董旸 嚴(yán)春輝 何勁鵬

摘要：體育課程不僅要促進(jìn)身心健康，更要強(qiáng)健身體和弘揚(yáng)身體的精神價(jià)值。面對(duì)當(dāng)前學(xué)生精神狀態(tài)存在的諸多問題，現(xiàn)行課程健康觀無疑背離了體育對(duì)“野蠻”身體的課程邏輯，喪失了體育的精神教育功效。缺少身體力量練習(xí)、過于注重安全性，極大地束縛課程內(nèi)容的豐富性和體育教師的主觀能動(dòng)性。精神教育價(jià)值審視是實(shí)現(xiàn)當(dāng)前課程價(jià)值超越的重要維度。

關(guān)鍵詞：體育課程；精神；價(jià)值審視

中圖分類號(hào)：G807。03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006—2076（2012）01—0103—04

Abstract：Physical education curriculum is not only to promote health， but also strongen body and carry forward the spirit of the body。 Facing the current students mental state， there are many problems of which present course from sports to the health is “savage” body of course logic， lost the spirit of sports education effect。 Lackingphysical strength training and paying more attention to safety greatly bound course content and the abundance of the physical education teachers subjective initiative。 Spirit is to realize the value of dimensions at the current value of the important dimensions beyond course。

Key words：physical education curriculum； spirit；value thoughts；transcendence

體育課程的本質(zhì)特征是育人。近些年以健康第一為指導(dǎo)思想所呈現(xiàn)的有關(guān)體育課程生活化、個(gè)性化、俱樂部化等做法，在本質(zhì)上降低了體育課程對(duì)學(xué)生精神教育的功效。健康問題不僅是體育課程的自然學(xué)科研究范疇，更是人文社會(huì)學(xué)科的研究范疇，學(xué)者毛振明對(duì)學(xué)生體質(zhì)狀況的“軟、笨、硬”描述不僅意味著體育課程對(duì)身體的真實(shí)寫照，同時(shí)也意味著體育課程對(duì)精神教育的倫理與社會(huì)訴求。

1體育課程精神價(jià)值的缺失

1。1課程邏輯中精神的缺失

近年來人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展，快樂化、個(gè)性化、生活化一時(shí)成為體育課程領(lǐng)域的熱詞，尊重學(xué)生的興趣、研究學(xué)生的體育動(dòng)機(jī)成為體育課程標(biāo)準(zhǔn)中運(yùn)動(dòng)參與目標(biāo)領(lǐng)域推出的重要依據(jù)，符合社會(huì)倫理對(duì)人權(quán)、人性和人文性的訴求。但是現(xiàn)行體育課程所呈現(xiàn)出“太極式”的養(yǎng)護(hù)身體、維護(hù)身體的課程圖式，卻遺忘了只有適當(dāng)?shù)摹巴础辈拍芸鞓返那疤嵝哉J(rèn)識(shí)，把健康作為課程“第一理念”，或把“快樂”作為體育課程理念都無疑忽視了體育課程的精神教育功效，是對(duì)“健康第一”指導(dǎo)思想的誤讀。提高身體健康水平固然重要，但作為教育體系一員，體育也要為教育整體功能服務(wù)?！绑w育運(yùn)動(dòng)不僅充分表達(dá)了人的肉體的直觀感覺，體現(xiàn)了人對(duì)宇宙力的向往，而且把肉體的感性充分融于靈感、生命意志、欲望和情感之中，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)健的肉體是堅(jiān)強(qiáng)精神的載體，體育是精神的化身和載體，在運(yùn)動(dòng)中毫不隱諱，甚至是野蠻地表達(dá)肉體所寄寓的速度和力量”[1]。對(duì)“健康第一”的誤讀勢(shì)必將誤導(dǎo)體育課程研究問題視域，影響體育課程在學(xué)校體育工作的思想根源、話語權(quán)和資源配置。

