劉劍麗

一個(gè)從忍讓逐漸走向堅(jiān)決反抗的叛逆者
——試論《家》中的覺(jué)慧形象

劉劍麗

巴金《家》中的覺(jué)慧形象的核心性格是積極追求新生活，堅(jiān)決反抗封建家長(zhǎng)與封建禮教對(duì)青年一代的殘害。覺(jué)慧的反抗性格經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。在反抗意志方面，隨著對(duì)摧殘青春、毀滅生命的封建禮教認(rèn)識(shí)的逐漸深入，覺(jué)慧的反抗意志越來(lái)越堅(jiān)定，反抗行為也越來(lái)越果敢。在愛(ài)情觀念方面，覺(jué)慧最初認(rèn)為，只要門當(dāng)戶對(duì)，青年男女的愛(ài)情就不會(huì)有問(wèn)題；后來(lái)他認(rèn)識(shí)到，男女青年要得到幸福的愛(ài)情，必須敢于反抗封建家長(zhǎng)橫蠻干涉。《家》通過(guò)對(duì)覺(jué)慧叛逆性格發(fā)展的描寫(xiě)，真實(shí)地體現(xiàn)了“五·四”時(shí)期年輕一代成長(zhǎng)的艱難與蓬勃向上的精神風(fēng)貌。

《家》；覺(jué)慧形象；叛逆者

巴金小說(shuō)《家》中的覺(jué)慧，是一個(gè)在“五·四”時(shí)期初步民主主義思想影響下出現(xiàn)的封建大家族叛逆者形象。他富有同情心，富于思想活力和社會(huì)敏感，厭惡令人窒息的家族環(huán)境，痛恨壓制人的社會(huì)尊嚴(yán)、毀滅人的寶貴生命的封建禮教。其核心性格則是積極追求新生活，堅(jiān)決反抗封建家長(zhǎng)與封建禮教對(duì)青年一代的殘害。歷來(lái)研究者對(duì)覺(jué)慧這種叛逆性格及其表現(xiàn)予以了普遍的關(guān)注和探討，為讀者深入理解《家》的內(nèi)涵作出了突出的貢獻(xiàn)。但覺(jué)慧思想性格的成長(zhǎng)過(guò)程至今未引起研究者足夠的重視，故這一形象仍有進(jìn)一步探討的空間。本文擬從反抗意志和對(duì)愛(ài)情認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析，探討覺(jué)慧從封建貴族少爺逐漸成長(zhǎng)為叛逆者的艱難歷程，從而揭示這一典型人物的重要意義。

一

貫穿于覺(jué)慧種種叛逆行為的主導(dǎo)性格無(wú)疑是其反抗性格，而這種反抗性格有著一個(gè)逐漸發(fā)展的過(guò)程，其發(fā)展大體上經(jīng)歷了四個(gè)階段。

第一階段是覺(jué)慧參加學(xué)生請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)后，被高老太爺軟禁在家時(shí)。覺(jué)慧的反抗意志一開(kāi)始表現(xiàn)得并不明顯，例如，當(dāng)高老太爺發(fā)現(xiàn)他參加學(xué)生的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)后，不準(zhǔn)他出門。盡管他敢于跟爺爺爭(zhēng)論，敢于向大哥覺(jué)新發(fā)泄不滿，然而在大哥的勸說(shuō)下，最終他還是服從了爺爺?shù)拿?。高老太爺雖然把他交給覺(jué)新看管，但覺(jué)新整天忙于外面的事務(wù)，對(duì)他根本無(wú)暇顧及。在這種情形下，覺(jué)慧還是乖乖地呆在家里，這是屈服于高老太爺權(quán)威的表現(xiàn)?？梢?jiàn)，覺(jué)慧此時(shí)的反抗意志還是十分薄弱的，他對(duì)封建家長(zhǎng)的權(quán)威雖極為反感，但又害怕與之進(jìn)行更加激烈的正面沖突。但無(wú)論如何，他與封建家族的正面沖突就此開(kāi)始了，他的反抗意志已初露端倪。

