宋佳陸

（西北師范大學(xué)文學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

《左傳》中文姜和夏姬的人物形象

宋佳陸

（西北師范大學(xué)文學(xué)院 甘肅蘭州 730070）

《左傳》中的文姜和夏姬都被后世看作荒淫迷亂的女子。從《春秋》和《左傳》的中可看出文姜和夏姬鮮明的人物個(gè)性，她們對(duì)自身命運(yùn)的掌控不同，對(duì)自身和夫國有不同的影響。文姜在夫國的政治、外交領(lǐng)域中發(fā)揮了重大的作用，得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可。夏姬卻因其自身的美麗，成為世人總結(jié)失敗時(shí)的“替罪羊”。她們是“男尊女卑”的社會(huì)下，禮教的受害者，卻成為春秋史上“女禍”的代名詞。

《左傳》；文姜；夏姬；社會(huì)背景

《左傳》中出現(xiàn)的女性人物有一百多位。在這一百多位的貴族女性中，除了近十位女性形象是以群體形象出現(xiàn)，沒有具體稱謂之外，其余的都是以個(gè)體的形象出現(xiàn)的。有強(qiáng)烈愛國思想及政治家素質(zhì)和眼光的女性形象；如僖負(fù)羈之妻、衛(wèi)定姜、許穆夫人等；有敢于追求人格獨(dú)立，爭(zhēng)取自身地位的婦女人物，如衛(wèi)國的莊姜，齊靈公之妾仲子，趙衰之妻趙姬等；而文姜、夏姬卻是驕縱淫亂的女性形象出現(xiàn)的。后世對(duì)文姜和夏姬基本都用“淫亂”來評(píng)價(jià)。如西漢劉向的《古列女傳》中對(duì)女性的評(píng)價(jià)分為七種，為母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節(jié)義傳、辯通傳和孽嬖傳，而夏姬和文姜放在《孽嬖傳》中。在東漢班固《漢書?古今人》中，夏姬被列入“可與惡為，不可與為善”的“下愚”中。清代顧棟高的《春秋大事表?烈女表》列舉了《左傳》中的諸多女性人物，把女性人物分為上、中、下三等，上為“節(jié)行”，如衛(wèi)莊姜；中為“明哲”，如秦穆姬；下為“縱恣不度”，文姜、夏姬則名列其中。清代馬骕《左傳事緯》中涉及了很多《左傳》中的女性人物，而其中卷一中《文姜之亂》一節(jié)，從“亂”字可以看出馬骕對(duì)文姜的評(píng)價(jià)和定位。

一、文姜

雖然文姜和夏姬都被冠以“淫亂”的稱號(hào)，從《春秋》和《左傳》的中可以窺看到她們自身的不同以及作者對(duì)文姜和夏姬的不同評(píng)價(jià)。她們對(duì)自身和夫國的影響不同，也有其社會(huì)背景?！洞呵铩防镉恤攪饭賹?duì)文姜有較詳細(xì)的記載：

《春秋?莊公元年》：“元年春王正月。三月，夫人孫于齊?！?/p>

《春秋?莊公二年》：“冬十有二月，夫人姜氏會(huì)齊侯于禚?！?/p>

《春秋?莊公四年》：“四年春王二月，夫人姜氏享齊侯于祝丘?！?/p>

《春秋?莊公五年》：“五年春王正月，夏，夫人姜氏如齊師?！?/p>

《春秋?莊公六年》：“冬，齊人來歸衛(wèi)俘。”

《春秋?莊公七年》：“七年春，夫人姜氏會(huì)齊侯于防”；“冬，夫人姜氏會(huì)齊侯于谷。”

從這些記載可以看到，在《春秋》經(jīng)中，文姜的名字出現(xiàn)時(shí)，前都有史官對(duì)她的尊稱：“夫人”二字。可見她身份的特殊。同時(shí)，文姜與齊侯會(huì)面時(shí)，史官用“會(huì)”或“享”來寫，楊伯峻在注中曰：“‘會(huì)’和‘享’是諸侯君王之間才有的禮節(jié)?！?/p>

