王慧敏

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論教研部，河南鄭州 450053)

緘默知識(shí)視野下的警察道德教育

王慧敏

(鐵道警官高等專科學(xué)校政治理論教研部，河南鄭州 450053)

從知識(shí)論的角度對(duì)警察院校道德教育進(jìn)行審視，長(zhǎng)期以來(lái)警察院校道德教育的成效式微是由于在教育中忽視了緘默知識(shí)。緘默知識(shí)在警察道德教育中具有重要意義，在緘默知識(shí)視野下的警察道德教育應(yīng)該充分重視緘默知識(shí)、營(yíng)造良好的校園文化氛圍、重視實(shí)踐教學(xué)。

緘默知識(shí);道德教育;警察道德教育

一、緘默知識(shí)釋義

緘默知識(shí)理論(theory of tacitknowledge)的提出者是英國(guó)著名的物理化學(xué)家和思想家波蘭尼。在其1958年出版的《人的研究》一書中，波蘭尼認(rèn)為:“人類有兩種知識(shí)，通常所說(shuō)的知識(shí)是用書面文字或地圖、數(shù)學(xué)公式來(lái)表達(dá)的，這只是知識(shí)的一種形式，還有一種知識(shí)是不能系統(tǒng)表述的，例如我們有關(guān)自己行為的某種知識(shí)，如果我們將前一種知識(shí)稱為顯性知識(shí)的話，那么我們就可以將后一種知識(shí)稱為緘默知識(shí)?！保?］這是一種“日用而不知的知識(shí)”，它和顯性知識(shí)組成人類整個(gè)知識(shí)體系。他認(rèn)為，在人類的整個(gè)知識(shí)世界中，緘默知識(shí)要比顯性知識(shí)顯得更為根本，顯性知識(shí)可以說(shuō)是“冰山的一角”，而緘默知識(shí)則是隱藏在冰山底部的大部分。緘默知識(shí)在人際溝通、交往中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，有了緘默知識(shí)的參與，不同群體的人類才能夠以自己文化背景所特有的視角和方式理解既有的知識(shí)，使我們?cè)诿媾R各種復(fù)雜信息時(shí)能夠快速提取有用信息并做出正確的判斷。

波蘭尼的知識(shí)理論變革了傳統(tǒng)知識(shí)的觀念，擴(kuò)充了知識(shí)領(lǐng)域，從而被引入到教育理論研究中，對(duì)教育領(lǐng)域許多重大問(wèn)題的分析都產(chǎn)生了重大影響。特別是學(xué)校教育活動(dòng)中大量的“緘默知識(shí)”及其教育意義開始為人們所發(fā)現(xiàn)和重視，使人們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教學(xué)是以顯性知識(shí)為教學(xué)內(nèi)容的教育教學(xué)過(guò)程，那些學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中形成的獨(dú)具個(gè)性特色的緘默的對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)事物價(jià)值判斷方式及其在實(shí)踐中形成的經(jīng)驗(yàn)、情感等，盡管有時(shí)被意識(shí)到甚至被利用但卻沒(méi)有真正為人所重視。波蘭尼緘默知識(shí)理論使我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)過(guò)程中存在大量的緘默知識(shí)并深深地影響著我們的教學(xué)活動(dòng)。這無(wú)疑為處于困境中的道德教育找到了一把成功的鑰匙，傳統(tǒng)的警察道德教育之所以成效不佳，正是由于忽視了道德教育中緘默知識(shí)的存在。

二、緘默知識(shí)對(duì)警察道德教育的意義

波蘭尼的緘默知識(shí)理論使我們明白了在教育教學(xué)中大量緘默知識(shí)的存在，這種緘默知識(shí)充斥于教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅有教育者的緘默知識(shí)，也有學(xué)生的緘默知識(shí)，既有關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的緘默知識(shí)，又有關(guān)于教授和學(xué)習(xí)行為的緘默知識(shí)，還存在著有關(guān)師生交往和學(xué)生交往的緘默知識(shí)［2］，如此等等，不計(jì)其數(shù)。這些緘默知識(shí)的存在是我們?cè)诮逃袘?yīng)該充分重視的。警察道德教育中同樣存在著大量的緘默知識(shí)并深刻地影響著道德教育的方式和成效，需要有一種全新的教育理念來(lái)支撐道德教育實(shí)踐活動(dòng)。