從新年前夕到鳴鳳投湖之前，是覺(jué)慧反抗性格發(fā)展的第二階段。此時(shí)，覺(jué)慧對(duì)禮教的殘酷和軍閥的殘暴有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)?！皥F(tuán)年”晚上在寒風(fēng)中哭泣的討飯小孩、梅與覺(jué)新有情人不能終成眷屬的悲劇、讓全城百姓驚惶失措的軍閥混戰(zhàn)、鳴鳳被送給馮樂(lè)山做妾，等等，無(wú)不引起覺(jué)慧的憤慨。面對(duì)這些慘狀，他用力所能及的方法去解決，例如，摸出幾個(gè)銀幣送給討飯的小孩、勸梅表姐“有空多看看新書(shū)”、出版刊物介紹新思想等。盡管有些做法還顯得十分稚嫩，但卻表明了覺(jué)慧并不麻木。他對(duì)殘酷禮教與黑暗社會(huì)的不滿正在逐漸增加。要之，在這一階段里，封建社會(huì)所制造的種種罪惡使覺(jué)慧的反抗性格進(jìn)一步發(fā)展，但其思想性格還存在著軟弱性與妥協(xié)性。

第三階段是鳴鳳投湖后覺(jué)慧支持覺(jué)民逃婚時(shí)期。鳴鳳投湖自盡，讓覺(jué)慧極為震驚。對(duì)侮辱婦女的封建制度的仇恨，對(duì)自己自私懦弱行為的羞愧，對(duì)失去戀人的深深痛惜，一并交織在覺(jué)慧的心頭：“我從前責(zé)備大哥同你沒(méi)有膽量，現(xiàn)在我才曉得我也跟你們一樣……我也恨我自己?！庇X(jué)慧憤怒了，說(shuō)：“這個(gè)家，我不能夠住下去了。”封建家族將鳴鳳逼死，給了覺(jué)慧血的教訓(xùn)，他終于看清了封建勢(shì)力猙獰可怖的面目，他第一次萌生了離家出走的念頭，同時(shí)他的反抗意志發(fā)展到了一個(gè)新高度。此后，他勇敢地與封建勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，繼續(xù)參加進(jìn)步學(xué)生的活動(dòng)，出版刊物、發(fā)表文章、鼓吹新思想。他堅(jiān)決反對(duì)包辦婚姻，堅(jiān)定地支持二哥覺(jué)民逃婚，不管是爺爺聲色俱厲的訓(xùn)斥，還是大哥苦苦的哀求，他都沒(méi)有說(shuō)出覺(jué)民的去處。梅表姐的慘死，是封建家族犯下的又一樁血案。覺(jué)慧對(duì)封建家族與封建禮教吃人的本質(zhì)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)：他不哭，也沒(méi)有悲哀。他有的是滿腹的憤怒。他的話是用一種交織著愛(ài)和恨的聲音說(shuō)出來(lái)的：“一些哭聲，一些話，一些眼淚，就把這個(gè)可愛(ài)的年輕的生命埋藏了。梅表姐，我恨不能把你從棺材里拉出來(lái)，讓你睜開(kāi)眼睛看個(gè)明白：你是怎樣給人殺死的！”他的反抗意志更加堅(jiān)定，在覺(jué)民動(dòng)搖憂慮之際，他鼓勵(lì)道：“你怕什么？你一定會(huì)得到勝利”。他只有一個(gè)信念：“現(xiàn)在管不了許多，無(wú)論如何我們要奮斗到底！”而此時(shí)的高公館，也已是日薄西山，暮氣沉沉?？税才c克定包養(yǎng)妓女、玩弄小旦等丑事敗露后，高老太爺被活活氣倒。封建家長(zhǎng)們的腐化衰落，使覺(jué)慧看到了舊階級(jí)必然滅亡的趨勢(shì)，也增強(qiáng)了他斗爭(zhēng)的信心與勇氣：

連祖父自己也已經(jīng)走上這條滅亡的路了。似乎就只有他（覺(jué)慧）一個(gè)人站在通向光明的路口。他又一次夸張地感覺(jué)到自己的道德力量超過(guò)了這個(gè)快要崩潰的大家庭。熱情鼓舞著他，他覺(jué)得自己的心從沒(méi)有像今天這樣地激動(dòng)過(guò)。

