閔文華，歐陽恩良

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550001）

論毛澤東與歷史研究
——基于其部分經(jīng)典著作的考察

閔文華，歐陽恩良

（貴州師范大學(xué)，貴州貴陽 550001）

毛澤東在其波瀾壯闊的一生中寫下了大量光輝的理論篇章，其中不乏關(guān)于史學(xué)研究的精辟見解，它們是毛澤東史學(xué)思想的重要組成部分。這些精辟見解主要表現(xiàn)在：（1）歷史研究必須堅持唯物史觀的指導(dǎo)；（2）歷史研究必須遵循實事求是的原則；（3）重視對中國歷史的研究；（4）歷史研究要重視各種專史的研究；（5）歷史研究應(yīng)廣聚人材，分工合作。

經(jīng)典著作；毛澤東；歷史研究

毛澤東作為中國和世界著名的政治家、革命家、戰(zhàn)略家、軍事家、理論家和詩人，在其波瀾壯闊的一生中，總是不倦地學(xué)史、用史和評史①。從中外歷史中汲取人類的優(yōu)秀智慧，在歷史中總結(jié)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律并將之運用到人民的解放和建設(shè)事業(yè)中去。然而，作為對歷史有著獨特理解和深刻洞察力的毛澤東，并沒有給后人留下專業(yè)的歷史著作，這可以說是一大遺憾。但是，從其遺留下的某些著名篇章中，我們還是可以看到他關(guān)于歷史研究的真知灼見，他對于歷史研究的思想也得以很好地體現(xiàn)出來。在某種程度上，它們對于當下的史學(xué)研究，仍然有著重要的理論價值和現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

一、歷史研究必須堅持唯物史觀的指導(dǎo)

歷史觀是人們對人類社會歷史的一種根本的見解。在人類社會的發(fā)展過程中，在不同的歷史階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限，人們對人類對社會歷史的見解與之相適應(yīng)，也出現(xiàn)了各種不同的歷史觀。在毛澤東看來，唯物主義的歷史觀是唯一科學(xué)的歷史觀，衡量一切史學(xué)是否具有科學(xué)性的標準，就得看其是否以唯物史觀作為指導(dǎo)，看其是否了解歷史的運動規(guī)律，看其是否贊同經(jīng)濟的（亦或物質(zhì)的）力量對歷史發(fā)展起決定性作用。在很多文章里，毛澤東本人已對此做過相關(guān)的精確表述，認為人們只有以馬列主義作為正確的世界觀和方法論，才能進行正確的歷史研究和實踐活動，才能正確認識人類社會的歷史。而這個正確的世界觀和方法論，就是毛澤東所說的要用唯物史觀來研究人類社會的歷史（過去的人類實踐活動）。在1942年2月8日的《反對黨八股》一文中，毛澤東在談到黨八股與“五四運動”時，再一次論述到堅持唯物史觀及唯物主義批判精神(對現(xiàn)狀，對歷史及國外事物)的重要性?！澳菚r的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法?！撬麄儗τ诂F(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！盵1]831-832毛澤東認為，只有堅持用唯物史觀作為認識事物和批判事物的武器，才能避免主觀主義，宗派主義和“黨八股”這三種東西。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文里面，毛澤東并沒有直接說到唯物史觀的字眼，但從中我們?nèi)匀豢梢宰x出其所說的唯物史觀的內(nèi)涵?！拔覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是瞎想的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的指導(dǎo)?！倍@樣做，就要運用馬克思列寧主義的態(tài)度，在無數(shù)的“實事”中“求”出真正正確的“是”，毛澤東的意見是要在詳細地占有材料的基礎(chǔ)上，在唯物史觀的指導(dǎo)下，從所有的史料中歸納出正確的結(jié)論。也只要這樣做了，這樣得出來的結(jié)論才是科學(xué)的結(jié)論，而不是“夸夸其談的濫調(diào)文章?！盵1]801

在1944年4月12日的《學(xué)習(xí)和時局》一文中，毛澤東在談到關(guān)于研究歷史經(jīng)驗應(yīng)該采取何種態(tài)度時，以曾經(jīng)對待陳獨秀和李立三的事例再一次闡述歷史研究要注意實事求是的唯物史觀態(tài)度，對于任何問題都要取分析的態(tài)度，“這次處理歷史問題，不應(yīng)著重于一些個別同志的責任方面，而應(yīng)著重于當時環(huán)境的分析，當時錯誤的內(nèi)容，當時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源”,也就是“不要否定一切”[1]938。顯然，毛澤東在這里沒有說出與“不要否定一切”相對的另一句話即“不要肯定一切”，但大家應(yīng)該明白這個道理，其實二者是同一個問題的兩面，是辯證的唯物主義觀點。