警察是正義的化身，堅(jiān)持公平、維護(hù)正義、尊重生命、保障人權(quán)理應(yīng)是警察執(zhí)法的應(yīng)有之義。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中警察應(yīng)然的良好形象常常為社會(huì)質(zhì)疑，執(zhí)法過(guò)程中的“冷、硬、推”、刑訊逼供、權(quán)錢交易等濫用權(quán)力、漠視生命的現(xiàn)象常常使熠熠閃光的警徽為此失色，所以警察在學(xué)校接受的職業(yè)道德教育就引起了社會(huì)的關(guān)注。然而警察院校在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐教學(xué)中也有不少的苦衷。長(zhǎng)期以來(lái)警察院校認(rèn)識(shí)到警察職業(yè)道德教育的重要性并將職業(yè)道德素養(yǎng)教育作為警察培養(yǎng)目標(biāo)的重要方面，認(rèn)識(shí)到人民警察如果沒(méi)有人文關(guān)懷和忠誠(chéng)、公平、正義精神就很難完成維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)社會(huì)安定、保護(hù)百姓生命安全的神圣使命。所以把光榮、正義、仁慈和恥辱、非正義、邪惡等正確無(wú)疑的觀念灌輸?shù)骄斓撵`魂中去，從精神層面上對(duì)靈魂進(jìn)行塑造，培養(yǎng)警察心靈中的公平正義精神，鍛造警察公平正義的道德人格，使其養(yǎng)成追求真美和人間正氣的品格，就成為警察道德教育的根本任務(wù)。然而綜觀社會(huì)上警察執(zhí)法中有違警察隊(duì)伍形象的行為屢屢發(fā)生，使我們不得不承認(rèn)目前警察院校道德教育成效式微已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

