邱慶山

（湖北大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430062）

我們知道，一個(gè)人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用詞匯進(jìn)行交際之前，詞是客觀存在的符號(hào)，詞義已經(jīng)存在于這個(gè)符號(hào)之中，人們要做的就是獲取其中的詞義，因?yàn)楂@取一個(gè)詞的詞義是理解掌握這個(gè)詞的關(guān)鍵的核心問題?；仡櫾~義學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)界多通過探討詞義結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素來獲取詞義，詞義結(jié)構(gòu)的切分與描寫成為獲取詞義的前提和基礎(chǔ)。一個(gè)顯然的道理是，獲取詞義是有規(guī)律可循的，因?yàn)檎Z言的詞匯是一個(gè)開放的系統(tǒng)，人們需要理解掌握的詞也是數(shù)以千計(jì)的，詞義的獲取如無規(guī)律可循，那人們的語言學(xué)習(xí)與交際將會(huì)困難重重，甚至不可想象。獲取詞義的規(guī)律我們稱之為詞義的接受模式。這種接受模式必須具有寓繁于簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁、以少勝多的特點(diǎn)，這樣才能有助于人們?cè)谝欢〞r(shí)期快速掌握大量詞匯以便于完成各種各樣的語言交際活動(dòng)。本文基于前人的研究，以人類的認(rèn)知系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)為立論背景，對(duì)名詞、動(dòng)詞、形容詞和數(shù)詞等實(shí)詞的詞義結(jié)構(gòu)做了新的切分與描寫，嘗試建立了一種新的詞義接受模式。

一、認(rèn)知結(jié)構(gòu)要素與詞義結(jié)構(gòu)要素

人們進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的對(duì)象可分為事物和運(yùn)動(dòng)兩大類。為了更好地把握認(rèn)知對(duì)象，首先要給對(duì)象一個(gè)名稱，以便確認(rèn)和區(qū)分認(rèn)知對(duì)象。這反映到語言中就是事物和運(yùn)動(dòng)各自獲得了具有語言符號(hào)性質(zhì)的名稱——事物名詞和動(dòng)詞。緊接著，人們還要對(duì)帶上了語言符號(hào)標(biāo)記的認(rèn)知對(duì)象的屬性進(jìn)行把握，因?yàn)橹挥辛私饬苏J(rèn)知對(duì)象的屬性，才可能真正把握作為認(rèn)知對(duì)象的事物和運(yùn)動(dòng)。屬性是人們把握認(rèn)知對(duì)象的角度，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中感知或認(rèn)識(shí)到的主客觀對(duì)象的各種可供認(rèn)知或比較的方面，它們依附于特定的對(duì)象，不能獨(dú)立存在。比如，“重量”這一屬性存在于一切具體的事物當(dāng)中，可從這個(gè)角度出發(fā)來把握這類事物，作為對(duì)這些事物認(rèn)知或者相互比較的一個(gè)方面；“速度”這一屬性存在于一切運(yùn)動(dòng)過程當(dāng)中，可作為對(duì)不同運(yùn)動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知把握或相互比較的一個(gè)角度。再比如，對(duì)于“閱讀”來說，通常具有方式、速度、效率、時(shí)間、地點(diǎn)、施事、受事等屬性；而對(duì)于“桌子”來說，則一定具有質(zhì)地、產(chǎn)地、顏色、重量、長(zhǎng)度、高度、寬度、樣式等屬性。跟事物和運(yùn)動(dòng)相比，屬性是認(rèn)識(shí)事物和運(yùn)動(dòng)的角度，存在于事物和運(yùn)動(dòng)之中，不是獨(dú)立存在的認(rèn)知對(duì)象。世界上的任何事物和運(yùn)動(dòng)都不能離開屬性而存在，任何屬性也都必須依附于特定的事物或運(yùn)動(dòng)。屬性作為認(rèn)知事物和運(yùn)動(dòng)的角度，在語言形式中就需要用一定的詞語來指示，這種用來指示各種屬性的詞語就是屬性名詞，屬性名詞是指稱屬性的詞語，是具有屬性指稱功能的名詞。由此，我們把名詞二分為屬性名詞和非屬性名詞，其中非屬性名詞也叫事物名詞。

