閆雪瑩

宋亡之際，宋帝、后妃及大批宮人、朝臣、太學生等相繼被元軍押解北上，宋度宗的嬪妃美人朱氏、才人陳氏及二位佚名宮女，在進入元上都（今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍旗境內(nèi)）朝覲元世祖忽必烈之后，以死殉節(jié)并留下《袖中遺詩》之事，在當時曾震驚元廷，也曾得到當時及后世某些文人儒士的贊頌，影響到后世的節(jié)烈觀。如今，美人朱氏等四位女性的節(jié)烈之事塵封已久，其《袖中遺詩》今人更鮮有知者。

一、朱美人《袖中遺詩》本事

朱美人等以死為亡宋殉節(jié)的事跡曾轟動一時，對后世的影響也較為深遠。對此事的記載可見于宋佚名的《昭忠錄》、元楊瑀的《山居筆記》、劉麟瑞的《昭忠逸詠》、元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄》（卷3）、明代佚名氏《東園友聞》①、田汝成的《西湖游覽志余》（卷 6）、清代潘永因所編《宋稗類鈔》（卷13）、畢沅的《續(xù)資治通鑒》（卷183）等著作。

朱美人是宋度宗的嬪妃，其所謂的《袖中遺詩》原本無題，清人厲鶚編《宋詩紀事》時始題此名②，有文獻也稱朱夫人。關于朱美人及《袖中遺詩》，諸多文獻均有記載，而元代楊瑀的《山居新話》③卷4的記載最為詳實可靠，具體內(nèi)容如下：

至元十三年丙子正月廿二日，伯顏丞相入杭城。二月廿二日，起發(fā)宋三宮赴北。四月廿七日，到上都。五月初二日，拜見世祖皇帝。十一日，命幼主為檢校大司徒、開府儀同三司，進封瀛國公。十二日，內(nèi)人安康朱夫人、安定陳才人，又二侍兒失其姓氏，浴罷肅襟閉門，焚香于地，各以抹胸自縊而死。解下，衣中有清江紙書一卷云：

不免辱國，幸免辱身。不辱父母，免辱六親。藝祖受命，立國以仁。中興南渡，計三百春。身受宋祿，羞為北臣。大難既至，劫數(shù)回輪。妾輩之死，守于一貞。焚香設誓，代書諸紳。忠臣義士，期以自新。丙子五月吉日泣血書。④

十三日奏聞，露埋四尸，取其首懸于全后寓所，以戒其余，在上都時濟門。予嘗聞之先父樞密，因觀周草窗《日抄》亦載此事，又得祈請使日記官嚴光大《續(xù)史》，所說相同。二書皆寫本，恨《三朝政要》《錢塘遺事》板行于世，皆失此一節(jié)。惜哉！若此貞烈，可不廣傳乎？因筆之于此。⑤

據(jù)此可知：1276年（宋德祐二年、元至元十三年）元軍進占宋都臨安（今杭州）之后，又以“自古降王，必有朝覲之禮”，將宋幼主恭帝及后妃、朝臣、太學生等三千余人押解北上，自二月廿二日從臨安出發(fā)，至五月初二達元上都朝覲在此避暑的元世祖忽必烈于大安殿，五月十一日封宋幼主恭帝為瀛國公。十二日宋度宗安康朱美人、安定陳才人及二侍兒（名不詳），各自用貼身的胸衣（抹胸）自縊而死。十三日，世祖聞奏大為震怒，下令將她們四人的尸體不用任何棺槨埋葬，另割下她們的頭顱懸掛在宋幼主的母親全太后寓所，以儆效尤。根據(jù)作者的說明，這段史料源于宋末元初人周密（1232-1298）《日抄》、嚴光大《續(xù)史》⑥，所記俱為周、嚴二人之親歷，所以內(nèi)容基本可靠。

關于安康朱夫人（朱美人）、安定陳才人《宋史·后妃傳》均無載，其生平也未見其他文獻記載，惟《昭忠錄》《宋季三朝政要》（卷五）記為朱美人。按宋朝后宮品制，美人、才人的品位分別為四品、五品⑦，在宋代嬪妃中她們二人的品位幾乎是最低的，但是她們表現(xiàn)出的“貞烈”氣節(jié)在當時就震動朝野，其人其事其詩廣為傳播，在后世也時被載錄書冊，或深得稱頌，與那些位高權重、錦衣玉食者、叛降者、茍活者絕不可同日而語。