《春秋?莊公二十一年》：“秋七月戊戌，夫人姜氏薨?！?/p>

《春秋?莊公二十二年》：“癸丑，葬我小君文姜?！?/p>

楊伯峻在《左傳?隱公二年》“夫人子氏薨”下注云：“諸侯之死曰薨，諸侯之夫人或母夫人死亦曰薨。《春秋》記魯公或魯夫人之死，除隱三年‘君氏卒’及哀十二年‘孟子卒’等特殊情況外，皆用‘薨’字；記其他諸侯之死，則用‘卒’字。”這些都從側(cè)面反映出史官甚至是魯國人對(duì)文姜的認(rèn)可和肯定。作為“禮義之大宗”，維護(hù)周禮，反對(duì)僭越違禮行為的《春秋》，并未正面寫文姜和齊侯的通奸之事，甚至連只言片語都未提及?！拔覀儾荒軓摹洞呵铩繁旧碜x出文姜淫亂的‘春秋大義’來?！盵1]

文姜的婚嫁是極為隆重的，先有魯桓公和齊僖公“會(huì)于嬴，成昏于齊也。”后有《春秋?桓公三年》曰：“九月，齊侯送姜氏于讙?！笨梢妰蓢鴮?duì)于這樁婚姻的重視。在此之前，《左傳?桓公六年》曰：“公之未昏于齊也，齊侯欲以文姜妻鄭大子忽。”鄭大子忽辭曰：“齊大，非吾耦也?！痹卩嵈笞雍龃驍∪謳熤螅褒R侯又請(qǐng)妻之”（此時(shí)，文姜已嫁給魯桓公四年），“固辭”。可見，齊僖公想把文姜嫁給他自己欣賞的鄭大子忽。從側(cè)面也反映出齊侯對(duì)文姜的重視，而大子忽并不想和齊國聯(lián)姻，并非為大子忽因聽說了文姜的淫亂之后才“辭”的。當(dāng)時(shí)，文姜尚未婚嫁，亦無所謂“淫”的傳聞。大子忽辭婚很平常的事。如在《左傳?桓公十一年》載：“鄭昭公之?dāng)”比忠?，齊人將妻之。昭公辭?！痹凇蹲髠鳌分校o婚之事是很普遍的。文姜嫁到魯國后，生子時(shí)亦受到魯國高度的重視。《左傳?桓公六年》曰：“九月丁卯，子同生。以大子生之禮舉之：接以大牢，卜士負(fù)之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。”不僅僅是其子同受到了重視，在給孩子取名時(shí)，“公與文姜、宗婦命之”，這足以看出魯桓公對(duì)文姜的尊重和文姜在魯?shù)娘@赫的地位。

