陳小霞

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院思政部 廣東廣州 510900）

高校思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)路徑

陳小霞

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院思政部 廣東廣州 510900）

不能區(qū)分教材體系和教學(xué)體系，沒有注重從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化是目前高校思想政治理論課效果尷尬實(shí)效性不強(qiáng)的重要原因，本文著重探討在教學(xué)實(shí)踐中從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)路徑，要想使教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化必須從宏觀走向微觀，從教師走向?qū)W生，從書本走向生活。

思想政治理論課；教材體系；教學(xué)體系

很多高校的思想政治理論課存在國家重視，學(xué)生忽視，教學(xué)效果并不是很明顯的尷尬局面。之所以會(huì)這樣，有很多原因，其中之一：理論性過強(qiáng)，教條化過重，重復(fù)性過多，僅僅只注重教材體系的分析講解，而忽視如何讓教材內(nèi)容真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生所得，這導(dǎo)致很多思想政治理論課課堂經(jīng)常出現(xiàn)老師在上面講自己的，學(xué)生在下面自己做自己的現(xiàn)象。因此，為了改善這種狀況，使教學(xué)深入學(xué)生內(nèi)心世界，讓學(xué)生能喜聞樂見，達(dá)到理想的教學(xué)效果，思想政治理論課必須改變目前這種只注重教材體系，而忽視教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過程，這就需要使思想政治理論課形象化、具體化、生活化，具有現(xiàn)實(shí)操作性。

一、從宏觀走向微觀

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出高校思想政治教育要堅(jiān)持“以人為本”，“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。傳統(tǒng)思想政治理論課教學(xué)過于官方化、理論化和權(quán)威化，很容易使學(xué)生產(chǎn)生一種距離感——對這門課和教師的距離，因此，從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化首先就需要以“三貼近”的思想為指導(dǎo)原則，把遠(yuǎn)離學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容拉近到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，從觸不可及到就在身邊。

（一）內(nèi)容的細(xì)化

層層分剝，從大到小，從高到低，由遠(yuǎn)及近。思想政治理論課教材內(nèi)容是站在國家社會(huì)的角度從宏觀層面進(jìn)行的整體論述，希望能通過教育使學(xué)生樹立科學(xué)的價(jià)值取向并健康成長成才，最終目的為實(shí)現(xiàn)國家的繁榮和民族的振興，這作為中華民族的一分子無可厚非也是理所當(dāng)然，個(gè)人的命運(yùn)是同國家民族的命運(yùn)息息相關(guān)并且生死攸關(guān)，個(gè)人的價(jià)值是在社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)，個(gè)人的需要是在社會(huì)當(dāng)中滿足，但過于注重社會(huì)集體就相當(dāng)于淹沒了具有獨(dú)立人格和精神的個(gè)人，完全忽視個(gè)人就等于沒有社會(huì)。因此，思想政治理論課教學(xué)必然需要從社會(huì)價(jià)值取向走向個(gè)人價(jià)值取向，必然需要從相對飄渺的宏觀的世界走向更加實(shí)際的微觀的學(xué)生的生活世界，并最終重新回到整個(gè)社會(huì)民族的角度層面上。因?yàn)閭€(gè)體的健康成長是社會(huì)進(jìn)步的前提，個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。也因此，思想政治理論課教學(xué)也必然需要把完善自我和促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長并形成獨(dú)立完整的人格作為自己的主要目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，在思想政治理論課教學(xué)過程中從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)為解決學(xué)生的實(shí)際問題著手，從“要我”走向“我要”并最終走向“我能”。

