谷勝軍

(湖北文理學(xué)院 外國語學(xué)院，湖北 襄陽 441053)

日本僅用幾十年的時間就吸收、學(xué)習(xí)了西方幾百年的工業(yè)文明、人文文化，發(fā)展之快大有超越西方的勢頭。但是日本在實現(xiàn)近代化的道路上邁出了更大膽的一步，那就是成功地將西方對東方的經(jīng)營、侵略思想和方法運用在對東方的統(tǒng)治之上——將這種在硬的軍事實力掩護之下的軟實力計劃付諸實施，除了日本政府直接地指導(dǎo)并加以督導(dǎo)之外，日本民間團體也積極地配合政府，發(fā)揮了積極的功效:在對華進行文化調(diào)查、排查摸底方面竭盡了全力，起到了推波助瀾的作用，為日后日本對華進行武力入侵、經(jīng)濟掠奪起了很大的作用。本文從社會文化學(xué)角度出發(fā)，將歷史和現(xiàn)實相結(jié)合，用辯證唯物主義的方法力爭再現(xiàn)、解讀20世紀初“東亞同文會”［1］在華中地區(qū)的活動，闡述近代日本在對華文化認知轉(zhuǎn)型方面所依托的理論根據(jù)和行動方針。

一、自我意識的轉(zhuǎn)型、更新和調(diào)整

馬克思指出:“意識一開始就是社會的產(chǎn)物，而且只要人們還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物?！保?］明治維新最大的成功就是使整個日本民族發(fā)生了質(zhì)的變化。自我意識的更新不但從政治上、經(jīng)濟上、軍事上、法律法規(guī)上得到過驗證，更從國民的思想上、觀念上得到了體現(xiàn)。將一系列法規(guī)、政策等實施開來的是日本政府。這種自上而下的變革為日本不但在國際事物中得到了認可，更從國際上獲得了巨大的利益。從這個意義上講，日本的指導(dǎo)者付出了艱辛的努力，在引領(lǐng)國民的意識形態(tài)、思想文化方面起到了積極的作用。

內(nèi)田康哉①明治到昭和前期的日本外交家。東京大學(xué)法科畢業(yè)之后，直接進入外務(wù)省。1911年任駐清國公使，直到日俄戰(zhàn)爭前后。后任原敬內(nèi)閣外相。極力主張焦土戰(zhàn)爭，被稱作“內(nèi)田焦土外交”。(1865—1936年)在1890年(明治二十三年)8月的手記當中，對亞洲的形勢做了如下的分析:“釋迦牟尼的誕生地、冠以世界富饒之地的印度已在英國的統(tǒng)治下多年。支那徒稱老大，也被歐美驅(qū)逐在外……日本雖然可以呈現(xiàn)一時昌盛，能夠期待幸福，但是其威力應(yīng)該依托亞洲才能與歐洲抗衡?！雹谝妰?nèi)田康哉《亞細亞論》，1890:19－20．作為一名資深的外交官，內(nèi)田的理論可以說是日本早期對亞洲的認知以及日本在亞洲所處位置的說明。內(nèi)田充分地意識到日本首先應(yīng)該在亞洲或者是說在東亞這個范圍之內(nèi)得到人們的認可以及彰顯自己的特性和權(quán)威?！盀榱伺d亞，日清韓的結(jié)合是興亞的第一步。日本必須作為亞洲的指導(dǎo)者。日本應(yīng)該作為亞洲人種的盟主?！雹跒榱耸箒喼薷鲊姓J日本，仰望盟主的地位，作為實現(xiàn)該策略之一，“在不得已的情況下，首先可能會出現(xiàn)一兩個國家間的爭斗，對支那而言，應(yīng)該提倡和獎勵日本人移居亞洲各地。”②由此可以看出，內(nèi)田的論說是日本對朝鮮的入侵以及對清政府開戰(zhàn)的理論基礎(chǔ)。

