38.03兩，加上歷年做會結(jié)余98兩(做會，是廟會還是融資活動，值得考證)，合計162.43兩。

乾隆二十五年(1760年)《重修碑記》，記述重修山陜會館捐輸銀兩功德碑。重修事宜應(yīng)有另碑記述。在為會館創(chuàng)置石獅五年后，山西官員李敏學(xué)又資助20兩，山西鹽商捐銀36.8兩重修山陜會館。除官員資助重修外，“山西眾鹽商共捐錢叁拾陸兩捌錢”位于第二。《襄樊港史》第61頁載:“清初，定準鹽每引為200斤，襄陽府食鹽的輸入每年達596萬斤(折合3557噸)，與明代相比增加了一倍左右。”說明鹽商已經(jīng)成為山陜商人的一支勁旅。

乾隆三十九年(1774年)《樊鎮(zhèn)西廟初建三官殿碑記》，記錄初建三官殿的過程?！胺鲝R藥王殿后基址宏敞，山陜諸君子謀建三官殿久矣?！背涊d建三官殿原因外，還記錄了首人、督工總理首人等及捐銀數(shù)。首人共60人(商號)，總理督工首人共10人。數(shù)量之多，說明了會館協(xié)議管理和運營機制。與之相對《樊鎮(zhèn)西初建三官殿碑記》續(xù)碑嵌入會館大殿天井南墻，內(nèi)容為初建三官殿捐輸?shù)纳烫柋娦占熬桡y數(shù)。為修建出資的商號(商人)約956家，捐銀約1065.5兩。在商號之末同時列入了住持僧湛熙、湛炆、湛熤等人，僧人的持續(xù)管理，表明會館對外仍然有廟宇的功能。

乾隆五十七年(1792年)《重修院墻碑記》，記載為重修山陜會館院墻捐銀的商號、商人及捐銀數(shù)。共有商號17家，行業(yè)涉及到南貨行、當行、靛行、三義行、故衣行、錢行、成衣行、水煙行、秦行、汾酒行、草帽客、京貨鋪、鐵貨行、草帽鋪、木行、氈帽客。其時山陜商人們的經(jīng)營范圍之廣、分工之精細、門類之齊全可見一斑。

嘉慶六年(1801年)《山陜會館重修山門門面樂樓碑序》，為重修山陜會館山門、門面、樂樓和“定中門外有地藏庵一所”而立。山門門面是會館臉面，也是山陜商人社會形象的外化，注重修繕裝飾自不待言。樂樓一向是會館重要組成部分，既有酬神目的，亦為歲時節(jié)日同籍鄉(xiāng)貫而自娛。碑文中稱“今山陜會館歷有年所，自康熙三十九年山陜二省客商建立廟宇，前后殿閣參差，廊舍整齊，其崇峨壯麗，非僅氣勢之雄渾而繞梁遏云，尤有歌聲之嘹亮?！痹俅巫C實關(guān)帝廟的修建時間。續(xù)碑為捐銀的山陜籍商號(商人)及捐銀數(shù)。地方官員“將軍明亮捐銀伍拾兩，署襄陽同知郭淵極捐銀捌兩，候補分縣雷其鳳捐銀拾兩;眾棉花客厘頭銀貳佰柒十兩”，山西眾木客捐銀伍拾兩，合計捐銀388兩。地方官員和商人聯(lián)合修建山陜會館也成為一個傳統(tǒng)。地方官員借機張揚，商人也借官員之威，官商聯(lián)手，相得益彰。續(xù)碑為捐銀的山陜籍商號(商人)及捐銀數(shù)。根據(jù)統(tǒng)計共有商號801家，捐資3289.76兩(另8家字號無捐銀數(shù)，未計入內(nèi))。其中捐銀最多的是“廣信典一百六十兩”，“瑞成典一百六十兩”，捐銀最少諸多小商號才“一錢二分”，商號實力上的區(qū)別很大，說明山陜商人的典當業(yè)是從業(yè)人員多、經(jīng)營規(guī)模大的暴利行業(yè)，同時表明典當業(yè)經(jīng)濟地位高，經(jīng)濟實力雄厚，是財大氣粗的龍頭行業(yè)。