最終，在堅(jiān)定的反抗意志的支撐下，不僅他聲討長(zhǎng)輩們的“捉鬼”活動(dòng)大獲全勝，而且逃婚事件也以覺(jué)民的勝利而告終。這兩次與封建家長(zhǎng)的正面交鋒，充分體現(xiàn)了覺(jué)慧不妥協(xié)、不動(dòng)搖的反抗意志。

第四階段是瑞鈺死后。將覺(jué)慧的反抗意志推向極致的，是大嫂瑞鈺之死。覺(jué)新屈服于家族長(zhǎng)輩為避免“血光之災(zāi)”的壓力，將生產(chǎn)在即的妻子瑞鈺遷到城外，活活地將她推上了死亡之地。當(dāng)覺(jué)慧聽(tīng)到又一個(gè)美麗青春死于非命的消息后，他毫不猶豫地堅(jiān)定地對(duì)覺(jué)新說(shuō)：“大哥，我不能夠在家里再住下去了。我要走。”“‘我一定要走，不管他們?cè)鯓诱f(shuō)，我一定要走！’覺(jué)慧好像跟誰(shuí)吵架似地繼續(xù)說(shuō)。”他再也無(wú)法忍受“眼前……現(xiàn)出一副棺材，漸漸地棺材縮小了，變成了兩副、三副”這種讓人毛骨悚然的家庭環(huán)境。他異常憤怒，毅然決然地登上了東去的客輪，離開(kāi)了這個(gè)令人窒息的罪惡家族，去尋找一片新的生活天地。

總之，隨著對(duì)摧殘青春、毀滅生命的封建禮教認(rèn)識(shí)的逐漸深入，覺(jué)慧的反抗意志越來(lái)越堅(jiān)定，反抗行為也越來(lái)越果敢。在前兩個(gè)階段，他蔑視封建禮法，大膽地反叛封建家族，但有時(shí)又表現(xiàn)出對(duì)封建禮教與封建勢(shì)力的妥協(xié)與忍讓；在后兩個(gè)階段，在強(qiáng)大的封建家長(zhǎng)淫威面前，他的反抗意志堅(jiān)定，反抗行為果敢；他不再屈服，不再動(dòng)搖。在思想上，他不再是高公館的少爺，而是這個(gè)封建家族的堅(jiān)定叛逆者。

二

要全面準(zhǔn)確地把握《家》中的覺(jué)慧形象，我們還必需對(duì)覺(jué)慧的愛(ài)情觀念作一番探討。這是因?yàn)樽髌穼?duì)覺(jué)慧的愛(ài)情生活著墨甚多，此其一。其二，對(duì)自由愛(ài)情的向往是覺(jué)慧追求新生活的重要組成部分。從全書(shū)有關(guān)描寫(xiě)看，覺(jué)慧從忍讓逐漸走向堅(jiān)決反抗，還表現(xiàn)在其對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)上。

覺(jué)慧最初認(rèn)為，只要門當(dāng)戶對(duì)，男女雙方的愛(ài)情就沒(méi)有任何問(wèn)題。覺(jué)慧與鳴鳳主仆之間的愛(ài)情，不是真正意義的愛(ài)情。梅林幽會(huì)，兩人的真情表白，堪稱覺(jué)慧與鳴鳳愛(ài)情生活中的華彩樂(lè)章。但我們從中看到的卻是鳴鳳在高公館少爺面前誠(chéng)惶誠(chéng)恐的表情與言語(yǔ)，看到的卻是覺(jué)慧對(duì)家族婢女居高臨下的同情與憐憫。假如梅林幽會(huì)的背景不是覺(jué)慧被高老太爺拘禁在家中，他或許就不會(huì)向鳴鳳表示要娶她做“三少奶奶”。換言之，覺(jué)慧在這種背景下流露出來(lái)的這種感情只是他在寂寞中一時(shí)沖動(dòng)的結(jié)果，因此這種感情并不具有真實(shí)性與長(zhǎng)久性。覺(jué)慧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他與鳴鳳之間的感情，“這簡(jiǎn)直說(shuō)不上愛(ài)，不過(guò)好玩罷了。”誠(chéng)然，在鳴鳳投湖后，覺(jué)慧也曾一度極其悲憤。但這種悲憤與其說(shuō)是對(duì)戀人被逼死的悲憤，還不如說(shuō)是對(duì)自己懦弱的憤怒。如果覺(jué)慧真的愛(ài)鳴鳳，那么，在知道鳴鳳第二天將被送給馮樂(lè)山時(shí)，他為什么不采取任何拯救措施？總之，覺(jué)慧對(duì)鳴鳳的愛(ài)給人的感覺(jué)像是小孩子在玩“過(guò)家家”游戲，顯得十分蒼白，不是真正的愛(ài)情。

