摘 要: 元好問(wèn)編纂《中州集》時(shí)為每一位作家撰寫(xiě)的小傳中有大量的評(píng)論入選者的精妙文字，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)理論內(nèi)容，從特定的側(cè)面反映了編者對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌批評(píng)的認(rèn)識(shí)。

散布于這些作家小傳的詩(shī)學(xué)思想主要體現(xiàn)在知人論世的批評(píng)方法、摘句褒貶的批評(píng)形式、簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的批評(píng)術(shù)語(yǔ)、廣師博采的求學(xué)精神、刻苦求工的作詩(shī)態(tài)度和剛勁野逸的詩(shī)歌風(fēng)格等方面。《中州集》作家小傳與《論詩(shī)三十首》及其他單篇論詩(shī)詩(shī)文互為補(bǔ)充，較完整地呈現(xiàn)了元好問(wèn)詩(shī)學(xué)觀的全貌及其發(fā)展、成熟的軌跡。

關(guān)鍵詞: 金代文學(xué)； 元好問(wèn)； 《中州集》； 作家小傳； 詩(shī)學(xué)思想

中圖分類(lèi)號(hào)： I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)： 1671-6604(2012)01-0052-04

收稿日期： 2011-02-10

基金項(xiàng)目： 國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（09XZW007）； 教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（10YJC751064）； 山西省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（20082020）

作者簡(jiǎn)介：裴興榮，副教授，安徽師范大學(xué)中國(guó)詩(shī)學(xué)研究中心博士研究生，從事遼金元文學(xué)研究。

①本文所引《中州集》作家小傳均出自中華書(shū)局上海編輯所1959年版，后文不一一列出。

提到元好問(wèn)的詩(shī)學(xué)思想，人們很自然會(huì)想到《論詩(shī)三十首》。對(duì)于這組著名的論詩(shī)絕句，前賢和時(shí)彥已作了大量的箋注和闡釋?zhuān)髌湓戳?，說(shuō)其宗旨，宏篇巨著，數(shù)量極多。除此之外，元好問(wèn)還有許多論詩(shī)詩(shī)文，諸如《論詩(shī)三首》、《自題二首》、《自題〈中州集〉后五首》、《錦機(jī)引》、《杜詩(shī)學(xué)引》、《楊叔能小亨集引》、《雙溪集序》、《木庵詩(shī)集序》、《張仲經(jīng)詩(shī)集序》、《麻杜張諸人詩(shī)評(píng)》、《閑閑公墓銘》等，學(xué)者們也多所涉獵。誠(chéng)然，《論詩(shī)三十首》和前面所舉這些論詩(shī)詩(shī)文較為集中地反映了元好問(wèn)的詩(shī)學(xué)思想，但這些并不足以涵蓋其詩(shī)學(xué)思想的全部?jī)?nèi)容。《中州集》是元好問(wèn)盡其晚年之力搜集編纂的金代詩(shī)詞集，其編纂體例是以詩(shī)系人，以人系傳。這些作家小傳內(nèi)容豐富，除了交代作者的姓名字號(hào)、籍貫里居、科第仕歷、生平事跡等外，還記載了元好問(wèn)對(duì)入選作家和作品的精妙評(píng)論。目前，學(xué)界對(duì)這部分詩(shī)學(xué)思想還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究，筆者擬對(duì)此作一粗淺的梳理。

一、 知人論世的批評(píng)方法

“知人論世”是我國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法?！睹献?萬(wàn)章下》有云：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也”，最早提出“知人論世”的說(shuō)法。劉勰《文心雕龍?體性》中有一段評(píng)論：“賈生俊發(fā)，故文潔而體清；長(zhǎng)卿傲誕，故理侈而辭溢；子云沉寂，故志隱而味深；子政簡(jiǎn)易，故趣昭而事博；孟堅(jiān)雅懿，故裁密而思靡；平子淹通，故慮周而藻密；仲宣躁銳，故穎出而才果……觸類(lèi)以推，表里必符”，進(jìn)一步指出文學(xué)風(fēng)格與作者性格之間有著密切的關(guān)系。

元好問(wèn)的《論詩(shī)三十首》也繼承了這一傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方法。比如：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人”即指出了陶淵明真淳簡(jiǎn)淡的詩(shī)風(fēng)源于其自然樸實(shí)的性情。又如：“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人。高情千古《閑居賦》，爭(zhēng)信安仁拜路塵”指出潘岳的人品與詩(shī)品并不一致，這就對(duì)傳統(tǒng)的“詩(shī)如其人”的觀點(diǎn)有所補(bǔ)正。