（二）語言的生活化

從理論學(xué)術(shù)化的表達(dá)走向生活化表達(dá)，從僵化生硬表達(dá)走向形象化表達(dá)。語言既是一種工具，也是一門藝術(shù)，同樣內(nèi)涵用不同語言進(jìn)行表述會(huì)帶來截然不同的效果，有可能是喜出望外，也有可能是惱羞成怒。課堂上的語言也是同樣如此，語言可以振奮人心，也可以讓學(xué)生昏昏欲睡。教材上的語言是站在教育者的立場上對受教育者的諄諄教導(dǎo)，語言優(yōu)美，很有啟發(fā)性，但較難被學(xué)生認(rèn)同，學(xué)生會(huì)覺得太空，太虛，毫無生氣。而現(xiàn)在的學(xué)生都是新興的 90后，他們成長于改革開放后的年代，追求個(gè)性，具有較強(qiáng)烈的叛逆精神。如果課堂上的教學(xué)語言還是原來的毫無個(gè)性針對任何人都可以任意布道的方式，學(xué)生很難以接受。因此，思想政治理論課的語言必須是生動(dòng)的、活潑的、生活化的。運(yùn)用鮮活的案例和形象化的語言穿插于邏輯性的理論語言講述中，達(dá)到相輔相成、融會(huì)貫通的效果，既可以使用氣勢磅礴的排比句，也可以使用形象生動(dòng)的比喻或擬人手法，同時(shí)也可以多使用既有文化內(nèi)涵又能引起學(xué)生共鳴的詞語，甚至是一些新興的網(wǎng)絡(luò)詞語，使學(xué)生覺得這是一種聽覺上的享受而不是一種壓抑，從而自然而然地接受語言背后所承載的內(nèi)容。所以，一名優(yōu)秀思想政治理論課教師既是理論家，也是演講家，既是宣傳者，也是鼓動(dòng)者，同時(shí)也是表演者。

二、從教師走向?qū)W生

從教師走向?qū)W生是思想政治理論課從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。教學(xué)的根據(jù)是教材，而教學(xué)的對象是學(xué)生，能否真正實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是教師能否通過教學(xué)把教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的認(rèn)知，能夠真正為學(xué)生所接受。

（一）還權(quán)于學(xué)生

思想政治理論課本來是一出皆大歡喜的團(tuán)員喜劇，結(jié)果卻是由教育者們硬生生地共同導(dǎo)演變成了一出苦情戲，弄得導(dǎo)演加演員的教育者們心力憔悴卻收效甚微，而作為學(xué)生的觀眾卻并不買賬，因?yàn)樗麄冇X得或許你們演得很賣力但因?yàn)樗麄儾荒芨型硎芏X得演員們在自說自話，頂多給點(diǎn)同情分而已。學(xué)生也是演員，而且是主角之一，只有這些角色共同合作，一起把這出戲演好，才能真正達(dá)到皆大歡喜的局面。因此，思想政治理論課不是我們培養(yǎng)既定的一個(gè)機(jī)器當(dāng)中的一個(gè)流水線之一，思想政治理論課是為了培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)具有憐憫心、同情心、悲天憫人、包容心、愛心的和諧而融洽的心靈。只要帶著這種觀念去教學(xué)的教師，就絕對不會(huì)把學(xué)生僅僅當(dāng)做是一個(gè)沒有靈魂的木頭人一樣可以隨意處置，在思想上的粗暴和強(qiáng)制，在形式上的一刀切，從教師走向?qū)W生不是簡簡單單地把課堂上的一部分主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，還權(quán)于學(xué)生，而且更重要是能真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，為他們的快樂而發(fā)自內(nèi)心地歡呼，為他們的痛苦而發(fā)自內(nèi)心地流淚，為他們的迷茫而發(fā)自內(nèi)心地焦灼，真正的關(guān)心理解，真正的溝通，平等的心與心的溝通。