雖然“甲午戰(zhàn)爭熱”不乏使日本人為獲得戰(zhàn)爭的勝利以及賠償?shù)某晒Χ老踩艨?，同時又有為現(xiàn)代文明沖擊下傳統(tǒng)的崩潰而感到惆悵，更有為近代化的快速進程而陷入仿徨困惑之中。在日本看來，甲午戰(zhàn)爭只是取得了局部性的勝利。要做東亞的老大，必須要先對付中國，使中國人從心理上不但不排斥日本，更要從思想和言行上接受、尊重日本，承認日本東亞霸主的地位。此外，日本也清楚地意識到在與西方列強的爭斗中自己力不從心、捉襟見肘。從1895年至1904年十年間，日本人一直為這種看不見、觸及不著的東西所困擾，從而缺乏自信，甚至有恐懼心理。但不久爆發(fā)的日俄戰(zhàn)爭使日本人擺脫了這種心理障礙，找回了自信和自我。雖然明治維新使日本將西方近代文明與日本傳統(tǒng)倫理道德有機地結(jié)合起來，創(chuàng)造出日本獨特的資本主義發(fā)展道路，并取得了顯著成績，但僅僅是在東方這個試驗場上進行的。其實既帶有西方學(xué)術(shù)、言論民主自由的形態(tài)，又深藏東方國家的傳統(tǒng)色彩的理論實際上貫穿著整個明治時代。這樣的社會文化、倫理思想和“精神動力”為日本社會發(fā)生巨大變革奠定了牢固的基礎(chǔ)，與其后日本資本主義的快速發(fā)展以及日本軍國主義的形成有著因果關(guān)系。日本這樣的發(fā)展模式是尊重歷史和符合邏輯的，并不是所謂的一些日本人基于“民族自尊心和狂妄自大情緒高漲”，從而后來發(fā)動“一系列事件”的牽強附會的解釋。［3］

青木周蔵(1844—1914年)，日本明治時代外交家。任第一次山縣內(nèi)閣外相，擔(dān)任與英國修改條約的任務(wù)。第二次山縣內(nèi)閣時繼續(xù)留任外相。為簽訂日英通商航海條約及廢除領(lǐng)事裁判權(quán)做出了貢獻。在所撰的《東亞細亞列國的權(quán)衡》一書中做了詳細的論述，“將俄國從亞洲踢出去對東亞人民來說是不可缺少的基本原則。即東亞各國彼此唇齒相依、利益相關(guān)。日清兩國之間需要完全永久的協(xié)作?！保?］這時的日本更加清醒地認識到，俄國是日本在遠東進行擴張的最大障礙。青木的論說是明治以來日本對華基本國策的重要組成部分。強調(diào)面對西方列強對遠東的侵略，同文、同種、同教的日中聯(lián)盟能形成以東洋人的東洋思想為核心的東亞民族主義。當時的日本試圖在“構(gòu)建”一個東亞社會的文化。即(以日本為首的)東亞社會中的群體有一種共同的基礎(chǔ)，這種(日本式的)文化基礎(chǔ)為所有成員共享。其思想、價值和審美趣味將他們聯(lián)系在一起。按照日本的價值觀，以西方文化為主流的東方以及所形成的這種格局應(yīng)該在二十世紀初被打破。

文化認知發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變必然會促使資本的快速發(fā)展。日本由于資本發(fā)展尚未達到很高的程度，由資本積累轉(zhuǎn)化成軍事積累的時機尚不成熟。對清國的認知尚不全面，從某種意義上講，還是處于一種朦朧狀態(tài)，好多謎底尚不能揭開。必須要對清國進行完全徹底的調(diào)查和研究、探討和分析方可還原事物的本來面目。

二、調(diào)查班及調(diào)查的目的

甲午戰(zhàn)爭前后的日本清楚地意識到，在東亞除了有必要發(fā)動一場戰(zhàn)爭之外，完成意識形態(tài)領(lǐng)域的“革命”也至關(guān)重要。將中國從東亞文化霸主的寶座上拉下來，取而代之，繼而重新詮釋、再造東亞文化是擺在日本面前的首要任務(wù)。甚至是制定“亞洲憲章”的任務(wù)都歷史性的落在了日本的肩上。

對中國的再認知必須要基于對華的進一步了解之上。因此對華進行調(diào)查，將收集來的資料加以分析、整理、研究是解決癥結(jié)的關(guān)鍵部分。日本外務(wù)省除了直接地參與對華的調(diào)查之外，民間團體也積極地配合日本當局開展此項工作。東亞同文會就是其中有代表性的一個團體。該組織遍及中國各地。除了進行所謂的文化交流、聯(lián)合辦學(xué)、共同經(jīng)商之外，更主要的一項任務(wù)就是開展對華的調(diào)查。為此，該組織成立了專班。從政治、經(jīng)濟、思想、甚至外交、軍事方面入手開展長達幾年的調(diào)查、取證。他們深入到民間，將諸多表現(xiàn)該地區(qū)文化特征的東西記錄下來，登記造冊，上報給外務(wù)省，以便作為日本在制定對華方針政策時的參考。