道光三年(1823年)《重修山陜會館并初建熒惑宮碑記》序碑1通，另有續(xù)碑3通。記述重修山陜會館并建修熒惑宮和捐資情況?！盁苫蟆笔腔鹦堑膭e名，故祭火星，就是祭“熒惑”。古代人祭禮“熒惑”為五天神之一。原“會館一區(qū)建自康熙三十九年，內(nèi)奉關(guān)圣、三官、藥王諸神”，因“奈歲經(jīng)百余而殿宇見形朽壞”，住持湛汶采取“按生意大小分別秩序起拔厘頭，營運生息因微致廣，積少成多”的方法，“自嘉慶十六年起至二十年凡累數(shù)萬金，乃購買隙地重加區(qū)畫，庀材鳩工，聿新建造中修正殿三間，崇奉天尊。莊嚴圣像，畫棟丹楹，瞻依之下洋洋如在前。建拜殿三間、鐘鼓樓二座、東西看樓，重修樂樓，大展山門，巍然煥然，廟貌增輝”，另外修建“正殿之右初建熒惑宮，奉祀火德星君、平水明王、增福財神”，展示了山陜會館從單一的鄉(xiāng)土神供奉到多神崇拜過程。同時，山陜會館的建筑也在道光三年(1823年)的大型營造后達到了空前的規(guī)模。此外，“又于打銅街新開便門，增置鋪面十間，以及山門左右并瓷器街東舊有鋪面七間，以所得房租均為香火補修之費”，通過出租房屋的租金來補貼廟宇的香火費用。《重修山陜會館并初建熒惑宮碑記》與續(xù)碑一共用同一碑座。續(xù)碑(1)為重修山陜會館并初建熒惑宮捐銀商號(商人)名單。按行當和捐銀多少分列:當行共商號15家、漢中幫共商號167家、義長會共商號5家、虔誠會共商號11家、汾酒行共商號54家、鐵貨行共商號4家、銅貨行共6家、布行共商號11家、眾水客共商號18家，加眾號，不可考具體數(shù)字，捐銀262兩。靛行共商號11家、草帽客、20家、京貨行商號2家、老汾酒行商號4家、染坊商號4家、土賬行、力行、草繩行、皂君會、燈籠鋪商號3家、新打洪商號7家、謙和行商號2家、柴行、義誠花行、合興行等。續(xù)碑二與續(xù)碑三立于大殿廊檐下南側(cè)同一碑座。內(nèi)容為捐銀商號(商人)名單。涉及到山陜商人經(jīng)營的多個行當。如三義行、糧行、南貨行、估衣行、府城會、陜西衣莊、西貨行、騾店、糧行、過載行、外船眾客號、山貨鋪、秦行、氈帽行。以上統(tǒng)計表明，此次捐銀達到22095.1兩，是歷次修繕山陜會館涉及到商號最多，募集資金最多的一次。捐銀者有名稱商號、有姓名官員和商人計有1110家之多。碑文中因諸多捐銀“眾號”的存在，亦無法準確統(tǒng)計具體數(shù)字。募集資金所涉及行業(yè)亦無所不包，在同一同籍鄉(xiāng)貫的旗幟下，還有一些同行業(yè)商號組成了小行會。如三義行、糧行等。