關(guān)于闡述唯物史觀的文字，在毛澤東的經(jīng)典著作中，隨處可見。這個現(xiàn)象一方面說明了毛澤東對于科學(xué)唯物史觀的深刻認識并把它貫徹在自己的著作實踐中，另一方面也反映了毛澤東對于學(xué)史、治史和用史的科學(xué)嚴謹態(tài)度。

二、歷史研究必須遵循實事求是的原則

實事求是，是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東本人對于歷史與歷史研究的態(tài)度。對于這個成語意思的解釋，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文里，作過這樣通俗的表達：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵1]801而要做到實事求是，就是要求理論聯(lián)系實際，不是憑主觀的臆想和判斷，片面地、靜止地、孤立地看待客觀存在的事物，要對過去或現(xiàn)在所客觀存在的東西進行客觀的分析和研究。

1930年5月，毛澤東在其《反對本本主義》一文里，提出了“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”的觀點。調(diào)查什么，當然是對過去的和現(xiàn)在的情況進行調(diào)查，過去的情況言明了就是指（某個問題或某個事物的）客觀存在著的歷史，某個問題過去的情況對于理解其現(xiàn)在的情況是非常關(guān)鍵的。如人們在研究某個問題或事物的時候，就得對它的過去和現(xiàn)在的情況進行全方位的調(diào)查研究，只有在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，才可能把問題搞清楚，搞透徹，搞明白。毛澤東講道：“你對那個問題的現(xiàn)實情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對于那個問題的發(fā)言一定是瞎說一頓。”[2]109

在歷史研究中，如果人們想避免對某個問題的發(fā)言不是“瞎說”，那就要求搞研究的人們，要去作深入細致的調(diào)查研究，堅持實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)，尊重過去的存在的事實和情況（歷史實事），不篡改，不歪曲，不添油加醋，也不偷工減料，有意美化和貶低過去的存在。只有這種難得的態(tài)度，令人信服的、能接受得住歷史檢驗的信史的出現(xiàn)才有可能，才更有希望。

三、重視對中國歷史的研究

毛澤東對歷史和歷史研究的重視和關(guān)注，可以說是貫穿其一生的。1941年5月以毛澤東在高級干部會議上所作報告《改造我們的學(xué)習(xí)》一文為標志，延安整風運動正式開始。在該文中，毛澤東談到了歷史研究的問題，他在肯定當時的歷史研究時，也深刻地洞察到當時的歷史研究中出現(xiàn)的問題，即對中國歷史研究的不夠重視，特別是對鴉片戰(zhàn)爭以來百年的和古代的中國史研究不夠。毛澤東認為，當時的一些史學(xué)研究工作者雖然從事了一些研究工作，但是所體現(xiàn)出來的整體效果是不能令人滿意的?！半m則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾進行了這一工作，但是不曾有組織的進行過。無論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心里還是漆黑一團?！盵1]797同時，毛澤東還說到一些學(xué)者甚至是馬列主義的學(xué)者，對當時本國歷史的了解也是很膚淺和不深刻的，而喜談國外的（希臘的）的東西，犯有“媚外”的傾向。對此情況，毛澤東給出了不客氣的批評：“對自己的歷史一點不懂，或懂得太少，不以為恥，反以為榮。”[1]798這個批評姑且不論是否完全符合當時的實情，但是可以反映出毛澤東認為歷史知識對于當時工作所起的重要性的深刻認識，這是完全可以肯定的。

從其嚴厲的批評中，我們可以看出毛澤東對中國歷史研究的某種深切關(guān)注和重視。這種關(guān)注就是要大家“不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天?！盵1]801只有這樣，才能從研究中國歷史的昨天和前天中，更好地總結(jié)出正確的科學(xué)的論斷和經(jīng)驗，將這種論斷和經(jīng)驗用于指導(dǎo)現(xiàn)實的實踐活動，而不是出現(xiàn)當時脫離馬克思列寧主義方法和觀點指導(dǎo)的研究的各種形式主義和“黨八股”的亂像。