確認(rèn)和區(qū)分了認(rèn)知對(duì)象并且從不同的屬性出發(fā)對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行把握以后，人們已經(jīng)得到了很多的認(rèn)知結(jié)果，這些結(jié)果反映在語言中就是詞匯中出現(xiàn)了非屬性名詞（事物名詞）、動(dòng)詞和屬性名詞。至此，人們對(duì)世界的認(rèn)知活動(dòng)也只是進(jìn)行了一部分，還沒有結(jié)束，還有最后的更為重要的一步，那就是判斷從某種屬性出發(fā)能否得到某種認(rèn)知結(jié)果——屬性的特征值。如果得到了，就意味著這個(gè)認(rèn)知過程圓滿結(jié)束；如果沒有得到，就意味著這個(gè)認(rèn)知過程以失敗告終。我們知道，人們通過屬性切入事物和運(yùn)動(dòng)得到的認(rèn)知結(jié)果不外乎兩個(gè)方面，那就是事物和運(yùn)動(dòng)所具有的“質(zhì)”和“量”。這里所說的“質(zhì)”是指對(duì)認(rèn)知對(duì)象的屬性所具有的具體狀況的描述或評(píng)價(jià)，也就是認(rèn)知對(duì)象的屬性所具有的只能定性的特征，而且認(rèn)知上的這種描述或評(píng)價(jià)在語言中主要由形容詞來體現(xiàn)，也可以用名詞和動(dòng)詞來體現(xiàn)；“量”是指認(rèn)知對(duì)象的屬性所具有的可以測(cè)量或定量的值，而且認(rèn)知上的這種可以測(cè)量或定量的值在語言中一般用數(shù)（量）詞或短語來體現(xiàn)。前者如“端莊的舉止、高昂的價(jià)格、木頭的質(zhì)地、抗震的精神”就是分別用“端莊、高昂、木頭、抗震”來表示“舉止、價(jià)格、質(zhì)地、精神”這些屬性的特征。后者如“三尺的高度、十升的容積、三十度的溫度、五米每秒的速度”就是分別用“三尺、十升、三十度、五米每秒”來表示“高度、容積、溫度、速度”這些屬性的值。我們把屬性的特征和屬性的值合稱為特征值，除特殊情況外，一般不作區(qū)分性表述。

世界上的認(rèn)知對(duì)象首先要在語言中體現(xiàn)為名詞或動(dòng)詞才能進(jìn)入語言交際并獲得語言意義。因此，在語言世界中理解和把握一個(gè)對(duì)象實(shí)際上就轉(zhuǎn)化為通過認(rèn)知活動(dòng)來把握指示這個(gè)對(duì)象的語言符號(hào)的意義——詞的意義。詞義本身既是認(rèn)知活動(dòng)的產(chǎn)物，又是保存認(rèn)知成果的載體，同時(shí)也是認(rèn)知活動(dòng)繼續(xù)進(jìn)行的工具。認(rèn)知結(jié)構(gòu)和詞義結(jié)構(gòu)之間存在著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，從認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組成要素出發(fā)來認(rèn)識(shí)詞義結(jié)構(gòu)的要素是一條便捷有效的途徑。據(jù)前文我們的分析，圓滿完成一個(gè)認(rèn)知活動(dòng)過程需要對(duì)象、屬性和特征值三個(gè)要素，據(jù)此我們把詞義的結(jié)構(gòu)要素也分為三個(gè)：對(duì)象義要素、屬性義要素、特征值義要素。