道光二十八年(1848年)《功德不昧》碑，立于大殿檐廊北山墻。此時山陜會館管理制度已經(jīng)成熟，從厘金中義捐資金中拿出來用以維護會館運作，五年期滿，說明勒石原由。因為會館的經(jīng)營需要長期維持，管理工作需要穩(wěn)定的經(jīng)費，所以會館發(fā)展出一套如何實行管理團體捐款和管理團體產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部規(guī)章制度?！奥是叭沃f章更當料后日之機宜，是以前者義捐厘金，原謂資富永年，豫綢繆計?！惫芾韴F隊如現(xiàn)代理事會制度一樣五年一換屆。并將期間捐資的商號、商人名單列上，有以資表彰的意思。厘金制度本是19世紀中葉至20世紀30年代中國國內(nèi)貿(mào)易征稅制度之一。最初也是商幫用于募集資金的方法。從此碑刻中可以看到，當時涉及幾乎所有山陜商人在樊經(jīng)營的各個行當。并按慣例按捐資多少依次排列。行業(yè)主要有當行、三義行、漢中幫、汾酒行、通城會、五福會、騾店等。另列糾首和值年首士，說明會館每一年都有專人管理的“輪值”制度，其內(nèi)部運作制度相當健全。此時幣制亦發(fā)生變化，不再使用銀兩，而改為使用制錢，單位改成“文”。但續(xù)碑依然采用銀兩制度，值得研究。

《應(yīng)驗不計》碑石嵌于會館過殿南山墻。因年代久遠，石材不佳，碑石風(fēng)化嚴重，大部分文字已不能辨。碑文分兩部分，上半部為經(jīng)文《關(guān)夫子覺世真經(jīng)碑文》。查閱文獻資料，三言和四言編成的《關(guān)夫子覺世真經(jīng)碑文》的內(nèi)容為勸世人積德行善等作為準則，實為支撐山陜商人的行為規(guī)范。碑刻下半部為《帝君真經(jīng)》，記載關(guān)公顯靈事件，“蒙神庥示”，“辛己八月，偶夢跪迎帝君”，再次神化關(guān)公。因山陜會館歷來都是廟宇與商人社會組織的綜合體，借關(guān)公之神力來約束商人的行為。

三、碑刻的史料價值

山陜會館碑刻的史料價值主要體現(xiàn)在以下四個方面:

1.厘清山陜會館歷史沿革

從碑刻中我們可以看到，山陜會館修建于康熙三十九年(1700年)，時稱關(guān)帝廟，康熙四十四年(1705年)竣工;康熙五十二年(1713年)增建拜殿、正殿及戲樓，擴建山門、增建門面，并重塑關(guān)帝圣像，改稱“山陜廟”;乾隆十七年(1752年)，創(chuàng)置山門外石獅兩尊(今仍保存于山門之外);乾隆二十五年(1760年)對“山陜廟”集資修整;乾隆三十九年(1774年)新建了祭祀天、地、水諸神的三官殿;乾隆五十七年(1792年)，重修院墻;嘉慶六年(1801年)重修山門、門面和戲樓，改稱“山陜會館”;道光三年(1823年)再次重修山陜會館，并于正殿之右新建熒惑宮、增建花園和香積禪寺(僧房)等，經(jīng)過123年的不斷修建經(jīng)營，山陜會館建筑群總面積達到了數(shù)千平方米，殿閣樓堂100余間，達到了歷史上最大規(guī)模，其建筑之宏偉，規(guī)模之浩大，居樊城各會館之首。

2.會館建筑形制的佐證

會館建筑不民于一般傳統(tǒng)民居，又與官紳階層的豪宅大院迥異，它是明清以來社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，又是各地域文化在異地的窗口。它體現(xiàn)出多元文化發(fā)展共榮的特點，同時又是不斷順應(yīng)社會發(fā)展所需，有效地進行社會整合的功能。比較完備的會館是高屋華構(gòu)，它們追求符合禮制。在中軸線上布置主要建筑物，坐北朝南，最南端為戲樓(樂樓)，依次為客廳、正廳和東西廂房，有的會館還設(shè)有魁星樓，在會館后院設(shè)置假山，建亭掘池。因大多會館亦是崇拜神靈的空間，中軸線上要布置山門、戲樓、鐘樓、鼓樓、拜殿、大殿等，有些空間也與商人活動空間共享。