1。2身體力量所蘊(yùn)含的精神缺失

力量性隱含在具有生命活力、積極的生活態(tài)度和樂觀自信的性格的健康概念之中。“人類的根本性特征是銘刻于身體之上的”[2]，其中凝結(jié)肌肉和骨骼的最突出特征就是身體的力量性，而力量性往往集中表現(xiàn)在跳、投、攀登、爬躍等身體活動(dòng)之中。然而現(xiàn)實(shí)的體育課程實(shí)施卻把“健康”概念等同于增強(qiáng)心肺功能，把體育課程價(jià)值做以狹義化的生物學(xué)理解。體育課演變成為有氧課、跑步課、健身課，學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力也無疑只剩下了走和跑，具有“野蠻”特征的“跳、投、攀登、爬躍”運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目消失殆盡，課程邏輯缺少必要的精神超越，造成體育課程缺乏必要的精神內(nèi)涵。從學(xué)科邏輯角度，體育課程與其他課程的本質(zhì)區(qū)別在于發(fā)展學(xué)生體能，即發(fā)展學(xué)生走、跑、跳、投、攀登、爬躍、支撐、平衡、懸垂等基本人體運(yùn)動(dòng)能力。當(dāng)代體育課程設(shè)計(jì)不但要關(guān)注學(xué)生的心肺功能，而且更要關(guān)注以體現(xiàn)身體力量性的“跳、投、攀登、爬躍”等運(yùn)動(dòng)能力的提高，亟待解決學(xué)生體質(zhì)“軟”和“弱”現(xiàn)象。因此體育課程應(yīng)該把力量型項(xiàng)目作為當(dāng)前首選內(nèi)容加以對(duì)待，來鑄造學(xué)生的精神世界。

1。3課程實(shí)施缺乏精神教育成分

《中國(guó)青年報(bào)》刊登的孫云曉的文章《夏令營(yíng)中的較量》和光明日?qǐng)?bào)刊登的李振忠的文章《大學(xué)生“三哭”折射心理缺鈣》[3]成為新一代青少年精神狀態(tài)和社會(huì)品質(zhì)的真實(shí)寫照，也表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)教育對(duì)精神教育的一種社會(huì)愿望。在學(xué)生的精神世界里，正義感、榮譽(yù)感和責(zé)任感也在不斷滑坡，學(xué)生的正義之心、勇敢之心和拼搏之心日漸衰弱，學(xué)生不同程度地缺乏堅(jiān)定意志和信念。體育是賦予極強(qiáng)精神價(jià)值的文化體系，然而當(dāng)前體育課程設(shè)計(jì)不僅忽視了對(duì)學(xué)生的攀登、爬越、跳躍、投擲、平衡和支撐等力量性、技巧性、靈敏性的體能類身體練習(xí)，而且廣大教師對(duì)運(yùn)動(dòng)規(guī)格、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、運(yùn)動(dòng)規(guī)范也缺少必要的嚴(yán)格要求，教師的語言“柔”了、要求“柔”了，學(xué)生身體與精神又怎能不“弱”？

1。4安全性背后的精神價(jià)值缺失

物質(zhì)決定意識(shí)。學(xué)生的意志品質(zhì)和社會(huì)品質(zhì)的培養(yǎng)依靠傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的說教是很難取得效果的，必要的“身體力行”——一定強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷、技術(shù)難度，才會(huì)對(duì)學(xué)生的精神培養(yǎng)起到教育效果，人的精神是靠拼搏打磨出來的。而體育課堂上拼搏和堅(jiān)持必然存在一定的安全性問題，尤其近年來，學(xué)校體育傷害事故頻繁發(fā)生，各種糾紛問題和責(zé)任問題給學(xué)校體育安全工作敲響了“警鐘”，一時(shí)間安全問題成為學(xué)校體育發(fā)展頭上的“達(dá)摩克利斯之劍”，于是“安全第一”便成為不少地方教育行政部門工作的座右銘，并出臺(tái)了一系列規(guī)定來保證學(xué)校體育安全。例如規(guī)定“禁止學(xué)生到校外跑步、做操，禁止組織學(xué)生春游；不許在教室外、走廊里追逐，不許跑著去廁所等等；一些學(xué)校拆除具有所謂安全隱患的體育器材，取消體育課體操中單雙杠和田徑的跳投項(xiàng)目等”，甚至課間休息也一律不準(zhǔn)去操場(chǎng)活動(dòng)。但體育課程決不能“因噎廢食”，喪失體育對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中最為寶貴的精神元素。學(xué)校體育本來就是一個(gè)比其他任何學(xué)科發(fā)生意外的可能性都要高的學(xué)科，最大限度地減少事故，學(xué)校責(zé)無旁貸，但絕對(duì)的萬無一失是不可能的。如果怕出事故就否定富于挑戰(zhàn)性的體育課程內(nèi)容，無疑將喪失體育“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神價(jià)值追求，同時(shí)也剝奪了學(xué)生享受體育的權(quán)利。

2精神教育的課程價(jià)值辨析

2。1精神教育是世界各民族強(qiáng)大的教育主基調(diào)