二、詞義結(jié)構(gòu)要素之間的關(guān)系

為了行文的統(tǒng)一和稱說的方便，我們把詞義結(jié)構(gòu)的三個(gè)要素分別簡(jiǎn)稱為詞的對(duì)象義、屬性義和特征值義。這三個(gè)要素在不同詞類的詞義結(jié)構(gòu)中的顯隱狀態(tài)不同。在動(dòng)詞和非屬性名詞的詞義結(jié)構(gòu)中，對(duì)象義是顯性的，具有指示（指稱）對(duì)象的作用，形成詞的指示義部分；屬性義和特征值義是隱性的，形成詞的蘊(yùn)涵義部分。在形容詞和數(shù)詞的詞義結(jié)構(gòu)中，特征值義是顯性的，具有指示特征值的作用，形成詞的指示義部分；對(duì)象義和屬性義是隱性的，形成詞的蘊(yùn)涵義部分。在屬性名詞的詞義結(jié)構(gòu)中，屬性義是顯性的，具有指示屬性的作用，形成詞的指示義部分；對(duì)象義和特征值義是隱性的，形成詞的蘊(yùn)涵義部分。由此我們把詞義結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成要素分成兩個(gè)部分：指示義部分和蘊(yùn)涵義部分。

（一）指示義部分

詞的指示義部分是詞義結(jié)構(gòu)存在的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)實(shí)詞都首先要有所指示，否則這個(gè)詞就不存在，指示作用是顯示一個(gè)實(shí)詞存在的先決條件。認(rèn)知整個(gè)世界，無論是客觀世界、主觀世界還是語言世界，其前提就是先讓認(rèn)知的對(duì)象——無論是獨(dú)立型的認(rèn)知對(duì)象還是非獨(dú)立型的認(rèn)知對(duì)象——以符號(hào)的形式進(jìn)入人們的大腦，因?yàn)椴贿M(jìn)入大腦的對(duì)象人們是無法認(rèn)知的。以語詞的方式來指示人們的認(rèn)知對(duì)象，是讓認(rèn)知對(duì)象以語言符號(hào)的形式進(jìn)入大腦的最為簡(jiǎn)便和最為有效的一種方式。因此，我們對(duì)認(rèn)知對(duì)象的理解和把握實(shí)際上就轉(zhuǎn)化為對(duì)標(biāo)志該認(rèn)知對(duì)象的語言符號(hào)的意義的理解和把握，也就是要把握和理解詞的意義。所以說，詞的指示義是詞義的首要的意義部分，也是我們最先掌握的部分。如果不了解不知道一個(gè)詞的指示義，那么我們既無從談起也根本談不上對(duì)這個(gè)詞的意義的理解和把握。

（二）蘊(yùn)涵義部分

我們知道，人們認(rèn)識(shí)和把握任何一個(gè)對(duì)象，實(shí)際上都不外乎“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面。而這兩個(gè)方面往往不是輕易就能被把握和理解的，因?yàn)檫@兩個(gè)方面蘊(yùn)涵于對(duì)象之中。根據(jù)詞義結(jié)構(gòu)，指示義是外顯的，而蘊(yùn)涵義是內(nèi)隱的，我們需要一定的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平才能對(duì)指示義所關(guān)聯(lián)的蘊(yùn)涵義有所理解和把握。理解一個(gè)詞的指示義，只需要具備一定的語言知識(shí)并且懂得這個(gè)語言中的這個(gè)詞就夠了；而要理解一個(gè)詞的蘊(yùn)涵義，則不僅需要懂得語言中的這個(gè)詞以及具備一定的語言知識(shí)，而且還要具備語言之外的一些百科知識(shí)，包括適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知方式、一定的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平。我們獲得了一個(gè)詞的蘊(yùn)涵義是以獲得這個(gè)詞的指示義為前提的，但是我們獲得了一個(gè)詞的指示義并不意味著我們也能同時(shí)獲得這個(gè)詞的蘊(yùn)涵義。只有通過獲得蘊(yùn)涵義才能更深刻地理解直接現(xiàn)實(shí)、理解屬人的世界，才能更好地反映對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和世界現(xiàn)實(shí)的思想。詞的蘊(yùn)涵義是潛在性的，處于隱含狀態(tài)，是詞義中潛在性的隱性變量。