根據(jù)文獻記載，元軍在二月二日入臨安后曾索求宮女、內(nèi)侍、樂官諸色人等，宮人因此赴蓮池死者甚眾⑧。然節(jié)烈如朱美人、陳才人等在當時并未赴水而死，何以在被押解到上都并朝覲元世祖忽必烈后十天卻自縊殉節(jié)了呢？《昭忠錄》的記載似乎道出了個中原委：

美人從全太后赴燕，有悅其色者欲娶之，使人喻旨，明日寢門不啟，發(fā)視之，美人已自殺，有幅紙書曰：“向之未死者，以太后猶在，今事至此，豈復自辱，欲全節(jié)以見度宗于地下?！泵廊擞幸绘疽嘧钥O于其側(cè)。⑨

朱美人抵達上都后，元朝的達官顯貴⑩欣賞她的美色欲娶為內(nèi)室，并讓人把此意傳達給朱氏，朱氏固守著特有的貞潔觀不堪受此污辱，所以在當晚就和婢女自殺了，其“向之未死者，以太后猶在”，也就是說當初在兵破臨安之時既有殉節(jié)之志，但考慮到太皇太后謝氏、太后全氏尚在，而自己一死則有失倫理孝道。亡國已是奇恥大辱，如今若再以身侍奉于敵國之人，“豈復自辱”？唯有以死方能“幸免辱身”，來實現(xiàn)其“全節(jié)以見度宗于地下”的愿望。

二、朱美人《袖中遺詩》解讀

朱美人、陳才人等自縊而死，是宋亡后宮人中首例也是唯一的以死抗節(jié)的事件，“若不虧朱氏四人，則宋朝宮中便無盡節(jié)死義之人，堂堂天朝，為犬羊污辱，千秋萬世之下，便做鬼也還羞恥不過哩！”[11]而朱美人《袖中遺詩》激切果決，深警有力，既表達了自己的貞烈之志，又給宋朝那些投降賣國者以諷刺和批判。

《袖中遺詩》共18句，可分為三個部分。首四句“不免辱國，幸免辱身。不辱父母，免辱六親”為第一部分，總領全篇，朱美人告知世人自殺原因：已遭亡國之辱，不能再使貞潔蒙羞，因此以死抗節(jié)。第二部分自“藝祖受命”至“羞為北臣”六句，回憶宋朝建國及南渡的歷史，譴責國難當頭之際那些袖手旁觀、叛國投降的宋臣，愧對先祖愧對俸祿。第三部分是末八句，寫國家蒙難，臣民在劫難逃，愿堅守節(jié)操，為國殉難，惟冀南宋朝臣躬身自省，不做貳臣?！按鷷T紳”語出《論語·衛(wèi)靈公》：“子張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣……’子張書諸紳?！薄凹潯贝髱е拐撸皶敝静煌?。“書諸紳”即把話語寫在紳帶上。朱美人為國殉節(jié)，去意已決，故袖中遺詩，以表心志。

如果說首四句是全詩的靈魂，那么“身受宋祿，羞為北臣”、“忠臣義士，期以自新”兩句則像是一把利劍，其鋒芒直接指向國難當頭之際奔走相競、賣國求榮的朝臣降將。元軍南下滅宋，自至元十一年（1274）七月到至元十三年（1276）二月南宋遞交降表，僅用不到二年的時間。在此期間，南宋“小大文武將吏，降走恐后”。僅據(jù)《宋史·瀛國公本紀》的記載，南宋就有70余位守將或請降，或出降，或以城降，或不戰(zhàn)而遁；而朝臣更是接踵宵遁。德祐元年（1275）二月二十六日，左丞相王爚去，三十日夜，右丞相章鑒遁。三月，京師戒嚴，“朝中為之一空”[12]。謝太后緊急在朝堂張榜，其文云：