筆者去年夏季在日本逗留了幾個月。此次在日的主要目的就是要收集有關(guān)20世紀初日本與華中地區(qū)有關(guān)系的檔案材料，以此作為研究課題。外務(wù)省所藏的東亞同文會對武漢等地進行調(diào)查的報告書共有五卷本。每卷平均有400～500頁不等，為篇章結(jié)構(gòu)，每卷大約有四編，每篇有七章，每章內(nèi)有四至五六節(jié)不等，以此類推，內(nèi)容翔實。筆者在翻閱這些資料時感到震驚的是調(diào)查的內(nèi)容廣泛、細膩、縝密。各種數(shù)據(jù)以及事件的發(fā)生地、日本人的名字和中國人的名字等都有詳細的記載。這種周密的調(diào)查、嚴謹?shù)牟渴馃o疑在為日本國家提供情報的同時，也為日本在該地區(qū)宣傳日本文化、實施日本式的經(jīng)營和統(tǒng)治提供理論依據(jù)，為日后的武力侵略、經(jīng)濟擴張奠定基礎(chǔ)。此外，還收集到與湖北有關(guān)系的其他檔案材料數(shù)冊?，F(xiàn)將其中有關(guān)東亞同文會的調(diào)查檔案介紹如下，篇章結(jié)構(gòu)如下:

第一編:地理及經(jīng)濟，包括有七章。其中第一章是都邑的形勢，第二章是氣候，第三章包括三節(jié)，第一節(jié)是人口(第一款漢口支那市區(qū)人口，第二款漢口居留地人口，第三款武昌人口，第四款漢陽人口)、第二節(jié)是人情(第一款湖北人情第二款漢口人情、第三節(jié)是風(fēng)俗(第一款階級第二款宗教第三款出生及喪葬第四款婚姻)……第七章是工業(yè)。

從以上的資料中可以清楚地看到，東亞同文會對武漢地區(qū)的調(diào)查進行地十分周密。從人文地理到風(fēng)俗習(xí)慣都做了比較詳細的記錄。內(nèi)容詳實、充足，調(diào)查范圍廣，形成了結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)臅鎴蟾?。人員配備、時間安排之合理、行動之縝密都令人感到驚訝。東亞同文會武漢駐在班分為兩組，每組有幾個班組成。一組前往華中地區(qū)南部;另一組前往華中地區(qū)北部。南部派出了鈴木格三郎(調(diào)查班班長)、舟崎菊右朗、榎元錄次郎等五人，組成了兩個班組，一組前往沙市(現(xiàn)荊州市的一個區(qū))，一組前往武漢。漢口駐在班日志詳細地記錄了該組織的活動日程，“1901年(明治三十四年)9月7日前往沙市，9月13日到達沙市。9月12日，木村生病。9月13日，到達漢口。等待常德班組。9月18日，木村病情稍好，馬上乘坐汽船向漢口出發(fā)。9月22日，到達漢口的木村住進同仁醫(yī)院。”

“1901年(明治三十四年)7月9日，京漢、西安、粵漢三班一起啟程去南陽。7月14日，與前面的三個班一起在日本人俱樂部樓上會見了山崎付領(lǐng)事之外，聆聽了前輩們的講話。7月15日開始各自的調(diào)查。8月31日將調(diào)查班分為兩部分，一部分前往宜昌;另一部分前往常德?！雹賲⒁姟垛從靖袢扇罩緷h口駐在班東亞同文會清國調(diào)查之件(1)》，日本外務(wù)省外交史料館所藏，1901:4．由此可見，日本對華中地區(qū)的調(diào)查是有計劃性的。

