王占奇

摘要：精武體育會(huì)的創(chuàng)立及其“入世進(jìn)取”的角色定位與近代民族主義目標(biāo)相契合，是精武體育會(huì)立會(huì)、發(fā)展的時(shí)代與群眾基礎(chǔ)。在緊扣時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上，精武體育會(huì)通過(guò)依附和吸納包括軍、政、商等社會(huì)名流，延聘各地域武術(shù)名家，并通過(guò)廣向各分會(huì)、學(xué)校及社團(tuán)派遣武術(shù)師資等形式構(gòu)筑了武術(shù)傳播的人際網(wǎng)絡(luò)。廣設(shè)分會(huì)是精武體育會(huì)武術(shù)傳播的一大特征，由沿海而南洋的拓展路線，使精武會(huì)成為以武術(shù)為代表的東方體育文化海外傳播的領(lǐng)航者。精武會(huì)注重搭借各種媒介宣揚(yáng)自我及個(gè)性化社團(tuán)符號(hào)的打造，使其漸成為受眾的一種普遍認(rèn)同。精武會(huì)遵循和諧的傳播與發(fā)展理念，從而使武術(shù)得以在延展后更大的多維空間中傳播。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；精武體育會(huì)；傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G812。9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—2076（2012）01—0052—05

Abstract：The foundation of Chin Woo Athletic Association and the role definition of accession enterprising are consistent with the goal of recent epoch nationalism，which is the basis for the foundation and development。 On the basis of the times， Chin Woo Athletic Association constructedthe human network through inviting socialites in political and business circles， regional martial artists， and dispatching martial artists to the branch， schools and social organizations。 Constructing branches is the most prominent feature of Chin Woo Athletic Association。The road from domestic coastal areas to the Southeast Asiamade Chin Woo Athletic Association into the pioneer ofoversea spread of oriental sport culture represented by Wushu。 Chin Woo Athletic Association paid attention to various mediums for publicizing itself and making unique social organization symbols，becoming a general social self—identity。 Chin Woo Athletic Association keepsharmonious spreading concept， so Wushu can spread in a wider and multidimensional space。

Key words：Wushu； Chin Woo Athletic Association； dissemination

精武體育會(huì)（行文中亦稱“精武會(huì)”）堪為近代卓然于時(shí)、飲譽(yù)于世的著名民間體育團(tuán)體，對(duì)近現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其中尤以對(duì)武術(shù)的傳播可圈可點(diǎn)。順應(yīng)時(shí)代潮流和民族需求而創(chuàng)立的精武體育會(huì)，擔(dān)負(fù)著強(qiáng)國(guó)保種、御侮圖存的使命與責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)和貫徹“提倡武術(shù)，研究體育，鍛造強(qiáng)毅之國(guó)民”的主旨過(guò)程中，逐漸形成了一個(gè)包括目標(biāo)定位、人際與會(huì)務(wù)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建、媒介傳播與社團(tuán)符號(hào)打造，以及多維和諧的武術(shù)傳播空間的拓展等在內(nèi)的近代武術(shù)傳播模式。在事物發(fā)展的初級(jí)階段更易于觀察和把握其內(nèi)在規(guī)律性，基于此，本研究集中于精武會(huì)成立之初至解放前這一大致時(shí)段的研究，相對(duì)于“百年精武”而言實(shí)屬“早期”。本研究致力于勾勒早期精武會(huì)的武術(shù)傳播脈絡(luò)，并做進(jìn)一步理論提升。