近年來，教育理論界在不斷探討人的精神教育問題。從聯(lián)合國(guó)科教文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》開始，中國(guó)教育理論相繼提出了尊重教育、成功教育、賞識(shí)教育、挫折教育、生命教育等教育理念，其主旨表達(dá)了教育界對(duì)我國(guó)學(xué)生精神教育的重視，透視了教育振興的關(guān)鍵所在，同時(shí)也映射了我國(guó)教育對(duì)精神教育的欠缺。人的精神是十分豐富的，其基本品質(zhì)包含傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩個(gè)層面，拼搏進(jìn)取、勇猛頑強(qiáng)、獨(dú)立生存等屬于傳統(tǒng)精神教育“強(qiáng)者”的內(nèi)涵，類似于“狼性教育”[4]，而現(xiàn)代層面的精神品質(zhì)則包含著尊重對(duì)手、團(tuán)隊(duì)合作、誠信合作、責(zé)任感等內(nèi)涵，隸屬于尊重教育和生命教育的范疇。

強(qiáng)大的民族必須鑄造強(qiáng)悍的精神。翻開中外教育史可以看到，古希臘斯巴達(dá)人通過嚴(yán)格的體育訓(xùn)練和道德灌輸，培養(yǎng)兒童的頑強(qiáng)意志以及勇敢、堅(jiān)忍、愛國(guó)等品質(zhì)，其強(qiáng)悍的身體和精神實(shí)現(xiàn)了其三萬人統(tǒng)治三十萬希洛人的奴隸統(tǒng)治。蘇格拉底把自己稱為“牛虻”，一輩子探尋著“正義與勇敢”等精神教育問題，其本人也有著“寧為玉碎”的堅(jiān)定信念而成為偉大哲人；亞里士多德認(rèn)為“體育的目的是使兒童身體健康、具有勇敢精神和堅(jiān)強(qiáng)意志”[5]，其教育思想締造了一代梟雄亞歷山大帝；成吉思汗因馳騁疆場(chǎng)、橫掃千軍、征服世界的“悍”性而成為一代天驕；新渡戶稻造的《武士道—日本民族精神的哲學(xué)闡釋》一書認(rèn)為：日本武士道教育的意義不僅使“武士的傲慢性格注入了服從的因素”[6]，更使日本教育注入了“靈魂”，其果敢、堅(jiān)韌、無畏、自制、榮譽(yù)、真誠等精神特質(zhì)最終使大和民族走向復(fù)興強(qiáng)壯之路；美國(guó)的西點(diǎn)軍校校訓(xùn)“責(zé)任、榮譽(yù)、國(guó)家”的核心價(jià)值就在于精神教育領(lǐng)域，成就了3位美國(guó)總統(tǒng)、3 700名將軍、54位商界CEO。反觀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后舊中國(guó)的淪落與衰敗，無疑是民族精神缺失所致，魯迅先生棄醫(yī)從文的主旨無非是想強(qiáng)悍民族之精神。

2。2體育課程是精神教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”

“體育的真義，在于增強(qiáng)人的體質(zhì)，完善人類的身體”[7]，“完善”不僅意味生理學(xué)的體格特征追求，也體現(xiàn)了體育對(duì)人的精神鑄造，反映了面對(duì)千鈞一發(fā)、烈焰奔騰能否挺身而出，大義凜然、見義勇為等精神風(fēng)貌，是社會(huì)對(duì)人的正義感、榮譽(yù)感、道德感、責(zé)任感的教育呼喚。而目前的體育課程“基本上游離于體育的本質(zhì)之外，被一些膚淺和模糊的觀念左右了”[8]，生命教育被誤讀為安全教育，精神教育被誤讀為道德教育，賞識(shí)教育被理解為“表揚(yáng)教育”，學(xué)校體育也自然被理解為“健康教育”?；蛟S當(dāng)前我國(guó)教育擔(dān)憂的并不是智育問題，而是學(xué)生的精神教育問題。體育可以強(qiáng)身健體，與健康、體質(zhì)有關(guān)，但并不承諾延年益壽，不承諾能夠促進(jìn)健康和增強(qiáng)體質(zhì)，體育也可能損害身體健康。以奧林匹克為代表的體育運(yùn)動(dòng)，其核心價(jià)值是人的精神教育，而非僅僅物質(zhì)層面的身體強(qiáng)壯。體育作為教育的重要組成部分，其完整的意義應(yīng)包含身體健康和人文精神教育兩個(gè)層面，體育課程不僅是健康知識(shí)和技能學(xué)習(xí)的規(guī)劃方案，更應(yīng)該是人文精神教育的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，忽視了體育對(duì)人的自然生命改造過程中精神超越作用，是當(dāng)前體育課程的價(jià)值“缺陷”。因此在人的自然生命體育改造過程中，體育課程設(shè)計(jì)要重視學(xué)生拼搏精神、意志品質(zhì)、獨(dú)立人格等非智力因素的培養(yǎng)。