1938年，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中說到：“一般地說，一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史”，進而還說到“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要想取得勝利是不可能的。”“我們民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點，有他的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。”[3]532-534毛澤東的這些話，說明了他十分看重和關(guān)注歷史知識的功用，歷史經(jīng)驗的寶貴，歷史經(jīng)驗的豐富多彩。只有認真研究中國歷史的昨天和前天，才能真正使史學(xué)發(fā)揮其所一直追求和崇尚的“致用”功能，起到“鑒古知今”和“古為今用”的效果。

四、歷史研究要重視對各種專史的研究

專史，亦稱專門史，主要是就存在于過去某個時間段和某個空間的某一特定問題、現(xiàn)象等的發(fā)生、發(fā)展及演變狀況的研究。其范圍包羅甚廣，常見的有如經(jīng)濟史、文化史、軍事史、思想史及社會史等。對于諳熟中國歷史發(fā)展規(guī)律的毛澤東來說，當時的歷史研究現(xiàn)狀也引起了他極大的注意。他認為，一個國家和民族的歷史，應(yīng)該是包括這個國家的政治史、軍事史、經(jīng)濟史、文化史等，只有這些專史在大量可靠史料上進行了深入細致的研究工作，才能對整個中國社會的歷史作出較為完整和正確的認識。只有在這些專史得到充分研究的基礎(chǔ)上，一部好的通史才有可能成為現(xiàn)實。為此，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文里，指出了中國“近代百年的經(jīng)濟史，近代百年的政治史，近代百年的軍事史，近代百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究”[1]798的現(xiàn)狀，這個提醒，可以說反映了毛澤東對歷史研究高度敏感性。

其后一段時間里，中國各種專史研究的興起、繁榮，特別是政治史和軍事史等專史上的巨大成就的取得，或許與毛澤東的這一提法有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。總之，毛澤東對各種專史研究的注意，從一個側(cè)面告訴了當時的史學(xué)研究工作者，應(yīng)將研究的目光投向歷史的各個領(lǐng)域，不應(yīng)局限于某個地方，應(yīng)積極開拓出新的研究領(lǐng)域，只有那樣，整體而富有成效的歷史研究才有可能得到保障，不至于落空，這一點是不容置疑的。

五、歷史研究應(yīng)聚集人材，分工合作②

對于各種學(xué)科的研究，集聚各類人才和科學(xué)的分工合作是非常重要的?？茖W(xué)的分工和合作是高效率工作的關(guān)鍵，尤其是對一些比較專業(yè)和研究任務(wù)繁重的學(xué)科來說，尤其如此，往往會決定最終研究成果的廣度和深度，而對于歷史學(xué)科的研究來說，當然也不能例外，人才的聚集和分工合作特別需要。毛澤東作為杰出的思想家、戰(zhàn)略家，其戰(zhàn)略思維在歷史研究方面也表現(xiàn)得淋漓盡致。在強調(diào)研究歷史應(yīng)持唯物史觀的同時，更加注意到了歷史研究中人材及其分工合作的重要性。韓愈有過“術(shù)業(yè)有專攻”一說，毛澤東把它巧妙地轉(zhuǎn)用到歷史研究中來。

在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東說道：“對于近百年的中國史，應(yīng)聚集人材，分工合作地去做，克服無組織的狀態(tài)。應(yīng)先做經(jīng)濟史、政治史、軍事史、文化史幾個部門的分析和研究，然后才有可能做綜合的研究?！盵1]802在這句話中，毛澤東還提及到了一個關(guān)鍵點——只有在搞好各種專史研究的前提下，才有可能搞得好總體史學(xué)的研究。這個提法，與后來國外和國內(nèi)史學(xué)界極力追求的總體史研究的路徑是不謀而合的。

1953年，中共中央決定成立歷史研究委員會，毛澤東親自指定陳伯達為委員會的主任，負責總的工作。委員會下設(shè)“三個所”③，決定由三人具體負責。該委員會還決定創(chuàng)辦《歷史研究》雜志，由郭沫若先生為召集人組成了雜志的編輯委員會。在這一事件中，“毛澤東就創(chuàng)辦《歷史研究》首次提出‘百花齊放’的指導(dǎo)思想，后來‘雙百方針’成為繁榮和發(fā)展中國學(xué)術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的總的指導(dǎo)方針。”[4]這些做法都集中體現(xiàn)了毛澤東對在歷史研究中已經(jīng)注意到了人才及專業(yè)分工與合作的重要性。特別要指出的是，成立“三個所”的決定，盡管是中共中央的議定，但可以肯定的是，毛澤東對于史學(xué)研究的態(tài)度和關(guān)心在里面一定起了很大的作用。