1入世進(jìn)?。壕潴w育會(huì)與近代民族主義目標(biāo)的契合

1。1戰(zhàn)亂年代，精武體育會(huì)成為反帝反封建的革命力量

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，國(guó)弱民貧、群盜環(huán)門(mén)是近代中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照。至1900年代，長(zhǎng)期以來(lái)久郁的民族反抗情緒首先在領(lǐng)風(fēng)氣之先的沿海開(kāi)放城市醞釀，作為近代化都市的上海首當(dāng)其沖。1909年春，霍元甲南下打擂極大振奮了壓抑已久的民族情緒與斗志，而至辛亥革命后“社會(huì)人士已受革命風(fēng)氣之熏陶，有志之士，既未參加革命，滿身熱血，無(wú)從發(fā)泄，乃假精武運(yùn)動(dòng)以宣泄之[1]42。”霍元甲擺擂震懾西洋力士奧皮音、擊敗日本武士成為以武強(qiáng)身自保、抵御外侮的楷模，這種舉動(dòng)一經(jīng)與彼時(shí)的風(fēng)尚相碰撞，旋即蔚然為一種抗?fàn)帄^進(jìn)的精武精神。在光復(fù)上海配合商團(tuán)攻打制造局一役中，精武會(huì)會(huì)員功不可沒(méi)[2]；抗戰(zhàn)期間精武會(huì)積極投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)之中，不僅開(kāi)設(shè)救護(hù)醫(yī)院、難民收容所提供后勤服務(wù)，更有奧運(yùn)驍將符保盧參軍殺敵的壯舉。凡此種種，都是抗?fàn)幉磺渚竦臅r(shí)代詮釋。

1。2和平時(shí)期，精武體育會(huì)積極投身社會(huì)、民族公共事務(wù)

精武體育會(huì)極重視精神風(fēng)貌的展示。不僅規(guī)定每年秋季舉行大型運(yùn)動(dòng)會(huì)，而且每逢畢業(yè)典禮、節(jié)日，精武會(huì)都會(huì)組織會(huì)員統(tǒng)一著新式操衣進(jìn)行武術(shù)等表演活動(dòng)。如1911年秋季第一次運(yùn)動(dòng)會(huì)即吸引“來(lái)觀者千人，咸歡得未曾有”，此后，“社會(huì)人士始知有精武體育會(huì)矣[1]29?！狈暧写髤^(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)、全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)等大型體育活動(dòng)，精武會(huì)都會(huì)積極參與武術(shù)表演和參加比賽，如上海、武漢、香港等精武會(huì)即參加了1924年第三屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的國(guó)術(shù)及器械體操表演[3]142。近代中國(guó)的體育主權(quán)為外國(guó)人所把持，在“五四”反帝反封建斗爭(zhēng)的推動(dòng)下，奪回中國(guó)體育主權(quán)就成為爭(zhēng)取民族主權(quán)的一部分。1923年?yáng)|京第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)后的同年7月7日，由唐少川、馬子貞、郝伯陽(yáng)、盧煒昌等20人成立了收復(fù)中國(guó)體育主權(quán)籌備委員會(huì)，盧煒昌、戈公振、陳公哲、郝伯陽(yáng)等七人當(dāng)選為執(zhí)行委員[4]。精武體育會(huì)秉承正義、愛(ài)國(guó)的社團(tuán)理念，利用其廣泛的影響和號(hào)召力最終促成了體育主權(quán)的回歸，并于1924年正式成立了“中華全國(guó)體育協(xié)進(jìn)會(huì)”。這一組織也成為國(guó)際奧委會(huì)承認(rèn)的中國(guó)奧委會(huì)，組織參加了50年代前的三次奧運(yùn)會(huì)，其中尤以1936年的柏林奧運(yùn)會(huì)最為著名。當(dāng)時(shí)國(guó)民政府組建了一支69人的參賽代表團(tuán)，其中包括上海精武體育會(huì)的符保盧、陳寶球、翁康廷三人，分別參與撐桿跳、鉛球、舉重等項(xiàng)目的角逐，最終符保盧用借來(lái)的撐竿闖入決賽，雖止步于決賽，但卻是中國(guó)選手晉級(jí)奧運(yùn)會(huì)決賽圈的第一人[5]36—40。為振國(guó)威，精武體育會(huì)應(yīng)中華體育協(xié)會(huì)之托在全國(guó)范圍內(nèi)選拔一支國(guó)術(shù)表演隊(duì)，這就是由張文廣等老一輩武術(shù)家組成的、震驚世界的奧運(yùn)武術(shù)隊(duì)。上海解放后，精武體育會(huì)積極組織武術(shù)表演等勞軍活動(dòng)，并將演出收入全數(shù)上交勞軍總會(huì)，得到陳毅市長(zhǎng)親題“勞軍模范”的嘉獎(jiǎng)。

無(wú)論戰(zhàn)亂還是和平時(shí)期，精武會(huì)都秉持著“入世進(jìn)取 剛健有為”的精神追求。這種昂立于時(shí)代潮頭的“精武精神”恰與近代民族意識(shí)覺(jué)醒、民族目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)相契合，從而成為號(hào)召皈依者的一種強(qiáng)力精神感召。