道德教育是一種知、情、意、行高度融合的陶冶式個(gè)人知識(shí)學(xué)習(xí)，思想道德修養(yǎng)課以學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成、完美人格的塑造和良好道德行為的培養(yǎng)為教育目的，因此，思想道德課更多地不是表現(xiàn)在記憶、理解或推斷知識(shí)的理性方面，注重的是思想的潛移默化的熏陶和轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)在教師指導(dǎo)下學(xué)生主體內(nèi)在的知、情、意、行的經(jīng)歷體會(huì)與驗(yàn)證，體現(xiàn)在受教育者自身思想的深刻體驗(yàn)及行為習(xí)慣的改造上。因此，思想道德教育是道德知識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為的體悟和形成過(guò)程，這一過(guò)程是道德知識(shí)的內(nèi)化形成緘默的道德知識(shí)的過(guò)程，而道德知識(shí)的獲取僅僅是道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)，所以，道德教育本質(zhì)上可以認(rèn)定是一種典型的緘默知識(shí)的學(xué)習(xí)。而在顯性知識(shí)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)道德教育中，一方面，由于缺乏對(duì)緘默知識(shí)的了解，人們往往認(rèn)為教學(xué)就是顯性知識(shí)到顯性知識(shí)的傳遞——接受的過(guò)程，并為進(jìn)行道德教育進(jìn)行了非常有理性、完善的最優(yōu)化的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師和學(xué)生始終關(guān)注的是顯性知識(shí)的邏輯及其論證。對(duì)學(xué)生而言，這種從“概念”到“命題”、從“假設(shè)”到“證據(jù)”的教學(xué)活動(dòng)始終是“外向的活動(dòng)”，與學(xué)生的存在狀況和精神需求相去甚遠(yuǎn)，教學(xué)活動(dòng)令學(xué)生索然無(wú)味或無(wú)動(dòng)于衷，使教學(xué)效果與設(shè)想背道而馳。另一方面，在教學(xué)中忽視學(xué)生緘默知識(shí)的存在對(duì)教學(xué)的影響。就警察道德教育而言，學(xué)生在進(jìn)入警校前頭腦里或多或少已經(jīng)存在著一些有關(guān)警察職業(yè)道德的緘默知識(shí)。例如，很多學(xué)生看到警察的警服心中對(duì)警察就形成“威嚴(yán)”、“當(dāng)警察沒(méi)人敢欺負(fù)”的認(rèn)識(shí)，看到警察抓獲違法犯罪人員就會(huì)形成警察“有權(quán)力”的認(rèn)識(shí)，看到警察保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)就會(huì)形成警察“很勇敢”的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)類似這樣大量的緘默知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生就形成了“自己的警察職業(yè)道德觀”。這些已有的緘默知識(shí)對(duì)其學(xué)習(xí)行為起支配作用，一旦這些緘默知識(shí)與學(xué)校對(duì)其灌輸?shù)乃枷胝卫碚撝R(shí)發(fā)生沖突，例如當(dāng)教師講到警察應(yīng)該權(quán)為民所用，不能以權(quán)謀私，警察是服務(wù)者而非管理者、粗暴的執(zhí)法者，這些道德規(guī)范可能會(huì)與他們緘默的道德知識(shí)發(fā)生沖突，他們就會(huì)下意識(shí)地排斥顯性的道德規(guī)范，或雖然用傳授的顯性道德理論知識(shí)來(lái)應(yīng)付各種考試或檢查，但仍然調(diào)動(dòng)已有的緘默道德知識(shí)來(lái)自發(fā)地指導(dǎo)自己的行為，從而造成言行不一、陽(yáng)奉陰違等，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)所謂的“道德人格分裂”現(xiàn)象。所以，警察職業(yè)道德教育不能無(wú)視緘默知識(shí)的客觀存在。從緘默知識(shí)的角度重新審視我們的教育理論與實(shí)踐，既然緘默知識(shí)客觀地存在并在個(gè)體的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中起著支配的作用，那么，教育和教學(xué)的基本原則之一就是彰顯和反思這種緘默知識(shí)，而不是忽視和壓抑這種緘默知識(shí)，教育和教學(xué)的目的就不應(yīng)是通過(guò)顯性知識(shí)來(lái)控制學(xué)生的精神世界，而應(yīng)是通過(guò)顯性知識(shí)不斷地拓展學(xué)生的精神世界，提高他們的認(rèn)識(shí)能力。要通過(guò)各種渠道了解已有的緘默知識(shí)狀況以提高職業(yè)道德教育的針對(duì)性，使學(xué)生以積極的態(tài)度和主動(dòng)的行為認(rèn)同并接受教育，只有體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)才會(huì)領(lǐng)略學(xué)習(xí)的真諦與生命的價(jià)值。還要通過(guò)各種有效的實(shí)踐活動(dòng)途徑，促進(jìn)學(xué)生在親身體驗(yàn)與自我反思中形成新的緘默知識(shí)，繼而促進(jìn)其對(duì)思想道德教育理論知識(shí)的領(lǐng)悟、理解。這是提高思想道德教育的實(shí)效性的關(guān)鍵所在。

三、緘默知識(shí)下的警察道德教育

(一)課堂教學(xué)中充分重視緘默知識(shí)