我朝三百余年，待士大夫以禮，吾為嗣君，遭家多難爾。小大臣未嘗有出一言以救國者，吾何負于汝哉！今內(nèi)而庶僚畔，官離次外，而守令委印棄城。耳目之司既不能為吾糾擊二三，執(zhí)政又不能倡率群工，方且表里合謀，接踵宵遁。平日讀圣賢書，自負謂何？乃于此時作此舉措，或偷生田里，何面目對人言語？他日死，亦何以見先帝？[13]

榜文沉痛激切，但對于心已無國的一些朝臣來說并未起到多大的作用。六月，授陳宜中左丞相，留夢炎右丞相，陳文龍、黃鏞僉書樞密院事。十二月，元兵屯平江府，京師戒嚴，留夢炎、陳文龍、黃鏞、劉黻并遁去。至丙子正月辛未，“文班止六人”[14]。十八日，元兵至皋亭山，邀陳宜中相見，宜中乃夜遁，“朝廷愈無統(tǒng)矣”[15]。

如此多的降臣降將，元朝一面竭盡其用以滅宋，一面對他們的賣國行徑狐疑鄙視。元朝滅宋勝利后，在一次詐馬宴上，元世祖忽必烈召見宋朝降將大臣，問宋所由以亡，“爾等何降之易耶？”南宋降將回答說：“賈似道當國，薄武人而唯文儒之崇，武人怨之。后太師至，外而疆場，內(nèi)而京都，莫有斗志，釋甲投戈，歸命恐后。”忽必烈頗不屑，命董文忠答之曰：“似道薄汝，而君則爵以貴汝，祿以富汝，未嘗薄汝也。而以有憾而相，移怨而君，不戰(zhàn)而坐視亡國，如臣節(jié)何？似道薄汝，豈亦逆知汝曹不足恃為一旦用乎!”[16]事見《元史·世祖本紀六》、元蘇天爵文《樞密董正獻公》。盡管元朝善待降將，但從倫理道德的角度講，只有忠于故主、忠于故國才值得人尊重。所以，當忽必烈得知朱美人等人以死抗節(jié)時，反應激烈，“命斷其首懸全后寓所”，以恐故宋宮人再出現(xiàn)以死殉節(jié)者。而《袖中留詩》語言憤激，態(tài)度決絕，使元朝統(tǒng)治者不敢再輕視雖已投降的宋朝。《新元史·世祖昭睿順圣皇后傳》載：

宋全太后至上都，不習風土，其宮人安定夫人陳氏、安康夫人朱氏及二小姬皆自縊邸中。世祖怒，命梟其首。全太后驚怖，后乘間從容為奏，聽回江南，不允，再三請。世祖曰：“爾婦人無遠慮，彼一國之母，遺民尚在，苦聽南歸，萬一浮言偶動，即難保全，非所以愛之也。時加存恤可耳。”[17]

世祖察必皇后曾憐憫宋宮人，見全太后水土不服，屢奏令回江南。然而鑒于陳才人、朱美人的殉節(jié)事件，元世祖感到宋室余力尚存，擔心放全太后南歸會激起宋遺民的反抗，故“再三請”亦“不允”?？梢娭烀廊说纫运老嗫箤υ恼鸷场?/p>

三、結語

王朝鼎革之際，對前朝大臣、宮妃等達官貴人而言則是其人生最大的不幸，在忠君報國理念與強烈求生欲望的矛盾中痛苦掙扎：多數(shù)人最終選擇了與新朝合作以求安身立命，一部分人選擇了退隱不仕以求潔身自好，只有極少數(shù)人固守忠義節(jié)烈觀念而選了擇抗死殉節(jié)以求萬古流芳。南宋朱美人、陳才人等就是后者，他們也是南宋宮妃中唯一的以死為前朝殉節(jié)者，故而成為轟動南北的重大事件。在宋亡之際，南宋朝臣將領喪失氣節(jié)、紛紛降元的歷史環(huán)境下，她們的舉動不僅使元朝震愕，更使士林慰藉，也被后世廣為流傳，正是通過對朱美人等義不受辱，“一時之身甫盡，萬古之身始生”這種以死抗節(jié)的推尊，力圖喚起人們在國難之際對國家的熱愛，表現(xiàn)出士人階層對儒家忠孝節(jié)義的追求與弘揚。