2以人為本：精武體育會(huì)的人際傳播

2。1社會(huì)名流與精武體育會(huì)

精武體育會(huì)誕育于風(fēng)氣開(kāi)化、思潮活躍的上海。上海作為近現(xiàn)代中西文化交流碰撞的灘頭，也是早期民主革命的主要孕化地之一。精武體育會(huì)的成立得力于革命黨人的支持，其早期快速發(fā)展尤其離不開(kāi)包括國(guó)父孫中山在內(nèi)的政界人物，以及幫會(huì)、學(xué)界、商界等政要賢達(dá)、地方霸主、喉舌刀筆等的相助，其中尤以革命黨人為最（表1）。農(nóng)勁蓀自幼師從太平天國(guó)志士習(xí)文練武，留學(xué)日本期間結(jié)識(shí)孫中山并加入同盟會(huì)，由于其精于技擊而被孫中山派遣回國(guó)聯(lián)絡(luò)各路武林英豪，積蓄革命力量。早在天津懷慶會(huì)館開(kāi)設(shè)懷慶藥棧時(shí)即與霍元甲結(jié)識(shí)，為霍元甲南下滬上打擂，繼之創(chuàng)立精武體操學(xué)校埋下伏筆。寄“希望十年內(nèi)訓(xùn)練出千萬(wàn)既有強(qiáng)健體魄，又有軍事技能的青年以適應(yīng)大規(guī)模革命運(yùn)動(dòng)和改良軍事的需要”[6]11，在陳英士、農(nóng)勁蓀、譚人鳳等革命黨人的謀劃與努力下，結(jié)識(shí)并借霍元甲的影響與威望始創(chuàng)精武體操學(xué)校。陳英士極力提倡武術(shù)，“御侮救國(guó)，必倡尚武……練武救國(guó)，激發(fā)同仇敵愾的革命意志”，奠定了精武體育會(huì)早期以傳拳為業(yè)，服務(wù)革命需要的社團(tuán)性質(zhì)。同時(shí)，倡建者們積極利用《民主報(bào)》等輿論陣地宣傳精武救國(guó)理念，借助浙江籍同鄉(xiāng)拓展精武會(huì)會(huì)務(wù)[7]。

尤其值得濃墨重彩的當(dāng)屬國(guó)父孫中山先生對(duì)精武會(huì)的觀照。孫中山強(qiáng)調(diào)“強(qiáng)國(guó)保種 強(qiáng)族自救”，而武術(shù)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必途之一。1916年，孫中山親臨精武會(huì)首屆高級(jí)技擊班畢業(yè)典禮并發(fā)表演講：“技擊術(shù)為吾中華國(guó)粹，……我國(guó)將來(lái)倘與列強(qiáng)周旋，最后五分鐘必藉技擊為強(qiáng)力后盾[8]17。”又于1919年，為慶祝精武會(huì)十年紀(jì)而親題“尚武精神”，并欣約為《精武本紀(jì)》做序，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了技擊之于現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的不可或缺性，認(rèn)為練武可有效提高自衛(wèi)能力，并肯定了精武體育會(huì)十年來(lái)的卓然成績(jī)：“識(shí)者多稱（精武會(huì)）為體魄修養(yǎng)術(shù)專門(mén)研究之學(xué)會(huì)，蓋以振起從來(lái)體育之技擊術(shù)為務(wù)，與強(qiáng)種保國(guó)有莫大關(guān)系，推而言之則吾民族所以致力于世界和平之一基礎(chǔ)?！盵9]1

作為一個(gè)純粹的民間體育社團(tuán)組織，精武體育會(huì)的創(chuàng)立與運(yùn)作離不開(kāi)資金支持，因而具備相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的商人團(tuán)體成為精武體育會(huì)吸納的主要對(duì)象。有學(xué)者對(duì)精武會(huì)自1911年至1942年的30年間的歷任正會(huì)長(zhǎng)職業(yè)進(jìn)行研究[10]28，剔除會(huì)長(zhǎng)輪空的1927—1928年及1938—1941年，精武體育會(huì)的17任會(huì)長(zhǎng)中除朱慶瀾、楮民誼2人（5任）分別為軍政界、政界外，其余8人（12任）均為商界或兼跨商界與政界。