（三）指示義和蘊(yùn)涵義之間的關(guān)系

詞作為語言符號(hào)可以充當(dāng)全民性的交際工具，具有全民性。從共時(shí)角度來說，詞的指示義是詞義中較為穩(wěn)定的顯性的常量。如果說詞的指示義體現(xiàn)著詞作為語言符號(hào)的共性的話，那么詞的蘊(yùn)涵義則體現(xiàn)著詞作為語言符號(hào)的個(gè)性。指示義和蘊(yùn)涵義是詞義的兩個(gè)重要組成部分，它們共處于一個(gè)詞義結(jié)構(gòu)中，體現(xiàn)了詞義是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體。詞的指示義是語言社會(huì)全民約定俗成的結(jié)果，而詞的蘊(yùn)涵義盡管也必須經(jīng)過全民的約定才能進(jìn)入語言交際，但蘊(yùn)涵義的獲取與接受畢竟要受制于更多的個(gè)人因素。

三、實(shí)詞詞義的接受模式

從以上分析可知，作為詞義結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成要素，詞的對(duì)象義、屬性義和特征值義之間存在著一種特殊的結(jié)構(gòu)關(guān)系。我們把詞義要素之間的這種特殊的結(jié)構(gòu)關(guān)系稱作詞義球結(jié)構(gòu)關(guān)系。詞義球結(jié)構(gòu)說明了詞義結(jié)構(gòu)要素之間的規(guī)律性的聯(lián)系，是人們理解詞義的基本模式。下面我們分別討論一下不同詞類的詞義接受模式。

（一）動(dòng)詞和非屬性名詞的詞義接受模式

就動(dòng)詞和非屬性名詞來說，詞的對(duì)象義就像一個(gè)球的表皮，顯性地存在著而且具有無界性。這個(gè)表皮由很多復(fù)制性地分布的點(diǎn)構(gòu)成，我們稱這些點(diǎn)為對(duì)象義點(diǎn)。任何一個(gè)對(duì)象義點(diǎn)和整個(gè)表皮都是全息關(guān)系。這就好比一滴水和一碗水一樣，兩者同質(zhì)同構(gòu)。球的內(nèi)部則充盈著無數(shù)的屬性義與特征值義，它們就像空氣，共同撐起整個(gè)球皮，使得這個(gè)球充實(shí)、豐滿、鮮活、生動(dòng)。詞義結(jié)構(gòu)的三個(gè)組成要素之間有著規(guī)律性的對(duì)應(yīng)關(guān)系，比如，一個(gè)對(duì)象義點(diǎn)至少對(duì)應(yīng)一個(gè)屬性義，這一個(gè)屬性義至少對(duì)應(yīng)一個(gè)特征值義。