現(xiàn)代道德心理學(xué)研究中，一個(gè)非常重要的成果就是證明兒童的道德并非先天預(yù)設(shè)的，也不是單純由外在塑造決定的，兒童道德的發(fā)展是有機(jī)體與環(huán)境相互作用的過程中主動(dòng)建構(gòu)的過程。由此可以看出，思想政治理論課教學(xué)不是單純的教的問題，更重要的是如何把教轉(zhuǎn)化為學(xué)的問題，因此，教學(xué)也必然需要認(rèn)真思考分析學(xué)生的各方面特點(diǎn)，并從學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際出發(fā)來整合教學(xué)內(nèi)容，選取教學(xué)方式。尤其在當(dāng)前，很多大學(xué)生對思想政治理論課存在反感心理和喜歡凸顯個(gè)性的背景下，需要找到學(xué)生感興趣愿意傾聽接受的契合點(diǎn)再通過循循善誘層層遞進(jìn)的方式逐漸打通學(xué)生的心理障礙，在教學(xué)上多采用問題式、啟發(fā)式、體驗(yàn)式教學(xué)等能發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性積極性的方式。如在講《建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治》這一章的時(shí)候，有很多內(nèi)容都是學(xué)生以前接觸過的，而且都對“政治”不是很感興趣的情況下，可以從討論“政治和你有沒有關(guān)系？”這一問題入手，得出政治和每個(gè)公民都息息相關(guān)的結(jié)論后，利用“中國能不能實(shí)行多黨制？”、“對比人民代表大會(huì)制和三權(quán)分立”等能夠引起學(xué)生思考甚至有矛盾沖突的問題來活躍課堂并提升教學(xué)效果。

（二）因材施教

思想政治理論課所使用教材一般情況下是高教出版社的全國統(tǒng)一教材，尤其是經(jīng)過“兩課”改革以后的教材內(nèi)容充實(shí)而深刻，語言豐富而生動(dòng)，但這并不代表所有的學(xué)校都需要按照一個(gè)既定化的套路進(jìn)行講解，不同的學(xué)校具有不同的特色和培養(yǎng)目標(biāo)，如本科類院校更注重理論深度的學(xué)習(xí)，而高職院校則更注重學(xué)生操作性技能的培養(yǎng)，農(nóng)林院校的學(xué)生更多的是注重農(nóng)林知識(shí)技術(shù)的學(xué)習(xí)??每個(gè)學(xué)校的學(xué)生也因此必然帶有各個(gè)不同學(xué)校的特點(diǎn)，思想政治理論課必然也需要根據(jù)不同學(xué)校的特色和培養(yǎng)目標(biāo)，對思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的組織選擇，應(yīng)該具體問題具體分析，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，站在整個(gè)學(xué)校的角度上對教學(xué)對象進(jìn)行全面分析后再進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，這是能否達(dá)到理想教學(xué)效果的重要前提條件。如經(jīng)濟(jì)商業(yè)類學(xué)?？赡苡绕湫枰⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生的誠信意識(shí)，教學(xué)可以以此作為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和一條紅線；而職業(yè)院校的學(xué)生則又尤其需要注重對學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德等方面的培養(yǎng)。同時(shí)，作為公共課的思想政治理論課要給所有不同專業(yè)的學(xué)生上課，必然不能千篇一律，就像流水線模式化運(yùn)作一樣，有的內(nèi)容適合這門專業(yè)的學(xué)生，并不代表適合另一個(gè)專業(yè)的學(xué)生，每個(gè)專業(yè)的學(xué)生都具有不同的特點(diǎn)，必然帶有自己專業(yè)的特性，如果我們能夠從學(xué)生的專業(yè)角度出發(fā)有針對性地去跟學(xué)生闡述相關(guān)內(nèi)容，學(xué)生才會(huì)覺得所講內(nèi)容跟自己的實(shí)際聯(lián)系很緊密，對自己很有幫助，學(xué)生會(huì)容易接受得多，也更感興趣得多，比如，在運(yùn)用案例教學(xué)法的時(shí)候，可以舉相關(guān)專業(yè)的在這一塊取得較大成就的人，這會(huì)讓學(xué)生有一種親切感，從而拉近這門課程和學(xué)生的距離。