從會館歷年不斷修建增建的偏殿、拜殿、熒惑宮、戲樓、石獅，修理院墻等事宜中，一是可以看到山陜商人為了顯示雄厚財力物力，會館也隨著實力增強壯大而不斷擴大規(guī)模?！皡^(qū)畫經(jīng)營，大解囊橐，鳩工庀材”，山陜商人不惜重金數(shù)次擴大會館規(guī)模。二是可以看到會館建筑形制。會館建筑通常由山門、戲樓(樂樓)、鐘鼓樓、過殿、大殿、偏殿、花園等組成。在乾隆三十九年(1774年)，因“藥王殿后基址宏敞，山陜諸君子謀建三官殿”，“士士欣從，人人樂輸”，從而“閱時未幾而工告竣”。在嘉慶六年(1801年)，修“拜殿三間、鐘鼓樓二座、東西看樓”，重修之后，“門面之輝煌較前倍麗，樂樓之燦爛比昔加觀?！痹诘拦馊?1823年)，主事者不但重修了山陜會館，“修正殿三間”，而且還大興土木“初建熒惑宮”，其捐資商號超過1000家，捐資達到22095.1兩。

從碑刻中可以考證，經(jīng)過不斷營建的山陜會館建筑為一規(guī)模宏大的建筑組群，分左中右三路，中間一路為中軸對稱布置，從前往后，依次為石獅、照壁、山門、鐘樓、鼓樓、拜殿(過殿)、大殿(后殿)。左邊一路為廂房、假山、花園等。右邊一路為熒惑宮、花園和香積禪寺。目前，“會館僅存舊建筑僅原貌的十之一二”，其重要組成部分拜殿、鐘鼓樓依然保存，其他毀損年代不詳。

清代會館建筑形制的變化也折射了山陜商人從單一鄉(xiāng)土祝的崇拜到多神崇拜的過程［2］。因山陜商人崇拜的主要神祗是關(guān)公，關(guān)公又是歷代統(tǒng)治階級所弘揚的至高無上的神，所以，山陜會館建筑等級高，反映在建筑上就是完備的建筑組群和異于一般會館的建筑材料。

3.會館功能的擴展

“祀神、合樂、義舉、公約”是會館的基本功能，山陜會館亦不例外。從純粹祀奉關(guān)公到成為商人會館，偏殿、拜殿、熒惑宮、戲樓、石獅的不斷增建，會館兼具信仰崇拜和商人制訂公約、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼的所在，從而成為進行神性和俗世活動的公共空間。

《襄樊市文物史跡普查實錄》一書中，及不少相關(guān)研究文章，有關(guān)山陜會館的時間起點為乾隆三十九年(1774年)［3］。我們認為需要商榷的問題是，從山陜商人興建關(guān)帝廟開始，當時的山陜廟已經(jīng)具備部分會館功能。且各地的會館并不直接稱會館，而是以廟、宮、書院等名代之，但實具有會館的功能，如四川會館稱川主宮，湖南會館稱禹王宮等。《建修關(guān)帝廟碑記》中稱關(guān)帝廟“建昉于康熙三十九年”。同時，也可從《山陜會館重修山門門面樂樓碑序》中“自康熙三十九年山陜二省客商建立廟宇”，《重修山陜會館并初建熒惑宮碑記》中“會館一區(qū)建自康熙三十九年，內(nèi)奉關(guān)圣、三官、藥王諸神”得到佐證。在現(xiàn)在碑刻中，從崇祀關(guān)公到“聚鄉(xiāng)人、聯(lián)舊誼”所修樂樓、門面、創(chuàng)置石獅，乃至修補院墻這樣的事件都有記載。其中規(guī)模較大的修建活動有乾隆三十九年(1774年)初建三官殿、嘉慶六年(1801年)的重修山門門面樂樓、道光三年(1823年)的重修山陜會館并初建熒惑宮。從關(guān)帝廟到山陜廟，再到山陜會館，是山陜商幫從弱到強，從小到大;會館功能單一到齊全;會館建筑從簡陋局促到華麗莊重的逐步完善的漸進過程。