在《中州集》作家小傳中，“知人論世”的批評(píng)也隨處可見(jiàn)：如評(píng)周昂“以孝友聞，又喜名節(jié)，藹然仁義人也。學(xué)術(shù)醇正，文筆高雅，以杜子美、韓退之為法”①；評(píng)劉中“為人短小精悍，滑稽玩世，……詩(shī)清便可喜，賦甚得楚辭句法，尤長(zhǎng)于古文，典雅雄放，有韓柳氣象”；評(píng)馮璧“詩(shī)筆清峻，似其為人”；評(píng)王萬(wàn)鐘“少有逸才，讀書(shū)有后先，不欲速成。詩(shī)文閑適，似其為人”；評(píng)王利賓“樸直純素，作詩(shī)有古意，似其為人”；等等。可見(jiàn)，元好問(wèn)常常聯(lián)系作家的人品和經(jīng)歷來(lái)評(píng)論其作品，也即堅(jiān)持“知人論世”的批評(píng)方法。

二、 摘句褒貶的批評(píng)形式

張伯偉《中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)方法研究》（中華書(shū)局2002年版）認(rèn)為，在中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)中有六種形式最富于民族特色，即選本、摘句、詩(shī)格、論詩(shī)詩(shī)、詩(shī)話和評(píng)點(diǎn)。在元好問(wèn)的批評(píng)實(shí)踐中至少使用了四種形式：選本、詩(shī)話、論詩(shī)詩(shī)和摘句。《論詩(shī)三十首》堪稱論詩(shī)詩(shī)中的代表作?！吨兄菁肪褪且环N選本，盡管元氏編選的初衷是“借詩(shī)以存史”，力求“不主一格”（永瑢等《〈中州集〉提要》），但所選詩(shī)詞仍體現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)思想。《中州集》作家小傳還具有詩(shī)話性質(zhì)，若單獨(dú)摘出即可看成是一種詩(shī)話著作［1］。而摘句式批評(píng)也是《中州集》作家小傳中使用最為普遍的批評(píng)方法。

所謂“摘句式批評(píng)”，就是摘出詩(shī)中的句子進(jìn)行或褒或貶的評(píng)論，我們也可稱之為“摘句褒貶”?！吨兄菁纷骷倚髦械恼涫脚u(píng)大致有兩種情況：一是直接摘出詩(shī)句加以褒貶，二是指出作品中有佳句而不坐實(shí)。其中又以第一類(lèi)為主。

我們先看第一類(lèi)，直接摘出詩(shī)句加以褒貶。這又表現(xiàn)在很多方面：有贊賞詩(shī)句對(duì)仗工整、韻律和諧的，如祝簡(jiǎn)小傳云“廉夫詩(shī)甚工，如《賦雪》云：‘雨屋無(wú)寒夢(mèng)，油燈有細(xì)香。《書(shū)懷》云：‘白發(fā)渾無(wú)賴，朱顏更不回?！祟?lèi)甚多”；朱自牧小傳云“‘寒天展碧供飛鳥(niǎo)，落日留紅與斷霞?！疅魵埿窃诒?，霜重水漫衾。句法之工類(lèi)如此”。有稱贊詩(shī)有古意、有筆力的，如郝俁小傳云“‘勞生雖可厭，清景亦自適，殊有古意也”；酈權(quán)小傳云“作詩(shī)有筆力，《圃田道中》云：‘?dāng)鄻蚪?jīng)壞屋，古道入崩山?！祟?lèi)甚多”；劉瞻小傳云“作詩(shī)工于野逸，如‘廚香炊豆角，井臭落椿花之類(lèi)為多”。還有的指出詩(shī)如其人的，如劉勛小傳云“其先世本衣冠家，風(fēng)流藴藉，都無(wú)科舉氣，見(jiàn)于文字者亦然，嘗有詩(shī)云：‘萬(wàn)里風(fēng)沙憐病客，幾年刁斗厭寒更、‘人憐直道違時(shí)好，自喜閑身與世疏……此類(lèi)甚多”；又如呂大鵬小傳云“作詩(shī)欲以撼主兵者云‘縫掖無(wú)由掛鐵衣，劍花生澀馬空肥。燈前草就平南策，一夜江神泣涕歸。其以氣岸自許，皆此類(lèi)也”；等等。

以上所舉皆為摘句褒揚(yáng)，我們?cè)倏凑滟H抑的例子，如馬天來(lái)劉祁《歸潛志》中為“馬天采”，胡傳志教授認(rèn)為是“馬天來(lái)”，詳見(jiàn)胡傳志《金代文學(xué)研究》，安徽大學(xué)出版社2000年版。小傳云：“元章多作詩(shī)，欲別出盧仝、馬異之外，又多用俳體，作譏刺語(yǔ)，如云‘木偶衣冠休嚇我，瓦伶口頰欲謾誰(shuí)？嚙骨取肥屠肆狗，哺糟得醉酒家豬。如此之類(lèi)，不得不謂之乏中和之氣”；曹用之小傳云“嘗戲作《鬼仙語(yǔ)》云：‘瀏瀏竹間雨，熒熒窗下燈。相逢不相顧，含淚過(guò)巴陵。……真人作鬼語(yǔ)也”；等等。對(duì)這類(lèi)譏諷漫罵、奇詭險(xiǎn)怪的詩(shī)作，元好問(wèn)明確給以否定。或褒或貶，從中可以見(jiàn)出元氏的詩(shī)學(xué)傾向。