朱美人等人的所謂貞烈之舉及其《袖中遺詩》，只不過是歷史上一段慘烈的佳話，可是元明清三朝的仕人階層卻極力推崇，他們認為朱美人等為國殉節(jié)的故事對弘揚儒家忠孝節(jié)義的倫理操守，是一種極具感召力的精神遺產(chǎn)，可以砥礪世人，進而振作世風，忠愛國家，同時寄托著他們的人生理念和對儒家道德的追求。

①《東園友聞》見載于明人陸楫所編《古今說?！肪?15。按：《東園友聞》所載的這段內(nèi)容，俱抄錄于陶宗儀《南村輟耕錄》。

②厲鶚《宋詩紀事》卷84《宮掖·朱氏》條，上海古籍出版社1983年版，第2032-2033頁。

③楊瑀，字元誠，杭州人。官至太史院判官，改建德路總管。事跡詳見元楊維楨《元故中奉大夫浙東尉楊公神道碑》（《東維子文集》卷24）?！渡骄有略挕酚浭路?44則，《四庫全書總目》卷141提要稱該書所“記朱夫人、陳才人之殉節(jié)……有裨于風教”。

④《袖中遺詩》的文字各書記載或有不同：（1）明田汝成《西湖游覽志余》：“既不辱國，幸不辱身。世食宋祿，羞為北臣。妾輩之死，守于一貞。忠臣孝子，期以自新?！保?）明代佚名氏《東園友聞》：“既不辱國，幸免一身。不辱父母，且不辱親。藝祖受命，立國以仁。中興南渡，計二百春。世食宋祿，羞為北臣。大難既至，劫數(shù)回輪。妾輩之死，守于一貞。焚香設誓，代書諸紳。忠臣孝子，期以自新?！保?）清潘永因《宋稗類鈔》、厲鶚《宋詩紀事》等的記載相同：“既不辱國，幸免辱身，世食宋祿，羞為北臣。妾輩之死，守于一貞，忠臣孝子，期以自新?！鼻宕呫洹独m(xù)資治通鑒》：“誓不辱國，誓不辱身。”

⑤宋宮人北上抵達大都、上都的具體時間，各家記載微異，然“五月初二日，拜見世祖皇帝”、“十二日，安康朱夫人等四人自縊”的時間則基本一致。此詳可考見宋末嚴光大《祈請使行程記》。

⑥嚴光大撰有《祈請使行程記》，全書載于《錢塘遺事》卷9，上海古籍出版社1985年版，第195-220頁。

⑦《宋史》卷163《職官志三》：“內(nèi)命婦之品五：曰貴妃、淑妃、德妃、賢妃，曰大儀、貴儀、淑儀、淑容、順儀、順容、婉儀、婉容、昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，曰婕妤，曰美人，曰才人、貴人?！敝腥A書局1977年版，第3837頁。

⑧劉一清《錢塘遺事》卷8《京城歸附》條，上海古籍出版社1985年版，第187頁。

⑨佚名《昭忠錄》“美人朱氏”條，中華書局1985年版，第33頁。

⑩“悅其色者”，元初劉麟瑞《美人朱氏》詩作“名王”，詩下記朱美人之事有云“有名王悅其色，欲娶之”見《四庫全書》文淵閣本元人趙景良編《忠義集》卷5。

[11]周清原《西湖二集》卷10《徐君寶節(jié)義雙圓》，人民文學出版社1989年版，第181頁。《南村輟耕錄》卷3《貞烈》條是《西湖二集》中該小說的本事。

○[1213]劉一清《錢塘遺事》卷7《朝臣宵遁》，上海古籍出版社1985年版，第 155、155頁。

[14]《宋史》卷47《瀛國公本紀》，中華書局 1977年版，第 937頁。

[15]劉一清《錢塘遺事》卷8《宜中夜遁》，上海古籍出版社1985年版，第185頁。

[16]蘇天爵《樞密董正獻公》，《元朝名臣事略》卷14，中華書局1996年版，第288頁。

[17]柯劭忞《新元史》卷104《世祖昭睿順圣皇后傳》（余大鈞標點），吉林人民出版社2003年版，第2061頁。