六、小結(jié)

總的說來，毛澤東關(guān)于歷史研究的獨特思考和見解是豐富多彩的，在《改造我們的學(xué)習(xí)》、《反對黨八股》、《學(xué)習(xí)和時局》、《反對本本主義》等文章里我們見到了其中的一部分，這些見解和思考可以說已成了毛澤東史學(xué)思想的重要組成部分，這種獨特的見解和思考在上面提及的《改造我們的學(xué)習(xí)》等文里體現(xiàn)得很直接。今天看來，構(gòu)成毛澤東史學(xué)思想體系的這些精髓（盡管其中的某些主張在某些學(xué)者看來可能還需要豐富和完善）已經(jīng)成為史學(xué)研究者共同擁有的寶貴財富，無論是對當時的史學(xué)研究，還是對現(xiàn)在和將來的史學(xué)研究，所產(chǎn)生了的和將來會產(chǎn)生的積極影響都是不可估量的。

當然，毛澤東關(guān)于歷史研究的思想和主張，并沒有完全把歷史研究所需要的方法和理論囊括殆盡，但我們又何必苛求于古人呢？我們今天在運用和考察這些思想和主張的時候，也必須辯證地、動態(tài)地認識和運用，這不光是一種堅持唯物的、科學(xué)的、嚴謹?shù)?、實事求是的治學(xué)精神及態(tài)度，更是一種對生產(chǎn)這些思想和主張的人的莫大尊重。

注釋：

①可重點參看人大復(fù)印報刊資料2010年11期《歷史學(xué)》收錄的北京師范大學(xué)瞿林東教授的《歷史知識與治國安邦——<毛澤東評點二十四史>的啟示》一文，該文對毛澤東學(xué)史、用史、評史作了相當?shù)姆治雠c概括。

②毛澤東在論述此問題時，使用的是“人材”而非“人才”一詞。雖說現(xiàn)在兩詞時常被互用，但嚴格意義上來講，很顯然兩者是有一定的內(nèi)涵和區(qū)別的。本文在使用時為方便起見，不試圖去作這種區(qū)別，而更愿意將兩詞所指理解為“研究人員”或許是“研究者”。

③即由郭沫若先生主持中國上古史研究所，范文瀾先生主持中國近代史研究所，陳寅恪先生主持中國中古史研究所(陳寅恪先生未就任，但其推薦陳垣先生出任，關(guān)于其不出任的緣由可參看1997年由聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司出版的陸鍵東著《陳寅恪的最后二十年》一書的披露——《對科學(xué)院的答復(fù)》)。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]近代中國網(wǎng).《歷史研究》創(chuàng)刊50周年[EB/OL].中國高校人文社會科學(xué)信息網(wǎng)http://www.sinoss.net/2004/0220/2016.htm l，2004-2-20.

On Mao Zedong and History study——A Study Based on Partsof hisClassicalWorks

MIN Wen-hua,OUYANG En-liang

(Guizhou NormalUniversity,Guiyang,Guizhou 550001)

Mao Zedong w rote a large number of theoretical articles in hisbrilliant life,among which there are some inspiring insightsabout history study,consisting of themost important part in Mao Zedong Thought.They are mainly embodied in the follow ing aspects:firstly,history studymust insiston regarding historicalmaterialism asguidance;secondly,history study should be practicaland realistic;thirdly,Chinese history study should be stressed;fourthly,history study should pay close attention to variousspecific lastly;fifthly,history study should pool the talentsand work in cooperation with each other.

classicalworks;Mao Zedong;history study

A84

A

1674-831X（2012）04-0006-04

2010-05-12

閔文華（1984—），男，貴州納雍人，貴州師范大學(xué)2010級碩士研究生，主要從事中國近代社會史研究；歐陽恩良（1968—），男，湖南邵陽人，貴州師范大學(xué)教授，歷史學(xué)博士，主要從事中國共產(chǎn)黨思想政治教育史、中國近現(xiàn)代史基本問題研究。

[責任編輯：葛春蕃]