而在這些商界名流中尤以粵商貢獻(xiàn)最著，被會(huì)內(nèi)尊為“精武三公司”的二位——陳公哲（上?；浫鹣槲褰鹛?hào)老板）與盧煒昌（上海新瑞祥五金號(hào)經(jīng)理）均為粵人。陳公哲一生鐘情精武會(huì)事業(yè)，為其發(fā)展可謂殫精竭慮、傾盡家財(cái)。在當(dāng)時(shí)“群學(xué)思潮”（一種進(jìn)步思潮，意為一個(gè)民族只有合群才能立于世界之林，催生了大量的同鄉(xiāng)會(huì)館、社團(tuán)）的浸潤(rùn)下，陳、盧二人非但自己投身精武會(huì)，更利用自身廣肇會(huì)董的身份積極號(hào)召粵籍鄉(xiāng)人入會(huì)[11]，并以粵籍商會(huì)為基點(diǎn)向山東商會(huì)、浙江商會(huì)輻射。據(jù)統(tǒng)計(jì)，精武會(huì)早期會(huì)員一半以上為粵籍（占59。88%），其次為山東籍（占16。28%）[6]22。商人不僅為早期精武會(huì)提供了資金支持，而且利用商緣、鄉(xiāng)緣的紐帶招徠會(huì)員，同業(yè)、同鄉(xiāng)成為早期精武會(huì)的主要構(gòu)成體。精武會(huì)延聘商界、政界名流擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，除了爭(zhēng)取資金支持、社團(tuán)擔(dān)保，亦不乏商業(yè)團(tuán)體及同鄉(xiāng)組織出于自治自保的現(xiàn)實(shí)需要，但具有相當(dāng)社會(huì)地位和聲望之士紳名流的參與，更成為吸引會(huì)員加入精武會(huì)的一面旗幟。

2。2武術(shù)名家與精武體育會(huì)

精武會(huì)力主各派同源，反對(duì)門(mén)派相輕互斗，因而能夠聘請(qǐng)到陳子正、趙連和、羅光玉、張富猷、吳鑒泉等知名拳師前來(lái)執(zhí)教，“從而形成各流派拳師相互觀摩、互相砥礪，優(yōu)者以勉、劣者以?shī)^的從未有過(guò)的武術(shù)和諧發(fā)展新風(fēng)尚”[12]。在精武體育會(huì)營(yíng)造的良好人際氛圍中，各派拳師不僅“無(wú)保留”地授徒傳藝、相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，而且整理、創(chuàng)編了如“精武十套”等大批拳械套路流傳后世。另一方面，不同地域各擅所長(zhǎng)的武術(shù)名家名手齊聚精武體育會(huì)（表2），極大提升了精武會(huì)的社會(huì)知名度與號(hào)召力，從而能夠吸引更多的武術(shù)愛(ài)好者前來(lái)。

2。3精武體育會(huì)與學(xué)校武術(shù)教育

社會(huì)名流薈萃、武術(shù)名家云集的精武體育會(huì)成為當(dāng)時(shí)上海最著名的近代性武術(shù)社團(tuán)，歷經(jīng)各項(xiàng)活動(dòng)之宣傳、會(huì)員示范，人們看到了練武使“弱者以強(qiáng)、病者以起”的實(shí)際功效，特別是尚武精神對(duì)會(huì)眾意識(shí)形態(tài)的洗禮和情志陶冶，旋即掀起了社會(huì)各團(tuán)體、學(xué)校的習(xí)武熱潮。社會(huì)各界爭(zhēng)相向精武體育會(huì)請(qǐng)求指派技擊教員的需求甚至到了“應(yīng)接不暇”的地步，如沈季修與葉鳳岐等赴廣東精武會(huì)、趙連和赴廣東商團(tuán)和復(fù)旦大學(xué)、鄭灼辰與霍東閣赴廣東小學(xué)、盧煒昌赴培德小學(xué)、姚蟾伯與陳善等赴嶺南中學(xué)、陳士超赴女子精武學(xué)校、馬信忠赴廣肇義學(xué)、寧竹亭赴山東會(huì)館小學(xué)等[9] 175—176，[1]41。通過(guò)向社會(huì)各界輸送武術(shù)師資，精武武術(shù)、精武精神隨之在廣大民眾中普及開(kāi)來(lái)。