東亞同文會對華中地區(qū)的調(diào)查開始于1901年，該地區(qū)也是日本開展整個對華調(diào)查與探訪的比較早的區(qū)域，并且是以全方位的形勢展開的。這些資料當中包含當時日本外務(wù)省官員(主要是外務(wù)大臣)簽發(fā)給日本駐武漢、宜昌、沙市以及湖南常德等地的指令。住在該地區(qū)(主要以武漢為中心)的日本人在開展對華工作時均在日本駐武漢總領(lǐng)事館的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下進行的。形成了一個機構(gòu)、團隊，有組織、有步驟地對武漢、宜昌、沙市等地進行了大量的調(diào)查和取證。

20世紀初的世界，權(quán)利與文化之間的關(guān)系問題是通過戰(zhàn)爭來解決的。日本資本積累的劇增、自我意識的更新、對世界格局的再認識都使日本國民清楚地意識到“個體和群體受制于他人意志或既存社會秩序的限制”［5］是何等的痛苦。日本對華的調(diào)查研究，目的就是要從大陸文化中找出可以被己所能用的部分，填充自己文化中的不足，從而獲得使自我文化能夠可持續(xù)發(fā)展、延續(xù)的動力。

三、調(diào)查班對華中地區(qū)的文化認知

在第三章當中，對武昌、漢口以及漢陽的人口及分布情況做了記錄，此外，對湖北人情、漢口人情、風(fēng)俗、階級、宗教、出生與喪葬、婚姻、衣服的樣式及原料、種類、銀行、礦藏、工業(yè)、制造業(yè)、貿(mào)易、款項、鞋帽、資本家以及資本家的種類及資本的運作、職業(yè)、勞動者、租借地、居民區(qū)以及日本住留民的情況都做了詳細的調(diào)查和備案。“漢口坐落在湖北省揚子江(現(xiàn)長江)、漢水(現(xiàn)漢江)的交匯處。交通四通八達，商業(yè)上占有重要的位置。隔江而望，與武昌相對。相挾漢水，與漢陽相望?？梢灾蓖ê?、四川;漢水直通河南、陜西。漢口坐落在湖北省長江、漢江的交匯處。交通四通八達，商業(yè)上占有重要的位置?！雹趨⒁姟稏|亜同文會ノ清國內(nèi)地調(diào)査一件漢口駐在班之部(1)》，日本外務(wù)省外交史料館藏所藏，1901:7．

對漢口的商業(yè)調(diào)查做的很細膩?！皾h口的倉儲業(yè)狀態(tài)與上海及奉天(現(xiàn)沈陽)相比幾乎相同。對歐美各國而言，其發(fā)展的程度已經(jīng)達到了相當?shù)乃健Ｋ麄冏怨乓詠砭陀袀}儲業(yè)的組織。最發(fā)達的時期是開港后從上海而來的貿(mào)易。漢口之地是九省之會，自古以來商業(yè)就繁榮，前景樂觀。雖然歐美人來襲，從事貿(mào)易活動，但僅僅經(jīng)歷了數(shù)年。其后該地的發(fā)達程度也歷經(jīng)了初期階段。就漢口而言，現(xiàn)在仍然將租借地作為經(jīng)營的重要場所。外國人相當?shù)仃P(guān)注這些地方的發(fā)展，試圖經(jīng)過幾年之后，將這些地方發(fā)展成與上海平行的貿(mào)易通商區(qū)域。該地的倉儲業(yè)的發(fā)展全部由汽船公司兼有。倉庫業(yè)的繁榮促進了該地區(qū)商業(yè)的繁榮。各個船運公司擁有大量的倉儲;可以及時快捷地將貨物囤積起來，并且隨時可以發(fā)往各地?！雹蹍⒁姟稏|亜同文會ノ清國內(nèi)地調(diào)査一件漢口駐在班之部(3)第一編商業(yè)機関第一章倉庫業(yè)第一節(jié)総說》，日本外務(wù)省外交史料館所藏，1901:15．

武漢人的飲食、衣著、風(fēng)俗、思維方式也是東亞同文會調(diào)查的重點?！懊罪埡兔媸窃摰胤降闹饕称贰Ｔ缤韮深D，早飯從九點到十點。晚飯從四點到五點之間。此外是商家的話，晚上從十點到十二點之間為喝粥時間。這種習(xí)慣與北方早晨喝粥或者吃點心的習(xí)慣截然相反”。①參見《外務(wù)省各國事情關(guān)系雜撰支那部分漢口(1)》，日本外務(wù)省史料館所藏，1901:14．