緘默知識(shí)是學(xué)生在長(zhǎng)期的豐富多彩的生活、經(jīng)驗(yàn)中無(wú)意識(shí)形成的，其中有很多知識(shí)是他們自己也說(shuō)不清的。這些緘默知識(shí)植根于個(gè)體所處的文化土壤和生活方式中，與個(gè)體生命最具親和力。這些知識(shí)盡管是不完善、不清晰的，但卻構(gòu)成學(xué)生審視社會(huì)知識(shí)的“思維框架”，它們對(duì)學(xué)生的生活和認(rèn)識(shí)具有基礎(chǔ)性的作用，影響他們今后有關(guān)社會(huì)知識(shí)和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)。緘默知識(shí)是教學(xué)得以有效進(jìn)行的基礎(chǔ)，教師為進(jìn)行有效教學(xué)并促進(jìn)有效教學(xué)，就必須通過(guò)適當(dāng)?shù)氖侄伟l(fā)現(xiàn)并運(yùn)用這些學(xué)生思想中的緘默知識(shí)。對(duì)警察院校思想道德教育而言，要切實(shí)有效地提高道德教育的實(shí)效性，就要從兩方面做起。首先，教師在組織教學(xué)時(shí)要考慮到學(xué)生緘默知識(shí)對(duì)教學(xué)的影響。教師要改變自己是顯性道德知識(shí)傳授者，學(xué)生只是一個(gè)“無(wú)知”的人或“不成熟”的接受者的觀念，特別是必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生帶到課堂的不僅有眼睛、耳朵和良好的記憶力，而且也有生活經(jīng)歷中長(zhǎng)期形成的、在他們頭腦中已根深蒂固的大量的緘默知識(shí)，因此，教師在組織教學(xué)時(shí)，在教材安排上不僅要像以前那樣理解教材知識(shí)及其結(jié)構(gòu)，而且要考慮學(xué)生在相應(yīng)問(wèn)題上可能存在的緘默知識(shí)及其影響，在教學(xué)方法的安排上，不僅要關(guān)注那些顯性教材知識(shí)的“教法”，而且要注意那些緘默的個(gè)體知識(shí)的教法，不僅要注意如何使學(xué)生掌握顯性的教材知識(shí)，而且要注意如何使學(xué)生的緘默知識(shí)和緘默認(rèn)識(shí)體現(xiàn)出來(lái)，并關(guān)注如何檢驗(yàn)、批判、修正和利用它們。其次，教師課堂教學(xué)中要充分發(fā)揮緘默知識(shí)的作用。教師在教學(xué)中要認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是教育的主體，思想道德修養(yǎng)課是喚起學(xué)生內(nèi)心的善、矯正錯(cuò)誤的道德認(rèn)知的過(guò)程［3］。因此，課堂不應(yīng)是充斥著教師的“滿堂灌”的“一言堂”，也不是教師固守教材知識(shí)的侃侃而談，課堂應(yīng)該交給學(xué)生，改變長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生在獲得知識(shí)中的被動(dòng)地位，讓課堂成為學(xué)生傾訴真實(shí)情感的場(chǎng)所，使課堂教學(xué)充滿鮮活的生命力。同時(shí)，改變課堂教學(xué)是顯性知識(shí)到顯性知識(shí)的傳遞的觀念，思想道德教育課堂教學(xué)更應(yīng)是使緘默知識(shí)顯性化并使其得到檢驗(yàn)、修正和應(yīng)用的過(guò)程，緘默知識(shí)顯性化是一種語(yǔ)言過(guò)程、一種自我反思的過(guò)程。教師應(yīng)該將教學(xué)過(guò)程變?yōu)橐环N師生雙方以及同學(xué)之間真誠(chéng)的、自由的對(duì)話過(guò)程。在這種對(duì)話過(guò)程中，對(duì)話雙方都努力開掘自己對(duì)教材知識(shí)及對(duì)方所提出問(wèn)題的理解，使每一個(gè)人緘默的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)、立場(chǎng)和模式伴隨著他具體的見解“顯現(xiàn)”出來(lái)，從而可以為自己也可以為他人所認(rèn)識(shí)和理解，這些顯現(xiàn)出來(lái)的緘默知識(shí)可能有正面的也有負(fù)面的，通過(guò)同學(xué)間、師生間思想的交鋒，使學(xué)生矯治自己負(fù)面的道德認(rèn)識(shí)，接受課堂教學(xué)中的顯性的道德知識(shí)并堅(jiān)定自己正面的道德認(rèn)識(shí)。

(二)營(yíng)造良好的校園文化氛圍

思想道德教育更注重的是道德品行的養(yǎng)成和培育，老師課堂的教誨，特殊場(chǎng)景下思想的頓悟，先進(jìn)人物事跡的傳揚(yáng)，師生間促膝談心，都會(huì)引起學(xué)生思想的震撼，因此課堂教學(xué)是道德教育教學(xué)的形式之一，真正有效的道德教育還要為學(xué)生思想教育營(yíng)造良好的教育氛圍。