覺(jué)慧與鳴鳳“有問(wèn)題”的愛(ài)情癥結(jié)在于覺(jué)慧認(rèn)為，他與鳴鳳之間門不當(dāng)戶不對(duì)，即社會(huì)地位的不同阻礙了他與鳴鳳的愛(ài)情：可是不幸在他們中間立了一堵無(wú)形的高墻，就是這個(gè)紳士的家庭，它使他不能夠得到他所要的東西，所以他更恨它。

因此，覺(jué)慧常常夢(mèng)想著鳴鳳有琴一樣的社會(huì)地位，并且認(rèn)為只有這樣，他們的愛(ài)情才可以一帆風(fēng)順。他又懷著希望地發(fā)出一個(gè)疑問(wèn)：“假使她處在琴姐那樣的環(huán)境呢？”“那當(dāng)然不成問(wèn)題！”他自己決斷地回答道。這時(shí)候他真正覺(jué)得她是處在琴的環(huán)境里面了，于是在他與她之間一切都成了自然，很合理的了。

在覺(jué)慧看來(lái)，如果鳴鳳有琴一樣的社會(huì)地位，那么他們的愛(ài)情就不成問(wèn)題了，所以在鳴鳳投湖的那天晚上，他為自己尋找到了放棄鳴鳳的借口：“有兩樣?xùn)|西在背后做他的后援，使他可以安慰失掉她以后的自己，這就是為社會(huì)服務(wù)的青年的獻(xiàn)身的熱誠(chéng)和小資產(chǎn)階級(jí)的自尊的心理?！鄙踔猎邙Q鳳投湖后，覺(jué)慧夢(mèng)中的鳴鳳已不再是一個(gè)婢女，而是一名父親很有錢的富家小姐，因此，“現(xiàn)在什么都不成問(wèn)題了，我跟你是平等的了?！边@個(gè)夢(mèng)同樣說(shuō)明，在覺(jué)慧的潛意識(shí)里，“阻礙他們愛(ài)情的仍然是傳統(tǒng)的門第觀念?！保?］93總之，在對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)上，覺(jué)慧最初受到了傳統(tǒng)門第觀念的嚴(yán)重影響。

鳴鳳投湖自盡以后，覺(jué)慧對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)有了較大的變化。我們可從他所做的夢(mèng)以及后來(lái)他堅(jiān)定地支持覺(jué)民逃婚這些行為中看到這種變化。

覺(jué)慧夢(mèng)見(jiàn)鳴鳳實(shí)際上包涵著十分豐富的內(nèi)容。據(jù)筆者陋見(jiàn)，此前的論者似乎還沒(méi)有窮盡其內(nèi)涵。在夢(mèng)境中，鳴鳳不再是高公館的婢女，她的父親很有錢，她穿著華麗的衣服，住在別致的洋樓里。這回，“我跟你是平等的了”，“現(xiàn)在我跟你中間沒(méi)有什么障礙了”。既然兩人已經(jīng)門當(dāng)戶對(duì)，社會(huì)地位平等了，就應(yīng)該能夠兩情相依了。然而這個(gè)夢(mèng)并不是一個(gè)美夢(mèng)，而是一場(chǎng)噩夢(mèng)。在夢(mèng)境中，鳴鳳的父親把她嫁給一個(gè)中年的官吏，因此他們還是不能相愛(ài)。為了能夠相愛(ài)，他和鳴鳳冒著雨彈急浪，試圖坐船逃走，但最后鳴鳳還是被抓回去了。巴金常常通過(guò)夢(mèng)境來(lái)揭示人久藏心底的愿望和追求，常常通過(guò)夢(mèng)境來(lái)表現(xiàn)人的潛在意識(shí)［2］145。覺(jué)慧這個(gè)夢(mèng)也不例外，它實(shí)際上是覺(jué)慧對(duì)他最初所持的愛(ài)情觀念的否定——戀愛(ài)雙方的門當(dāng)戶對(duì)并不意味著有情人就能終成眷屬。這個(gè)夢(mèng)還表現(xiàn)了覺(jué)慧對(duì)如何爭(zhēng)得自由幸福愛(ài)情的進(jìn)一步思考：當(dāng)封建家長(zhǎng)橫蠻地干涉自由戀愛(ài)的時(shí)候，戀愛(ài)者能否采取逃婚的方式來(lái)掙脫封建家長(zhǎng)的控制？