精武會(huì)尤其注意對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的傳播。精武會(huì)的師資輸送不僅成就和培育了部分學(xué)校尚武的傳統(tǒng)和教學(xué)特色，如劉振聲、張富猷、劉振南、趙連和等赴上海交大傳藝奠定了交大可“與滬上馳名之精武體育會(huì)與體操學(xué)校等相頡頏”的美名[13]，而且成為開(kāi)辟學(xué)校武術(shù)教育的先行者，如精武會(huì)員徐一冰與學(xué)校武術(shù)課的設(shè)置。徐一冰（中國(guó)體操學(xué)校創(chuàng)始人、近代體育先驅(qū)，精武體育會(huì)早期會(huì)員，會(huì)員號(hào)148）于1914年在《整頓全國(guó)學(xué)校教育部文》中建議將武術(shù)列為各級(jí)學(xué)校正課，從而引起教育界、體育界強(qiáng)烈反響?！耙皇て鹎永恕薄?915年4月，北京體育研究社委托北京教育會(huì)在全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)上提出“擬請(qǐng)?zhí)岢袊?guó)舊有武術(shù)列為學(xué)校必修課”的議案以“振奮國(guó)民勇往直前之氣”，獲得教育部批準(zhǔn)，在國(guó)民教育實(shí)施方案中規(guī)定“各學(xué)校應(yīng)添授中國(guó)舊有武技，此項(xiàng)教員于各師范學(xué)校養(yǎng)成之[14]。”自此，雖然武術(shù)教育在當(dāng)時(shí)學(xué)校中仍不普及、甚至形同虛設(shè)，但卻成為官方推動(dòng)武術(shù)學(xué)校教育之端緒。

2。4精武體育會(huì)推動(dòng)了中國(guó)武術(shù)的早期海外傳播——以太極拳為例

上海精武總會(huì)對(duì)海外分會(huì)的武術(shù)師資派遣促進(jìn)了武術(shù)的海外傳播，外派武術(shù)師資大致情況見(jiàn)表3。除表3列出的拳師外，經(jīng)上海精武總會(huì)介紹、自行前往南洋各會(huì)教拳的武術(shù)教師亦有盧煒昌、陳啟英、霍如罔、王功亮、張快夫、李佩弦、吳惠農(nóng)、黃景湛、盧源根、林伯炎等。

拳師的交互流動(dòng)，不僅密切了各精武會(huì)之間的交往，而且伴隨拳師的流動(dòng)及所在地精武會(huì)的活動(dòng)促進(jìn)了不同武術(shù)內(nèi)容的早期海外傳播，其中太極拳的海外傳播即與精武會(huì)關(guān)系密切。1929年盧煒昌、李佩弦、唐文伍、姚電俠等即前往新加坡、馬來(lái)西亞、吉隆坡精武會(huì)傳授太極拳，成為太極拳海外傳播的肇始。1952年，吉隆坡雪來(lái)莪精武會(huì)又聘請(qǐng)中央精武會(huì)林伯炎前往教授太極拳，此后又相繼聘請(qǐng)了聶智飛、黃性賢、吳寶祥、葉秀挺、鄭曼青、陳至誠(chéng)等太極拳高手前往或宣傳或充任教職。而1936年梁孝植（楊澄甫入室弟子陳微明之徒）到檳城經(jīng)商并加入精武會(huì)，成為檳城太極拳的早期傳播者[15]。由此可見(jiàn)，太極拳走出國(guó)門(mén)首先是以南洋為傾注地的，而海外各精武分會(huì)成為身懷太極拳技拳師們授藝的集散點(diǎn)。