從當(dāng)時(shí)齊魯兩國的政治局勢(shì)看，齊國國力日強(qiáng)，而魯國則每況愈下，而魯桓公娶于齊，是通過聯(lián)姻來求庇于齊。齊襄公死時(shí)，魯莊公繼位時(shí)尚不滿十二歲。文姜頻繁的以諸侯國君之禮“會(huì)”或“享”齊侯。莊公十五年文姜再次如齊，十九年、二十年又兩次至莒國。而這些顯然和所謂的“淫亂”無關(guān)。對(duì)于文姜在莊公七年前（齊襄公在位時(shí)）的出使活動(dòng)，杜預(yù)作注：“齊姜與齊襄公會(huì)，至齊地，則奸發(fā)夫人?！倍蓬A(yù)對(duì)莊公十九年“夫人姜氏如莒”解為“書奸”，仍然認(rèn)為文姜淫亂而為之。故后人多以“淫亂”定位文姜。楊伯峻說：“文姜于桓公三年嫁至魯國，至此已三十五年，則其年齡已五十余矣”，杜注“恐未必然”。如若文姜出使是為了所謂的“通奸”，則她兩次至莒國則作何解釋。文姜的出使活動(dòng)又多在莊公繼位初的幾年，文姜的出使應(yīng)該是一種外交手段。清代于鬯先生認(rèn)為：“綜其一生，干國如是，故春秋歷歷表之，傳于此特明其為書奸，書奸者，書其干國事也?！盵2]“文姜在齊魯爭(zhēng)強(qiáng)，魯國國勢(shì)日趨劣勢(shì)之時(shí)，數(shù)度以國君之禮與齊國國君會(huì)晤，協(xié)調(diào)齊魯關(guān)系。至莒國加強(qiáng)營魯聯(lián)盟，以增強(qiáng)魯國實(shí)力和地位。在她的有生之年以其外交能力，減緩魯國地位下降的速度，從這個(gè)角度看，文姜不失為中國古代一位頗有能力的女外交家?！盵3]并且，在《左傳》中，參與政治的貴族女性，充當(dāng)外交使臣的現(xiàn)象屢見不鮮。如魯僖公夫人聲姜為解救丈夫作為魯國的公使，《春秋左傳注?僖公十七年》載：“會(huì)齊侯于卞”，經(jīng)過聲姜的交涉，僖公歸國?！拔慕琮R、如莒等與諸侯相會(huì)，亦如同魯君一般。從魯國史官的記載看，是將文姜作為執(zhí)政看待的?！盵4]

二、夏姬

夏姬是鄭穆公之女，陳國大夫御叔之妻，初嫁夫子蠻、再嫁夫夏御叔，皆短命早死。她的名字在《春秋》里未出現(xiàn)，只出現(xiàn)在傳中。夏姬在《左傳》中沒有正面的出場(chǎng)，首次是和君臣“通”來出現(xiàn)的?！蹲髠?宣公九年》曰：“陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其衵服，以戲于朝?！薄蹲髠鳌分幸辔粗苯用鑼懴募У娜菝?，《左傳?成公二年》載楚莊王“貪其色”而欲納夏姬據(jù)為己有，可見夏姬是一個(gè)非常漂亮的女子?！蹲髠?昭公二十八年》通過叔向母親之口道出了夏姬“甚美”。《左傳?宣公十年》曰：“陳靈公與孔寧、儀行父飲酒于夏氏。公謂行父曰：‘征舒似女。’對(duì)曰：‘亦似君?！缡娌≈９?，自其廄射而殺之?！贝藭r(shí)，夏姬的兒子夏徵舒已能“射”殺諸侯及大臣，能使得“二子奔楚”且自立為陳侯，可見夏徵舒已經(jīng)成人。由此推之，此時(shí)的夏姬已經(jīng)不再是年輕的女子，而這時(shí)的夏姬依舊贏得男性的喜愛，足以見得她的美貌和氣質(zhì)。而這樣一個(gè)美輪美奐的女子，也只是一個(gè)男權(quán)社會(huì)中男人的玩物。在宣公十年，夏徵舒射殺陳靈公之后，楚莊王于宣公十一年夏承認(rèn)夏徵舒的“陳侯”地位，并與之結(jié)盟；而同年冬天出兵討伐，可見他討伐徵舒并非是因?yàn)椤跋尼缡鎻s其君”。凱旋之際，楚大夫申叔時(shí)一針見血地指出楚莊王的“貪婪”：“諸侯之從也，曰討有罰也。今縣陳，貪其富也??”楚莊王除了覬覦陳之江山之外，陳之美人夏姬也是楚莊王之“所欲”也。故“莊王欲納夏姬”。后因申公極力勸阻方才作罷。申公巫臣大費(fèi)周折的引用《周書》義正言辭的勸諫楚莊王放棄夏姬，而也是為了能使自己得到夏姬。大臣子反也想要得到夏姬，巫臣又勸子反放棄這個(gè)“不祥之人”，最后，楚莊王將夏姬作為玩物賞給了連尹襄老。在連尹襄老陣亡后，他的兒子子黑亦要與夏姬通奸?！秶Z?楚語上》云：“昔陳公子夏為御叔娶于鄭穆公，生子南。子南之母亂陳而亡之，使子南戮于諸侯。莊王既以夏氏之室贈(zèng)申公巫臣，則又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，二子爭(zhēng)之，未有成?！睆倪@個(gè)角度看，楚莊王利用夏姬挑撥申公巫臣與子反之間的關(guān)系，從而達(dá)到制衡這兩支有可能對(duì)他的統(tǒng)治構(gòu)成威脅的政治力量；同時(shí)又籠絡(luò)了連尹襄老，后來連尹襄老在晉楚之戰(zhàn)中甘愿為國捐軀便是證明。真可謂“一箭雙雕”！美麗的夏姬，是楚王的戰(zhàn)利品，也是楚莊王用于政治斗爭(zhēng)的一支“利箭”。和文姜相比而言，她是被動(dòng)的，文姜可以主導(dǎo)自己的命運(yùn)，是主動(dòng)的，而夏姬卻只是被任意的宰割，被當(dāng)做物品一樣拋來拋去。她無法掌握自己的命運(yùn)，且落得“夭子蠻，殺御叔，弒靈侯，戮夏南，出孔、儀，喪陳國?！钡摹安幌橹恕薄Ｃ鎸?duì)這一切，她無能為力。