三、從書本走向生活

杜威指出“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生活”，“他堅(jiān)信道德的實(shí)質(zhì)是人們的行為習(xí)慣”，“做中學(xué)”?！吧罹褪堑赖麓嬖诘母鶕?jù)，只有在生活中道德才會(huì)展示”。[1]思想政治理論課和生活密不可分，生活是思想政治理論課的源泉，也是歸宿，因此，從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的著眼點(diǎn)就是要從書本走向生活。

思想政治理論課把既定的理論知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想品格的一部分，并從而能外化為自己的行為，既有理論性，也有很強(qiáng)烈的實(shí)踐性。學(xué)生思想道德的形成不僅來源于理論知識(shí)教學(xué)，也需要在生活實(shí)踐中獲得，而且甚至有時(shí)在生活實(shí)踐中受到的影響比課堂上的還要大得多。教師在課堂上用一堂課費(fèi)盡心思對學(xué)生進(jìn)行的教育影響，有時(shí)在平時(shí)社會(huì)生活中別人一句話就有可能產(chǎn)生顛覆性的影響。而且，道德認(rèn)知并不必然帶來相應(yīng)的道德行為。有很多人認(rèn)知能力很強(qiáng)，認(rèn)知很完美，但行為習(xí)慣卻很令人遺憾。主要原因在于很多受教育者僅僅把道德知識(shí)內(nèi)化到自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而還沒有內(nèi)化到自己的真正的信仰體系當(dāng)中；在于我們的道德知識(shí)是在空中樓閣中建立的，必然很容易倒塌?！暗赖屡c生活是合而為一的，人總是存在于為某種道德所統(tǒng)領(lǐng)的生活之中，道德上的矛盾究其本質(zhì)也就是生活中的矛盾。”[2]思想政治理論課必然不僅僅是為生活服務(wù)，而是來源于生活，受制于生活，同時(shí)在某種意義上也是生活的有機(jī)組成部分。因此，思想政治理論課也必然不能僅僅停留在自我想象的理論建構(gòu)中，而需要還原到受教育者的真正生活當(dāng)中，和他們同呼吸共命運(yùn)，切實(shí)體現(xiàn)思考受教育者的快樂、悲傷、迷茫、彷徨、恐懼??

要想使思想政治理論課從書本走向生活，既需要教師有意識(shí)的去構(gòu)建生活化的課堂，也需要主動(dòng)到生活中去。生活化的課堂是指生活化的講述，生活化的案例，生活化的對話互動(dòng)，在交往溝通中升華思想。利用鮮活的從學(xué)生實(shí)際生活中提煉出來的案例為切入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一系列能為學(xué)生所真正感同身受的生活情境，穿插各種相關(guān)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠身臨其境，既達(dá)到引起學(xué)生興趣，幫助學(xué)生解決人生和生活的實(shí)際問題和提高實(shí)際生活能力的目的，也達(dá)到引發(fā)學(xué)生思考，提升認(rèn)識(shí)，并重新回歸實(shí)際生活的目的。

主動(dòng)到生活中去。思想政治理論課不僅要在課堂上感化學(xué)生，而且也需要滲透到學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中，這是課堂教學(xué)的延伸和有力補(bǔ)充，只有兩者相互結(jié)合互相滲透，才能形成教育合力達(dá)到最佳教學(xué)效果?？赏ㄟ^建立思政部門和其它部門的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，專職教師與學(xué)生定期溝通制度和學(xué)生內(nèi)部的思想道德監(jiān)察小組等方式來形成校內(nèi)的一條龍式的整合平臺(tái)。也可通過建立校外教育基地，學(xué)生與社會(huì)雙向互動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)——實(shí)習(xí)等方式，達(dá)到滲透校外生活的目的。

[1][2]魯潔.生活·道德·道德教育[J].教育研究，2006（10）.

陳小霞（1983-），女，湖南邵陽人，碩士，廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院思政部講師，研究方向：思想政治教育原理與方法。

2012-08-11