（圖1）動(dòng)詞與非屬性名詞詞義接受模式示意圖

本文區(qū)別使用指示義和指稱義。動(dòng)詞和非屬性名詞的對(duì)象指示義也可叫做對(duì)象指稱義，這種情況下的指示義和指稱義是等價(jià)的，因?yàn)橹阜Q義是一種特別的指示義，它適用于標(biāo)志獨(dú)立型認(rèn)知對(duì)象（事物和運(yùn)動(dòng)）的詞（指動(dòng)詞和非屬性名詞）。其他詞類（屬性名詞、形容詞、數(shù)詞）的詞義結(jié)構(gòu)中的指示義不叫指稱義，因?yàn)檫@些詞標(biāo)志的認(rèn)知對(duì)象（屬性和特征值）是依附型（非獨(dú)立型）的認(rèn)知對(duì)象。在此類詞的詞義結(jié)構(gòu)中，對(duì)象義屬于蘊(yùn)涵義，我們稱其為對(duì)象蘊(yùn)涵義。之所以區(qū)分指示義和指稱義，是因?yàn)闃?biāo)志獨(dú)立型認(rèn)知對(duì)象的詞的詞義結(jié)構(gòu)中的對(duì)象指稱義和標(biāo)志依附型認(rèn)知對(duì)象的詞的詞義結(jié)構(gòu)中的屬性或特征值指稱義中的“指稱義”的含義是不同的。此外，我們的這一區(qū)分，還意在和已有的任何詞都具有指稱作用這一觀念中的“指稱”概念相區(qū)別。這樣一來，我們的詞義結(jié)構(gòu)要素的兩個(gè)部分就分別是“指示義”和“蘊(yùn)涵義”，這就很好地和此前一直在詞義研究中通行的指稱義區(qū)別開來了。這樣做是因?yàn)榭紤]到特征值和屬性相對(duì)于事物和運(yùn)動(dòng)來說不是獨(dú)立實(shí)體，也不是獨(dú)立型認(rèn)知對(duì)象，應(yīng)該和獨(dú)立型認(rèn)知對(duì)象有所區(qū)別。

（二）形容詞和數(shù)詞的詞義接受模式

（圖2）形容詞與數(shù)詞詞義接受模式示意圖

就形容詞和數(shù)詞來說，詞義結(jié)構(gòu)就像一個(gè)無色透明的水晶球，其球心因?yàn)槭且粋€(gè)有色的部分而清晰可見，這個(gè)清晰可見的球心就是詞的特征值指示義。球心具有無界性，既可看作一個(gè)點(diǎn)，也可看做是由無數(shù)的特征值義點(diǎn)組成的。球心和組成球心的任何一個(gè)特征值義點(diǎn)是全息關(guān)系。換句話說，如果把球心看作是由無數(shù)的特征值義點(diǎn)組成的，那么球心和特征值義點(diǎn)的關(guān)系就好比一碗水和一滴水的關(guān)系，是同質(zhì)同構(gòu)的。在這個(gè)球心的周圍，蘊(yùn)涵著無數(shù)的屬性義和對(duì)象義，它們和顯性的球心一起構(gòu)成整個(gè)球結(jié)構(gòu)，缺了任何一個(gè)要素都不成其為球結(jié)構(gòu)。詞義結(jié)構(gòu)的三個(gè)要素之間也有著規(guī)律性的聯(lián)系，比如，一個(gè)特征值義至少有一個(gè)屬性，這一個(gè)屬性至少歸屬于一個(gè)對(duì)象。圖中的對(duì)象蘊(yùn)涵義和屬性蘊(yùn)涵義用點(diǎn)虛線表示，意味著有很多個(gè)不同的對(duì)象和屬性可以和這一個(gè)特征值義相匹配，它們潛在性地聚集在特征值義的周圍，構(gòu)成整個(gè)詞的蘊(yùn)涵義部分。跟動(dòng)詞和非屬性名詞詞義球結(jié)構(gòu)相比，在形容詞和數(shù)詞的詞義球結(jié)構(gòu)中，特征值義變成了顯性的詞義要素，從蘊(yùn)涵義中退出并成為詞的指示義部分，而對(duì)象義則變成了隱性的詞義要素，從指示義中退出并進(jìn)入詞的蘊(yùn)涵義部分。在形容詞和數(shù)詞的詞義球結(jié)構(gòu)中，詞義要素仍然是兩個(gè)部分，只是蘊(yùn)涵義部分的內(nèi)容跟動(dòng)詞和非屬性名詞詞義球結(jié)構(gòu)中的蘊(yùn)涵義部分的內(nèi)容相比已發(fā)生了變化。但從術(shù)語統(tǒng)一的角度來說，詞義結(jié)構(gòu)分為指示義和蘊(yùn)涵義兩個(gè)部分，這一點(diǎn)是一致的。