夏姬在《左傳》和《國語》中幾乎被剝奪了發(fā)言權(quán)，她的形象是在他人對(duì)其評(píng)判與敘述中凸顯出來的。《左傳》通過叔向之母之口來評(píng)價(jià)夏姬：“殺三夫、一君、一子，而亡一國、兩卿矣，無懲乎？吾聞之：‘甚美必有甚惡。’”“天鐘美于是，將必以是大有敗也?！庇谑恰笆逑驊郑桓胰?。”這是典型的“女禍”思想，將歷時(shí)與現(xiàn)實(shí)難以預(yù)料的變數(shù)，歸咎于一個(gè)女子身上。他們眾口一詞地認(rèn)定：夏姬是淫婦禍水。但對(duì)于這類事件，魯迅先生作出了嚴(yán)厲批判。他指出：“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊涂涂的代擔(dān)全體的罪惡，已經(jīng)三千多年了?！盵5]“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人?！盵6]

三、社會(huì)背景

當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)以周禮為核心的婚姻制度，但社會(huì)習(xí)俗中依舊保留著上古的遺風(fēng)遺俗，由于周人的早期父系氏族曾長期與母系氏族同時(shí)并存過，“直到父權(quán)制徹底確立后，仍然保留了大量的母系色彩和濃重的原始遺存”。[7]《周禮·地官·媒條》曰：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔著不禁?！闭f明舊的婚姻習(xí)俗的制度化，同時(shí)也可以看出這是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象?！对娊?jīng)》中多篇歌詠男歡女愛的篇章，也可以看出自由婚姻的結(jié)合依然是一種普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。《左傳·昭公十九年》曰：“楚子之在蔡也，陽封人之女奔之，生太子建?！笨梢?，這是貴族階層認(rèn)可的事實(shí)，所生之子被立為太子。人們的貞潔觀念也較為淡薄。在《左傳》中，記載男女“通”的非婚姻的性關(guān)系就有20多次，此外，還有“奔”“烝”“報(bào)”“奪”“誘”“淫”等非婚姻的性關(guān)系。作為諸侯國的國君和大臣在朝堂之上，“皆衷其衵服，以戲于朝?！辈⑶覛⒑裰G良臣，也可知當(dāng)時(shí)社會(huì)傳統(tǒng)道德的崩潰。