3會(huì)網(wǎng)構(gòu)建：精武體育會(huì)的組織傳播

精武體育會(huì)創(chuàng)始人多具有港澳和海外華僑華人背景，此群體多負(fù)革新思潮并主以經(jīng)商為業(yè)，因此在上海精武總會(huì)成立之初即沿海南下，而后自粵而港、澳、東南亞拓展分會(huì)。1915年精武會(huì)遷址倍開(kāi)爾路73號(hào)后，為便于會(huì)務(wù)開(kāi)展，相繼于橫濱橋福德里、南市商團(tuán)會(huì)所、薩坡賽路山東會(huì)館開(kāi)辦3處分會(huì)。其后，精武會(huì)沿海南下，先后在紹興、漢口、佛山、廣州、汕頭、廈門(mén)等地成立分會(huì)20余處。20年代初，應(yīng)南洋各地僑胞邀請(qǐng)，伴隨“精武五特使”（羅嘯璈、黎惠生、葉書(shū)田、陳公哲、陳士超）的南巡宣講展示及在地僑領(lǐng)的協(xié)助下又先后于越南、新加坡、馬來(lái)西亞、吉隆坡等地成立分會(huì)20余處，截至1928年左右共成立分會(huì)42個(gè)，會(huì)員約40萬(wàn)人[16—17] 。至今，精武會(huì)已擴(kuò)展至美國(guó)、英國(guó)等歐美國(guó)家，真正成為享譽(yù)世界的體育社團(tuán)。遍布海內(nèi)外的精武會(huì)不僅成為華人聯(lián)絡(luò)民族感情的紐帶與橋梁，更通過(guò)武術(shù)師資的派遣、會(huì)際的切磋交流促進(jìn)了武術(shù)在海內(nèi)外更大范圍的傳播，成為東方體育文化向西方傳播的旗幟與領(lǐng)袖。

4強(qiáng)化認(rèn)同：精武體育會(huì)的媒介與符號(hào)傳播

4。1報(bào)刊書(shū)籍的整理、發(fā)行與精武電影的拍攝

報(bào)刊成為當(dāng)時(shí)人們獲取各方信息的主要途徑之一，精武人也堅(jiān)持“無(wú)文不能遠(yuǎn)行”，因此精武會(huì)極其注重書(shū)籍報(bào)刊的編輯和出版。早在1916年，陳鐵生即在《學(xué)生雜志》之《技擊叢刊》上發(fā)表多篇技擊文章，1922年精武會(huì)成立印刷公司迎來(lái)了精武書(shū)刊大量面世的高峰期。90年代初，僅從上海一地即搜集到精武書(shū)目63種、期刊和特刊19種，內(nèi)容涉及精武理論、武術(shù)理論與技術(shù)、紀(jì)事、章程等，其中武術(shù)專著如《功力拳》、《五虎槍》等十?dāng)?shù)種[18]。1922年精武總會(huì)創(chuàng)辦《中央雜志》，各分會(huì)亦辦有月刊、特刊、畫(huà)報(bào)等，其內(nèi)容含涉廣泛。以武術(shù)為主涉及文化各界的廣博性內(nèi)容、圖文并茂的表達(dá)形式，精武書(shū)刊成為當(dāng)時(shí)流行最廣的體育書(shū)刊，由此吸引了更多的人參與和關(guān)注精武體育會(huì)。

此外，精武體育會(huì)是較早使用攝像機(jī)拍攝影像以用作宣傳展示和教學(xué)的社團(tuán)之一，將精武活動(dòng)及武術(shù)以動(dòng)態(tài)影像的形式呈現(xiàn)，既新鮮又直觀，倍受觀眾青睞。

4。2精武體育會(huì)注意打造自己的傳播符號(hào)

精武會(huì)在發(fā)展過(guò)程中力圖從各方面形成自己個(gè)性化的識(shí)別符號(hào)。在衣履上，精武會(huì)教員與學(xué)員各有制式，外人甫一入眼即可辨為精武中人。社團(tuán)標(biāo)示上，采用“三星會(huì)旗”與“盾形會(huì)徽”，“三星”意寓體、智、德三育并重，“盾形”取保身衛(wèi)國(guó)、防而非攻之意。著綴于會(huì)員操衣上鑲嵌有三星的盾形徽章是辨識(shí)會(huì)員等級(jí)的一個(gè)標(biāo)識(shí)，精武會(huì)規(guī)定武術(shù)訓(xùn)練以兩年為一期，黃星代表一期、藍(lán)星代表二期、紅星代表三期，儼然一種武功榮譽(yù)。在行為規(guī)約上，精武人必須遵循涉及人物、人格、風(fēng)度、言行、信守、守時(shí)、正義、服務(wù)、福利、道友十個(gè)方面素養(yǎng)的“精武式”[1]25。在精神與主旨上，精武會(huì)力主“提倡武術(shù)，研究體育，鍛造強(qiáng)毅之國(guó)民?！?/p>