（三）屬性名詞的詞義接受模式

就屬性名詞來說，詞義結(jié)構(gòu)就像一個(gè)半透明的水晶球，球的最外層聚集性地蘊(yùn)涵著無數(shù)的對(duì)象義，球心部分則聚集性地蘊(yùn)涵著無數(shù)的特征值義，球心和球面之間是清晰可見的屬性指示義。屬性指示義是無界的，整個(gè)屬性指示義是由無數(shù)的屬性指示義點(diǎn)復(fù)制性地分布而成，每一個(gè)屬性指示義點(diǎn)和整個(gè)屬性指示義都是全息關(guān)系。這就好比一滴水和一碗水一樣，任何一個(gè)屬性指示義點(diǎn)和整個(gè)屬性指示義都是同質(zhì)同構(gòu)的。屬性指示義和對(duì)象蘊(yùn)涵義以及特征值蘊(yùn)涵義一起構(gòu)成屬性名詞的詞義球結(jié)構(gòu)，缺了任何一個(gè)要素都不成其為球結(jié)構(gòu)。詞義的三個(gè)要素之間也有著規(guī)律性的聯(lián)系，比如，一個(gè)屬性指示義點(diǎn)至少有一個(gè)特征值和至少歸屬于一個(gè)對(duì)象。圖中的對(duì)象蘊(yùn)涵義和特征值蘊(yùn)涵義用點(diǎn)虛線表示，意味著有很多個(gè)不同的對(duì)象和特征值可以和這一個(gè)屬性指示義相匹配，它們潛在性地聚集在屬性義要素的周圍，構(gòu)成整個(gè)詞的蘊(yùn)涵義部分。

（圖3）屬性名詞詞義接受模式示意圖

綜上所述，漢語實(shí)詞詞義的接受模式是一個(gè)由三個(gè)具有因應(yīng)關(guān)系的要素（對(duì)象義、屬性義、特征值義）構(gòu)成的具有兩個(gè)部分（指示部分、蘊(yùn)涵部分）的球結(jié)構(gòu)體。根據(jù)信息論的一般原理，這個(gè)接受模式具有認(rèn)知特性，是詞義信息生成并且具體化的基礎(chǔ)，具有寓繁于簡(jiǎn)、以簡(jiǎn)馭繁、以少勝多的特點(diǎn)。

四、結(jié)語

語言是個(gè)蘊(yùn)含與承載知識(shí)的系統(tǒng)，而詞匯是語言這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)性核心要素，詞義表達(dá)的知識(shí)系統(tǒng)就是語言的知識(shí)本體，也是說話者共享的知識(shí)體系。詞匯分布與詞匯意義對(duì)比，都建立在人類內(nèi)化（internalize）的認(rèn)知系統(tǒng)之上，而詞義作為傳遞知識(shí)信息的重要載體，顯然具有認(rèn)知特性。正是這種寓繁于簡(jiǎn)的認(rèn)知特性導(dǎo)致人們可以共享詞義，從而極為便利地接受詞義。因此，認(rèn)知特性是表達(dá)知識(shí)系統(tǒng)的詞義的本質(zhì)屬性之一。由此我們認(rèn)為，詞義的接受也應(yīng)該有一個(gè)共享的模式，而且這個(gè)模式也必須建立在人類內(nèi)化的認(rèn)知系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)之上。盡管語言是個(gè)復(fù)雜的多功能系統(tǒng)，但所有功能的解釋都必須回歸到認(rèn)知系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，作為語言核心要素的詞義當(dāng)然也不例外，也必須回歸到這個(gè)基礎(chǔ)之上。因此，基于人類內(nèi)化的認(rèn)知系統(tǒng)和知識(shí)系統(tǒng)，本文嘗試建立了漢語實(shí)詞詞義的接受模式。

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