日本人對湖北的人情及官場進行了特別細膩的調(diào)查?！皾h口是中國內(nèi)地的一大貿(mào)易場所，自古就叫做吳鎮(zhèn)。湖北省的幕僚基本由外省派遣，或者由滿人或者廣東人擔(dān)當。因為湖北人其人情皆無，性格、語言差距很大。此外，各個官憲權(quán)限分明，彼此間關(guān)系曖昧。官吏間的交往頻繁，但多為虛無之交，好像是能夠互相幫助，其實是彼此結(jié)黨營私，一朝損害了自身的利益，就反目為仇?！雹趨⒁姟稏|亜同文會ノ清國內(nèi)地調(diào)査一件漢口駐在班之部(1)第一節(jié)湖北的人情》，日本外務(wù)省外交史料館所蔵，1901:7，18．“現(xiàn)代支那人的禮服、官服、以及平民服裝各自都有一定的形式?？唇袢盏姆b，無論從裝飾上看，使用上看，以及衛(wèi)生上看，衣服都是世界上十全十美的東西。比如說。男女都穿戴的筒袖，前襟以及號碼寬大。可以將男子的頭部及胸部直接地裝進去。女人的褲子或者裙子幅面寬大，蓋住腰部。因此不顯示出腰部的線條。簡而言之，支那人的服裝自然地裹住人的身體。做法與西方的截然不同?！雹蹍⒁姟稏|亜同文會ノ清國內(nèi)地調(diào)査一件漢口駐在班之部(3)第五款衣服》，日本外務(wù)省外交史料館所蔵，1902:9．對衣服的布料，調(diào)查中說:“從傳統(tǒng)的角度看，支那衣服就一直以棉布為原料。一般常用的衣料是全麻的一種布料。漢口方面的住民為了夏天時通風(fēng)好，通常使用麻做衣服。后來逐漸地采用桑蠶。用木棉做衣服幾乎在全國普及。漢口地方也用絹絲作為衣服的原料。”④同上第19頁．

對人口調(diào)查、摸底同樣重要。“明治三十四年(1911年)日本人74人，英國人195人，美國人194人，法國人82人，德國人78人，其他國家人358人，總計981人。明治三十八年(1905年)日本人528人，英國人504人，美國人500人，法國人123人，德國人162人，其他國家人325人，總計2 142人?！雹輩⒁姟锻鈩?wù)省各國事情關(guān)系雜撰支那部分漢口(1)》，日本外務(wù)省史料館所藏，1901:17．可以看出，到了1905年，僅僅在四年的時間里，在武漢的日本人增長了五倍之多。以遞增的形式增長表明日本對華中地區(qū)從開始的初步了解，達到了一個快速的認知，從而進入大量移民的狀態(tài)。為了更好地把控在該地區(qū)的日本住民以及使他們能夠為日本國家服務(wù)，日本通過法政令對該地區(qū)的日本人以及外國人進行嚴格的約束和限制?！暗谄邨l，帝國專管居留地所在地方的該國住民為法人或者為該地方領(lǐng)事官所管轄的該國臣民、人民。作為法人，擁有帝國專管居留地內(nèi)的土地、房屋，實施占有、或者擁有使用物品以及實施特定的行為時，居留民團具有符合帝國法令及條例的資格。(總計七十一條)外務(wù)省告示第十八號下個九月一日開始設(shè)立以下居留民團?！雹迏⒁姟对谕獗景罹恿裘駠?會)関系雑件漢口之部大正九年四月編 本民團關(guān)系 法規(guī)匯撰 漢口居留民團》，日本外務(wù)省史料館所藏，1901:35．

日本居留民團雖然為民間組織，但是在殖民擴張上起到了相當大的作用。為了保護當?shù)厝毡咀∶竦睦嬉约叭松聿皇艿絺?，漢口日本居留民團成立了居留民團志愿者團隊。對要加入該隊的人有嚴格的條件要求。即:志愿者必須為漢口居留民團地域內(nèi)的住民，年滿十八歲以上的帝國臣民的男子。要具備以下規(guī)定的各項資格。一，擁有一定的職業(yè)。二，身體強壯者。三，沒有酒癖以及其他的粗暴不良行為者。四，沒有前科或者按規(guī)定受過禁止在留處分者。