精武會(huì)通過(guò)書(shū)籍報(bào)刊、電影、演講、現(xiàn)場(chǎng)示范、符號(hào)標(biāo)識(shí)等各種媒介將精武訊息向社會(huì)各階層輻射，尤其注重對(duì)各國(guó)領(lǐng)事、政要賢達(dá)等上層社會(huì)的宣傳，從而迅速使精武會(huì)成為時(shí)代矚目的體育社團(tuán)。

5立體多維：精武體育會(huì)的和諧傳播

流派共存。門(mén)派觀念一直以來(lái)是困擾武術(shù)發(fā)展的沉疴之一，精武會(huì)則致力于破除武術(shù)門(mén)戶之見(jiàn)、派別之爭(zhēng)，加之高薪聘請(qǐng)，因此吸引了各方武術(shù)家向精武會(huì)的流動(dòng)。當(dāng)時(shí)的精武會(huì)融黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域武技于一爐。享譽(yù)全國(guó)的武術(shù)名家、豐富正統(tǒng)的武術(shù)內(nèi)容，使精武會(huì)成為當(dāng)時(shí)集天下武術(shù)之精粹的著名社團(tuán)，也成為時(shí)人學(xué)習(xí)武術(shù)的理想處所。

乃文乃武。在精武會(huì)，“武”不僅指武術(shù)，亦拓展至包括拳擊、舉重等一切強(qiáng)健體魄的體育運(yùn)動(dòng)。精武體育會(huì)始終強(qiáng)調(diào)“文武并重”，因此除教授武術(shù)外，還設(shè)有游藝、音樂(lè)、戲曲、攝影、兵操等部門(mén)。以不同拳種與傳統(tǒng)音樂(lè)韻相結(jié)合而創(chuàng)編的武化、解放運(yùn)動(dòng)（鳳舞）、劍舞及滑稽舞等四種舞蹈術(shù)即是文武合一的集中體現(xiàn)[19]19—31。

男女平等。精武會(huì)提倡男女平等，專門(mén)設(shè)置女部、女會(huì)吸引女子入會(huì)習(xí)武，不僅具有破除封建迂腐之風(fēng)的功效，且將“半邊天”的女性群體納入吸收對(duì)象擴(kuò)大了武術(shù)的傳播受眾。

中西兼容。精武體育會(huì)雖以傳拳為主，但亦廣泛開(kāi)展當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)仄毡榱鱾鞯奈鱽?lái)體育內(nèi)容。如網(wǎng)球、足球、籃球、乒乓球、體操等多為租界洋人從事的體育運(yùn)動(dòng)同樣可在精武會(huì)中體驗(yàn)到。中國(guó)武術(shù)與西洋體育薈萃一堂，為會(huì)員提供了寬泛的選擇余地，也利于吸引更多的人參與精武會(huì)。

6結(jié)語(yǔ)

精武體育會(huì)成立于時(shí)代轉(zhuǎn)折和民族意識(shí)覺(jué)醒的辛亥革命前夜，因之決定了精武會(huì)與民族主義目標(biāo)的契合性，那就是入世進(jìn)取、與時(shí)俱化，這也是精武會(huì)具有巨大影響力和持久生命力的關(guān)鍵之所在。創(chuàng)會(huì)之初滿足于革命形勢(shì)的需要，精武會(huì)主要以傳拳為業(yè)，為立會(huì)和發(fā)展構(gòu)建了包括政界、商界、武術(shù)界等社會(huì)名流及武林俊彥為主體的人際傳播網(wǎng)絡(luò)，其中粵人貢獻(xiàn)頗著。精武會(huì)骨干成員的經(jīng)商和海外背景成為精武會(huì)務(wù)沿海南下而后廣播南洋的基石，海內(nèi)外分會(huì)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建拉動(dòng)了早期中國(guó)武術(shù)文化的海外傳播。書(shū)刊影視等媒介的利用及精武會(huì)個(gè)性化社團(tuán)符號(hào)的打造將精武會(huì)成功推銷(xiāo)給大眾，從而形成社會(huì)對(duì)精武會(huì)的一種普遍認(rèn)同，因之亦形成了請(qǐng)派師資迎接不暇、聞?wù)呔皬牡牟d局面。出于會(huì)務(wù)拓展的需要，以武立會(huì)的精武會(huì)漸趨向立體多元化發(fā)展，武術(shù)在和諧多維的生存空間中延續(xù)，其生命力愈發(fā)健韌。

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