受到周遺俗的影響，春秋時(shí)期，尊母觀念依舊很強(qiáng)，這使得為人母的女性有一定的話語權(quán)。特別是在“未亡人”的寡母時(shí)，這讓她們不自覺的介入了國家的政治生活中?！洞呵锕攘簜?僖公九年》記載葵丘之盟時(shí)，曰：“毋以妾為妻，毋使婦人與國事。”把這兩點(diǎn)提上了會(huì)盟，足以看出，當(dāng)時(shí)女性參政是極為普遍的?！蹲髠鳌分?，有近60位女性參政，而文姜只是其中的一位。良好的文化教育是是她們能夠參政的基礎(chǔ)。《左傳》中的魯穆姜明于卦理；《春秋左傳注?襄公二十一年》載：叔向母知“國多大寵，不仁人間之”的利害；《春秋左傳注?成公十五年》曰：伯宗妻懂“好直言，必及于難”的處世之道；許穆夫人作《載馳》；由此可以看出，貴族女性受過扎實(shí)的文化教育，局有較好的文化知識(shí)和素養(yǎng)。

雖然《左傳》中的女性有較寬的社會(huì)環(huán)境，對(duì)國家和國際社會(huì)造成了不同程度的影響，但依舊處于“男尊女卑”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，社會(huì)的動(dòng)蕩也使女性處于“物”的地位。她們被隨意的占有、買賣、使用，成為政治交易的籌碼，她們?nèi)缥镆粯颖粧亖頀伻?，沒有人會(huì)關(guān)注到她們自身的感受。夏姬就是陳靈公君臣作為發(fā)泄淫欲的工具，也是楚王滅陳的戰(zhàn)利品。

文姜和夏姬是《左傳》中個(gè)性鮮明的女性，她們的形象彼此不同，用“淫亂”來評(píng)價(jià)她們是男權(quán)社會(huì)下的女性觀。同時(shí)，她們的身上也有明顯的社會(huì)背景的烙印。文姜在夫國的政治、外交領(lǐng)域中發(fā)揮了重大的作用，得到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的認(rèn)可，但在“男尊女卑”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，依舊被禮教推向“越禮者”的行列中，遭千夫唾棄，受萬世嘲諷。夏姬卻因?yàn)樽陨淼拿利?，成為春秋史上“女禍”的代名詞。她們都是禮教的受害者和時(shí)人總結(jié)失敗時(shí)的“替罪羊”。

注 釋：

[1]劉金榮.“文姜之亂”獻(xiàn)疑[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2009（5）.

[2]于鬯.香草校書[M].中華書局，1984，P753.

[3]童教英.文姜小議[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)（人文科學(xué)版），1998（3）.

[4]劉金榮.“文姜之亂”獻(xiàn)疑[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2009（5）.

[5]魯迅.墳·我之節(jié)烈觀[M].∕魯迅.魯迅全集·第1卷[M].人民文學(xué)出版社，1982.

[6]魯迅.且介亭雜文集·阿金[M].∕魯迅.魯迅全集·第6卷[M].人民文學(xué)出版社，1982.

[7]李衡眉.周代社會(huì)母系色彩濃重原因考——兼論周人氏族的雙重相繼關(guān)系[J].中國史研究，1991（3）.

[1]楊伯峻.春秋左傳注[M].中華書局，1981.

[2]徐元誥.國語集解[M].中華書局，2002.

[3]（漢）劉向.古列女傳[M].哈爾濱出版社，2009.

[4]（漢）班固.漢書[M].中華書局，1962.

[5]（清）顧棟高.春秋大事表[M].中華書局，1993.

[6]（清）馬骕.左傳事緯[M].見（景印）四庫全書?經(jīng)部1169?春秋類·第175冊(cè)[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1986.

[7]（清）孫詒讓，王文錦.周禮正義[M].中華書局，1987.

[8]程俊英，蔣見元.詩經(jīng)注析[M].中華書局，1991.

[9]承載.春秋谷梁傳譯注[M].上海古籍出版社，2004.

宋佳陸（1988-），女，甘肅蘭州人，西北師范大學(xué)2010級(jí)中國古代文學(xué)碩士，主研方向：中國古代文學(xué)，先秦兩漢。

2012-07-28