首先，重視榜樣的影響。對(duì)警察院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，許多學(xué)生正是懷著對(duì)警察職業(yè)的向往、對(duì)警察的敬仰來(lái)到警校的，因此警界中的英雄人物可能就會(huì)成為他們效仿的對(duì)象，成為他們心中追求的理想豐碑，在生活、學(xué)習(xí)、思想和行為上循著他們的足跡規(guī)劃自己的人生，這就無(wú)形中促進(jìn)了學(xué)生緘默道德知識(shí)的形成。因此，警察院校應(yīng)通過(guò)利用廣播、板報(bào)或邀請(qǐng)先進(jìn)警察來(lái)校作報(bào)告等形式大力宣傳先進(jìn)警察的事跡，使學(xué)生在耳濡目染中感同身受，從而堅(jiān)定自己的職業(yè)信念。另外，置身校園中與學(xué)生長(zhǎng)期相處的教師的一切行為也會(huì)影響學(xué)生。教師的“一行”甚至超過(guò)“千言萬(wàn)語(yǔ)”，教師在課堂上表現(xiàn)出的“思想的前沿性，語(yǔ)言的哲理性，認(rèn)識(shí)問(wèn)題的深刻性，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的積極向善，對(duì)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的寬容性”以及“人格深處的真善美”，都無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。因此，教師應(yīng)以高度的負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范，言傳身教，以良好的思想道德品質(zhì)和人格給大學(xué)生做出示范，促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。其次，建立廣泛的交流平臺(tái)，加強(qiáng)溝通。要提高思想政治教育的實(shí)效性，使大學(xué)生不僅愿意而且能夠真正理解、內(nèi)化所學(xué)的顯性知識(shí)，就必須了解深藏在學(xué)生內(nèi)心的那些片斷的、模糊的、感性的緘默知識(shí)，而了解的途徑就是加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流。因此，學(xué)校要建立多渠道、多形式的交流機(jī)制，創(chuàng)設(shè)真誠(chéng)、自由、平等的對(duì)話氛圍。其實(shí)，古希臘時(shí)期哲人們與其弟子林蔭路下的思想啟迪，中國(guó)古代大教育家孔子以對(duì)話形式對(duì)其弟子的教誨，都足以喚起我們對(duì)道德教育方法的思考。因此，教師要充分創(chuàng)造條件加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用BBS、QQ等學(xué)生喜歡的形式進(jìn)行交流互動(dòng)。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，學(xué)生更愿意袒露自己的內(nèi)心，教師就學(xué)生感興趣的話題、關(guān)系學(xué)生切身利益的問(wèn)題或?qū)W生的情感世界等問(wèn)題進(jìn)行答疑解惑，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，了解他們對(duì)世界、人生及警察職業(yè)理想的緘默的道德認(rèn)知并給予及時(shí)的幫助，由于這種教育的隱蔽性、滲透性，往往會(huì)起到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的效果，這對(duì)學(xué)校德育是一種有益的補(bǔ)充和深化。

(三)重視實(shí)踐教學(xué)