4.研究經(jīng)濟貿(mào)易史的路徑

山陜會館碑刻中，相當部分是山陜籍商號、商人捐輸名單，其商號數(shù)量之多、經(jīng)營門類之全可見一斑。從字號直接可以考察山陜商人主要以經(jīng)營典當、茶葉、鹽業(yè)、酒等行業(yè)為主。如《重修山陜會館并初建熒惑宮碑記》續(xù)碑(二)中，從事典當行的有復(fù)玉典、瑞成典、廣信典等15 家。鹽、茶來自荊湖、江準，因清代以來襄陽販運鹽茶的商人多是山西、陜西商人，所以在商界素有“秦晉鹽茶”之說。汾酒行中有集合館、天錦號、宏順館等商號54 家。實力雄厚的商號和行業(yè)捐資數(shù)量多，排名靠前。會館建設(shè)與商幫發(fā)展相輔相成。從碑刻中各地所開商號(分號)可以看到山陜商人經(jīng)營門類涵蓋了典當、鹽業(yè)、茶葉、酒業(yè)、鐵貨、銅貨、布行、水客、染坊、顏料、糧行等諸多行業(yè)。會館在每一個行業(yè)中又細分出諸如漢中幫、當行、花行、三義行、糧行等二級行會，說明在同一地緣組織中，也有以業(yè)緣為紐帶而組織的類似商業(yè)行會的次級組織。

5.與漢水流域其他地方會館和商號的關(guān)系

在我國會館發(fā)展史上，會館在地域分布的一大特點是:沿海沿河地區(qū)分布多［4］。漢水做為長江最大支流，且襄陽也是漢水重鎮(zhèn)，所以有山西、陜西、江西、福建、安徽、湖南、河南等11 個省在樊城設(shè)立了21 所會館。鑒于樊城“南船北馬”的重要地理位置，具有極強的輻射作用，從而成為水陸碼頭、商埠重鎮(zhèn)。在漢水干流和支流沿線城市集鎮(zhèn)，不但建有山陜會館，還有這些商幫所建樊城商號的分號。

在會館碑刻的捐資商號、商人名單中，我們可以看到除了樊城本地商人外，還有大量外地，主要是漢水流域山陜籍商號、商人為之捐資，體現(xiàn)了會館這種社會組織的強大凝聚力、向心力。同時這也對研究漢水流域山陜會館的分布和商業(yè)形態(tài)有所助益。比如在《重修山陜會館并初建熒惑宮碑記》續(xù)碑(二)中，有唐邑、馬家店、源潭等40 個地方的商號、商人捐資。以上這些地方多為漢水流域的商業(yè)重鎮(zhèn)。由此可見，上到漢水上游的漢中、白河，中游的老河口，下到漢水下游岳口、漢口，都活躍著山陜商人的身影。同時，其商業(yè)影響力由漢水沿線城鎮(zhèn)輻射到漢水各支流城鎮(zhèn)。在漢水流域的支流各個城市、集鎮(zhèn)碼頭，如白河流域的南陽、賒旗店、汲灘，蠻河流域的武安堰，也有同仁們?yōu)樾藿〞^慷慨解囊。

山陜會館碑刻是目前樊城會館群中保存最為完整，內(nèi)容最豐富的珍貴碑刻文獻，是研究晉商、陜商在樊城乃至漢水流域經(jīng)商活動以及山陜商幫人文特征的重要歷史資料。本文僅限于對山陜會館碑刻文獻的初步整理和研究，對具體碑刻的解讀有待于進一步深入研究，其碑刻的文獻史料價值將得到充分認識和利用。

［1］王立軍.談碑刻的文獻性質(zhì)分類法［J］.河北大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2005(1):95－99.

［2］張平樂.山陜會館與關(guān)公崇拜［J］.襄樊學(xué)院學(xué)報，2011(6):27－31.

［3］葉 植.襄樊市文物史跡普查實錄［M］.北京:今日中國出版社，1995:720.

［4］王日根.中國會館史［M］.上海:東方出版中心，2007:145.