東亞同文會對華中地區(qū)的調(diào)查是采用輻射式的。以武漢為中心向北、向南擴展開來。湖南省也是被調(diào)查的對象?！白鳛楹系牡谝簧虡I(yè)地，長沙類似天府之邦的西京。常德類似大阪。四通八達，商店林立。倉卷、龍陽、沅江縣等都物產(chǎn)豐富。當?shù)馗钊烁械接淇斓牡胤绞侵袑W(xué)堂、師范學(xué)堂都有日本人教課。當?shù)厝撕孟癖容^歡迎日本人。離常德一日之程的桃源一帶過去是苗族的根據(jù)地。時至今日也能夠看到遺跡。常德住戶(光緒三十三常德警察局的調(diào)查)11 333戶。人口:男，45 272人;女，27 424人，合計72 696人。在常德居住的日本人職業(yè):日清航運辦事處1人。東信海航貿(mào)易商3人。伊世洋行2人。福田洋行2人。保真洋行2人。師范學(xué)堂(教習(xí)3人，家屬3人)6人。醫(yī)師1人。女教習(xí)1人。合計18人。”⑦參見《東亜同文會ノ清國內(nèi)地調(diào)査一件漢口駐在班之部(5)湖南省常徳事情》，日本外務(wù)省外交史料館所蔵，1901:48．由于篇幅有限，本文僅僅引用了原文資料當中很少的一部分。就有關(guān)其它方面的原文資料將另撰文論述。

筆者認為，人情、習(xí)慣、思維方式、倫理價值觀等代表著民族文化，都直接建構(gòu)了該民族的上層建筑及社會的意識形態(tài)，支配人們的行動，決定了人的處事哲學(xué)。日本了解中國，在與中國人接觸過程中盡量避免影響到方方面面的因素及造成誤解，以獲得更多的情報和信息。這樣，就會使研究能夠順利地進行、開展，從而能夠做出正確的判斷，調(diào)查的結(jié)果才會有利于日本的國家利益。盡管日本在自我完善方面取得了突破性的進展，在民族修行上邁出了可喜的一步，在國家建設(shè)及對外擴張上取得了令人驚嘆的成就，但是同時也清楚地意識到要征服偌大的中國單憑武力是不能夠完成的，伴隨硬的軍事實力而同時進行的文化認知及滲透是日本做“東亞老大”過程中必不可少的先決步驟。

如今，日本首相野田提出了“亞洲憲章”。雖然是非正式的提案，沒有在國會通過討論，但也代表了野田內(nèi)閣新的亞洲政策。近年來，日本海外協(xié)力隊積極地對華中地區(qū)派遣隊員，從事于醫(yī)療、教育方面的工作，也反映了日本新一輪的對華文化宣傳和外交政策的一面。特別是近期的釣魚島事件應(yīng)該使我們在新的時期對日本有一個更加清楚的認識。近幾年發(fā)生的多起事件表明日本不但要做經(jīng)濟大國，還要做軍事大國，同時還要做意識形態(tài)方面的大國。這種流淌在日本民族血液中原質(zhì)性高血脂勢必要進行周期性的釋放、減壓，以維護自身機體的正常運行。縱觀日本近代發(fā)展史，將自身文化與西方文化完美地對接，從而完成了從封建社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型的同時，將西方理論更有效地、成功地運用在對東方的侵略和統(tǒng)治之上無不是以這種模式展開的。如何將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來研究，以還原歷史的本來面目，加深讀者對當今日本的正確認識，理性地看待日本人、日本文化以及日本民族，如何加大和加強中華文化在國際社會的影響力等應(yīng)該是我們研究的主要課題之一。

［1］ 李 慶．日本漢學(xué)史［M］．上海:上海外語教育出版社，2002:325－326．

［2］ 馬克思恩克斯選集:第一卷［M］．2版．北京:人民出版社，1995:81．

［3］ 李 文．武士階級與日本的近代化［M］．石家莊:河北人民出版社，2003:3．

［4］ 青木周藏．青木周蔵自傳［M］．東京:平凡社，1970:102－103．

［5］ 約翰·R·霍爾，瑪麗·喬·尼茲．文化:社會學(xué)的視野［M］．周曉虹，徐 彬，譯．北京:商務(wù)印書館，2004:217．