長(zhǎng)期以來(lái)，教育教學(xué)就強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)踐活動(dòng)的目的首先是為了應(yīng)用和檢驗(yàn)課堂上所學(xué)到的、已有的顯性教育知識(shí)。緘默知識(shí)理論告訴我們，緘默知識(shí)是人們行為的“向?qū)А保说男袨槭怯删}默知識(shí)支配的，思想道德教育的規(guī)范要深入人心，就必須重視內(nèi)化，將現(xiàn)行的道德規(guī)范知識(shí)內(nèi)化為指導(dǎo)其思想行為的信條，形成自覺(jué)的行為機(jī)制。警察所必需的忠誠(chéng)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、公平公正理念、勇于獻(xiàn)身的精神等盡管在課堂上耳熟能詳，學(xué)生也會(huì)由于有感于某人物的事跡曾經(jīng)熱血沸騰，但由于缺乏真實(shí)情感的投入最終往往會(huì)歸于沉寂。實(shí)踐活動(dòng)能使學(xué)生身臨其境，通過(guò)在執(zhí)法中對(duì)法律的運(yùn)用，體味法律的尊嚴(yán)，堅(jiān)定忠于法律的信念。通過(guò)與老百姓零距離的接觸，使學(xué)生確立“立法為公、執(zhí)法為民”服務(wù)的觀念。通過(guò)實(shí)踐將在課堂上學(xué)到的道德規(guī)范在真實(shí)的場(chǎng)景中去體驗(yàn)，能讓學(xué)生體味到道德規(guī)范不僅僅是僵化教條，同時(shí)也蘊(yùn)涵著情感付出后的欣慰、身心疲憊中從百姓感激眼神中獲得的滿足。冷冰冰的道德規(guī)范因?yàn)榍楦械耐度?、積極的參與而被注入了生命活力，成為學(xué)生永不忘卻的記憶而深深影響其道德人格的形成，促進(jìn)優(yōu)良職業(yè)道德素養(yǎng)的培育。其次，實(shí)踐活動(dòng)不僅能夠促使課堂知識(shí)的內(nèi)化，更重要的是能夠使學(xué)生獲得在課堂里學(xué)不到或無(wú)法理解的相關(guān)緘默知識(shí)。緘默知識(shí)的特點(diǎn)之一是很難在現(xiàn)代教育體系中加以直接傳遞，不過(guò)，理論家們已經(jīng)闡明，盡管這些緘默的知識(shí)不可以通過(guò)“正規(guī)的”“直接的”方式加以傳遞，但是人們可以通過(guò)實(shí)踐和直接經(jīng)驗(yàn)的方式，通過(guò)“師傅帶徒弟”的形式加以傳遞和獲得。對(duì)思想道德教育來(lái)說(shuō)更需要這種形式的教育。因?yàn)榈赖缕沸械酿B(yǎng)成更多的是一種緘默化的過(guò)程，這就意味著，警校學(xué)生可以通過(guò)大量的教育實(shí)習(xí)和實(shí)踐來(lái)獲得緘默知識(shí)。許多優(yōu)秀的警察的過(guò)硬的警務(wù)技能、警務(wù)知識(shí)、警察職業(yè)道德精神是在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中磨礪、積淀下來(lái)的，已經(jīng)深深地融入了他們的警察職業(yè)并自覺(jué)地主導(dǎo)他們的行為，這些緘默的知識(shí)雖然很難以規(guī)范化的語(yǔ)言傳遞給別人，但可以通過(guò)“傳幫帶”的形式加以傳遞。警校為了迅速提高學(xué)生的為警意識(shí)、職業(yè)精神，縮短他們從大學(xué)生成長(zhǎng)為合格人民警察甚至優(yōu)秀警察的時(shí)間，就必須加強(qiáng)學(xué)生到公安一線向優(yōu)秀警察的“拜師”的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程。警校學(xué)生和警察一起工作，通過(guò)耳濡目染，一方面學(xué)習(xí)課堂上學(xué)不到的理論知識(shí)，另一方面在警察的執(zhí)法、服務(wù)中體悟到大量的連他們自己也說(shuō)不清的緘默的知識(shí)。實(shí)踐證明這種形式非常有利于未來(lái)警察的成長(zhǎng)。從緘默知識(shí)的角度來(lái)說(shuō)，這種實(shí)踐學(xué)習(xí)模式滿足了教育教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)于大量緘默知識(shí)的需求，學(xué)生通過(guò)實(shí)踐堅(jiān)定了自己的從警職業(yè)信念，提高了職業(yè)道德責(zé)任心，提高服務(wù)人民意識(shí)，走進(jìn)警營(yíng)后能很快適應(yīng)警察工作，服務(wù)社會(huì)。

［1］石中英．知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革［M］．北京:教育科學(xué)出版社，2001．

［2］石中英．緘默知識(shí)與教學(xué)改革［J］．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2001，(3)．

［3］石中英．緘默知識(shí)與師范教育［J］．高等師范教育研究，2001，(5)．

責(zé)任編輯:儀宏斌

On the Moral Education for Police from the Perspective of Tacit Knowledge

Wang Huimin
(Department of Political Theories，Railway Police College，Zhengzhou 450053，China)

This paper views the moral education in police colleges from the theory of knowledge．Then it puts forward that the moral education in police colleges declines in effect because the tacit knowledge is neglected，the tacit knowledge is very important in the moral education police and should be paid enough attention，good surroundings of campus culture should be created and practical teaching attached importance．

tacit knowledge;moral education;moral education

D631

A

1009－3192(2012)03－0121－04

2011－12－20

王慧敏，女，鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論教研部講師，教育學(xué)碩士，主要從事道德教育研究。