2。3精神教育：體育課程“安身立命”之本

南懷瑾先生認(rèn)為：“19世紀(jì)初對(duì)人類威脅最大的是肺病，20世紀(jì)是癌癥，21世紀(jì)可能就是精神病了。許多孩子精神有問題的背后，就是教育的問題[10]?！弊怨I(yè)革命以來，由于人類過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)、技術(shù)的作用，唯科學(xué)主義的教育模式忽視了“精神”對(duì)人類發(fā)展的重要意義，教育功利主義取向?qū)е氯宋木窈腿诵源嬖诘奶摕o。我國(guó)近些年來受升學(xué)率的影響，體育課程在現(xiàn)代教育中呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，獨(dú)生子女的吃苦耐勞的品質(zhì)、經(jīng)受挫折的能力以及果斷、自制、堅(jiān)韌等良好的意志品質(zhì)的缺失令人擔(dān)憂。雖然諸如“頑強(qiáng)拼搏”的精神教育在體育課程目標(biāo)中都有所體現(xiàn)和要求，但由于受教育功利主義、實(shí)用主義的影響，體育課程目標(biāo)體系多以科學(xué)化為中心，原本體育課堂上頑強(qiáng)拼搏精神被怕苦、怕累、怕臟、怕風(fēng)雨現(xiàn)象所取代；賦予挑戰(zhàn)性的拓展項(xiàng)目被學(xué)生“安全”原因所拒絕，體育所蘊(yùn)含的“求真、向善、審美的課程本體”[11]被忽視了。

從社會(huì)遺傳這一特定視角看，“體育課程是社會(huì)精神文化的基因體”[12]，是人的社會(huì)化的重要組成部分，是一種將“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”的身體教育活動(dòng)?，F(xiàn)今體育課程“實(shí)證主義研究范式過于依賴操作主義”[13]，導(dǎo)致體育人文精神和生命價(jià)值無法得到升華，體育中所蘊(yùn)含的激情、超越、競(jìng)爭(zhēng)、拼搏的人文內(nèi)涵得不到釋放；其次，模式化和程式化也喪失了體育課程的生命本質(zhì)——精神性的追求，背離了體育運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的精神屬性，而這恰恰應(yīng)該是體育課程的本質(zhì)追尋。哲學(xué)人類學(xué)認(rèn)為“體育根源于人的本質(zhì)，體育的本質(zhì)在于人類的自我創(chuàng)造”[14]。體育課程的終極價(jià)值在于創(chuàng)造精神文化意義和構(gòu)筑理想的人文世界。

3體育課程改革的精神教育維度思考

3。1課程呼喚精神教育

體育的魅力之一就在于它體現(xiàn)了人類意志力的能量，對(duì)意志品質(zhì)的鑄造具有獨(dú)特的作用與價(jià)值。從歷史發(fā)展來看，中國(guó)歷來重文輕武，講求內(nèi)在的個(gè)性修養(yǎng)和人性的超越，從行為上屬“反動(dòng)民族”[15]，其社會(huì)核心的價(jià)值取向是科舉制下手無縛雞之力而滿腹經(jīng)綸的柔弱書生形象。從現(xiàn)代教育的根本意義上講，現(xiàn)代學(xué)生精神亟待體育來“補(bǔ)鈣”[16]?，F(xiàn)代教育并不缺少“愛”的教育，而是缺少“吃苦”的教育。而體育在現(xiàn)代教育中不斷萎縮使孩子吃苦耐勞的品質(zhì)、經(jīng)受挫折的能力以及果斷、自制、堅(jiān)韌等良好的意志品質(zhì)難得有培養(yǎng)的氛圍和機(jī)會(huì)，因此，迫切地需要體育課程承擔(dān)起磨練學(xué)生意志的使命與責(zé)任。桑新民等人在《教育哲學(xué)的對(duì)話》一書中談及現(xiàn)代體育的有關(guān)問題時(shí)寫道：現(xiàn)代教育很需要一點(diǎn)斯巴達(dá)教育的精神，就是強(qiáng)調(diào)體育訓(xùn)練、加強(qiáng)身心磨練；需要設(shè)置一些粗獷的、粗魯?shù)?、剽悍的、?yán)格的半軍事化的運(yùn)動(dòng)課程，要讓學(xué)生吃點(diǎn)苦頭，摸爬滾打，強(qiáng)壯筋骨，讓學(xué)生不斷體驗(yàn)挫折與痛苦，成功與失敗，其堅(jiān)忍不拔的毅力和信念才會(huì)得以養(yǎng)成。顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的根本目的也是通過競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的普及，將體育納入教育范疇之中，即通過科學(xué)的鍛煉和平等的競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)體育的精神價(jià)值。