從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，覺(jué)慧更加清楚地認(rèn)識(shí)到了封建婚姻制度的罪惡本質(zhì)。巴金把梅之慘死放在鳴鳳自盡之后，似乎是為了表現(xiàn)覺(jué)慧的愛(ài)情觀念的轉(zhuǎn)變而著想。在覺(jué)慧等人看來(lái)，梅與大哥覺(jué)新可謂青梅竹馬，門當(dāng)戶對(duì)，但為什么他們的愛(ài)情會(huì)以悲劇告終呢？原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)并不承認(rèn)人有自由戀愛(ài)的權(quán)利，故雙方母親哪怕是因?yàn)樵谂谱郎习l(fā)生的小小沖突，就可以很隨便地棒打鴛鴦，將梅與覺(jué)新這對(duì)正在談婚論嫁的有情人活活拆散。當(dāng)覺(jué)慧目睹了覺(jué)新的痛苦，尤其目睹了梅的慘死悲劇之后，他的心靈受到了何等強(qiáng)烈的震撼：當(dāng)自由愛(ài)情受到封建家長(zhǎng)橫蠻干涉的時(shí)候，不逃婚，就會(huì)有悲劇發(fā)生；逃婚，或許還有一條生路?？梢哉f(shuō)，梅表姐與大哥覺(jué)新的愛(ài)情悲劇，進(jìn)一步促使覺(jué)慧改變自己原有的愛(ài)情觀念，堅(jiān)定了他反對(duì)封建婚姻制度的決心。由此，我們就可以推測(cè)出“逃婚”是覺(jué)慧受到了夢(mèng)境的啟發(fā)而向覺(jué)民提出來(lái)的主意，我們也不難理解覺(jué)慧為什么如此堅(jiān)定地支持覺(jué)民逃婚。

總之，在墜入愛(ài)河之初，覺(jué)慧對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)是天真幼稚的。但經(jīng)歷和目睹了種種封建婚姻制度所釀成的愛(ài)情悲劇后，他對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)就有所轉(zhuǎn)變。他堅(jiān)定地支持覺(jué)民追求自由幸福愛(ài)情的行為，就顯示出他正在逐漸擺脫封建婚姻觀念的羈絆，向著真愛(ài)觀念靠近。

綜上所述，《家》把高公館的敗落與社會(huì)上新思潮的傳播結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了覺(jué)慧覺(jué)醒的積極背景，然后在一系列復(fù)雜尖銳的矛盾沖突中，真實(shí)地塑造了叛逆的、蓬勃向上的覺(jué)慧形象，描寫(xiě)了他從猶豫走向果敢，從動(dòng)搖走向堅(jiān)定，從忍讓妥協(xié)走向堅(jiān)決反抗的艱難過(guò)程。唯其如此，覺(jué)慧這個(gè)才16歲的封建大家族的叛逆者形象才栩栩如生；唯其如此，“五·四”時(shí)期年輕一代成長(zhǎng)的艱難與蓬勃向上的精神風(fēng)貌才得到真實(shí)的再現(xiàn)。

[1]曹書(shū)文.現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有機(jī)融合：覺(jué)慧形象新論[J].河南社會(huì)科學(xué),2003(1).

[2]花建.巴金小說(shuō)藝術(shù)論[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社,1978.

I206.6

A

1673-1999（2012）04-0108-03

劉劍麗(1973-)，女，廣西欽州人，欽州學(xué)院（廣西欽州 535000）圖書(shū)館助理館員。

2011-11-28