3。2道德教化是精神教育社會(huì)需要

道德是社會(huì)或群體對(duì)個(gè)人行為的規(guī)范與要求，是個(gè)社會(huì)性概念，是個(gè)人在精神上和行為上對(duì)社會(huì)要求所作出的反應(yīng)或選擇，并通過個(gè)體道德生活的踐履，從而形成具有個(gè)人特點(diǎn)的道德品質(zhì)。弗蘭克爾指出，“生命對(duì)自身的超越不在于它的長(zhǎng)久性，也不在于它的自身繁衍，而在于它所達(dá)到的高度”（這個(gè)高度應(yīng)理解為生命意義層面的精神境界）。體育是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的有效手段。體育運(yùn)動(dòng)中的各種項(xiàng)目帶有競(jìng)賽評(píng)比的特點(diǎn)，在對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)中，個(gè)人之間、集體之間不僅在競(jìng)技上有交鋒，在思想、感情上也有交融。無論是田徑、球類還是體操、游泳等項(xiàng)目，學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中養(yǎng)成友好、同情、體諒、協(xié)作、團(tuán)結(jié)、禮貌等優(yōu)秀品質(zhì)，樹立起團(tuán)隊(duì)精神及集體情懷。有了這種團(tuán)隊(duì)精神和集體情懷，同學(xué)間才能形成共同的心理氣氛，困難時(shí)相互激勵(lì)，勝利時(shí)相互歡賀，團(tuán)隊(duì)精神才會(huì)對(duì)每個(gè)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人比賽心理起到強(qiáng)有力的支持作用，在比賽中才能保持適宜的精神狀態(tài)。因此，體育是以培養(yǎng)人的精神生活能力和提升人的精神境界為其基本目的的。

3。3身體力量練習(xí)和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷是精神教育的必要維度

人體的任何活動(dòng)離不開肌肉的收縮力量，任何身體素質(zhì)都是通過一定的肌肉工作方式來實(shí)現(xiàn)的。肌肉的力量是人體一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，它維持著人體的生命能力。一方面身體力量有助于為人體提供免疫與保護(hù)，有助于快速康復(fù)，在面對(duì)許多不同的健康威脅時(shí)會(huì)改善人的精神狀態(tài)；另一方面身體力量也是一種意志品質(zhì)和生活態(tài)度，“身體的力量是一種基于可靠的生理學(xué)原理上的全新的生活態(tài)度”[17]。身體的力量發(fā)自肌肉，身體之美的要素是身體審美和精神表達(dá)的前提保障。

2008年教育部、國(guó)家體育總局、共青團(tuán)中央聯(lián)合開展的“全國(guó)億萬學(xué)生陽光體育冬季長(zhǎng)跑活動(dòng)”引來各種爭(zhēng)論，教育部有關(guān)負(fù)責(zé)人也重申，“開展冬季長(zhǎng)跑的初衷是引導(dǎo)學(xué)生喜愛運(yùn)動(dòng)，擁有健康，有關(guān)文件規(guī)定的冬季長(zhǎng)跑距離只是參考數(shù)字”，這種“解釋”透視了主管部門對(duì)體育功能理解的不確定性和信念的不堅(jiān)定性。文化大革命期間的“大比武、大練兵”雖然缺少科學(xué)理性，形式不可取，但是就是那種堅(jiān)定，才鑄造那一代人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和吃苦耐勞的精神。因此精神教育需要一定的強(qiáng)迫性，“冬季長(zhǎng)跑”的美好初衷就是磨

練意志，各種非議和爭(zhēng)論恰恰說明了當(dāng)前體育課程精神教育價(jià)值的階段性喪失。傳統(tǒng)的“冬練三九”“夏練三伏”考量的不僅僅是身體狀況，更是對(duì)意志品質(zhì)的考量。

面對(duì)日益功利化和技術(shù)化的當(dāng)代社會(huì)，體育課程在發(fā)揮體育促進(jìn)身體健康和增強(qiáng)體質(zhì)的作用的同時(shí)，應(yīng)更多地關(guān)注體育對(duì)人的精神世界的引導(dǎo)，注重人的精神生活的調(diào)適和精神信念的形成。鑄造億萬學(xué)生的精神世界無疑是當(dāng)代體育課程走出唯功利主義誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)課程價(jià)值超越的重要選擇。

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