第二類(lèi)是指出作品中有佳句而不坐實(shí)。比如馮子翼小傳云其“詩(shī)有筆力，如《賦臨海乳山萬(wàn)松堂》為可見(jiàn)矣”；劉仲尹小傳云“詩(shī)、樂(lè)府俱有藴┙濉…參涪翁而得法者也”；魏摶霄小傳云“飛卿詩(shī)以富艷稱，如《張公子席閑賦嵩山》”；秦略小傳云其“詩(shī)尚雕刻，而不欲見(jiàn)斧鑿痕，故頗有自得之趣?！兜客觥芬辉?shī)高出時(shí)輩，殆荊公所謂‘看似尋常最奇崛，成如容易卻艱難者耶”；等等。蓋因其所指明確，故不須拈出，人亦知之。

陳衍說(shuō)“流傳名句，寫(xiě)景者居多”(《石遺室詩(shī)話》)，胡仔亦云：“古今詩(shī)人，以詩(shī)名世者，或只一句，或只一聯(lián)，或只一篇，雖其余別有好詩(shī)，不專(zhuān)在此，然傳播于后世，膾炙于人口者，終不出此矣”(《苕溪漁隱叢話后集》)。從以上所舉的例子來(lái)看，所摘詩(shī)句的確以描寫(xiě)景物者居多。這些詩(shī)句大多對(duì)仗工整，形象鮮明，在整篇中尤為警策，常常被人們摘出來(lái)欣賞和品味。而這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，顯然與摘句式批評(píng)有很大關(guān)系。

三、 簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的批評(píng)術(shù)語(yǔ)

元好問(wèn)曾在《答聰上人書(shū)》中說(shuō)：“仆自起寒鄉(xiāng)小邑……揮毫落筆，自鑄偉詞，以驚動(dòng)海內(nèi)則未能，至于量體裁、審音節(jié)、權(quán)利病、證真贗，考古今詩(shī)人之變，有戇直而無(wú)姑息，雖古人復(fù)生，未敢多讓。”可見(jiàn)他對(duì)自己的詩(shī)學(xué)批評(píng)是極為自信的?！墩撛?shī)三十首》是詩(shī)人在28歲時(shí)所寫(xiě)，“相當(dāng)完整地評(píng)述了漢魏以來(lái)，下迄宋季，一千余年間的作家作品、詩(shī)派詩(shī)風(fēng)”［2］?？梢?jiàn)他并非夸夸其談，的確有很高的詩(shī)學(xué)理論水平。到了晚年，他的詩(shī)學(xué)修養(yǎng)更加深厚，對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)常常是一語(yǔ)中的、切中肯綮，這在《中州集》作家小傳中得到充分的體現(xiàn)。如他評(píng)魏摶霄詩(shī)“以富艷稱”；評(píng)劉中“詩(shī)清便可喜，賦甚得楚辭句法，尤長(zhǎng)于古文，典雅雄放，有韓柳氣象”；評(píng)路鐸“文最奇，尤長(zhǎng)于詩(shī)，精致溫潤(rùn)，自成一家”；評(píng)史肅“作詩(shī)精致有理，尤善用事，古賦亦奇峭，工于字畫(huà)”；評(píng)王敏夫“作詩(shī)工于賦物”；評(píng)高永“詩(shī)豪宕譎怪，不為法度所窘”；評(píng)張楫“文賦詩(shī)筆截然有律度”；評(píng)閻長(zhǎng)言“工詞賦，間有前人句法”；評(píng)辛愿“作文有綱目不亂，詩(shī)律深嚴(yán)，而有自得之趣”；等等。這些評(píng)語(yǔ)簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，見(jiàn)出元好問(wèn)的批評(píng)功力。

如果說(shuō)以上所舉不坐實(shí)，我們?cè)倏匆恍┙Y(jié)合具體作品進(jìn)行評(píng)論的例子。如評(píng)劉昂云：“作詩(shī)得晚唐體，尤工絕句，往往膾炙人口?！毙髦羞€舉其贈(zèng)妓女張秦娥的兩首絕句來(lái)作印證，其一：“遠(yuǎn)山句好畫(huà)難成，柳眼才多總是情。今日衰顏人不識(shí)，倚爐空聽(tīng)煮茶聲”；其二：“二頃山田半欲蕪，子孫零落一身孤。寒窗昨夜蕭蕭雨，紅日花梢入夢(mèng)無(wú)”。兩首詩(shī)的風(fēng)格輕便巧麗，的確有晚唐體的意境。再如評(píng)師拓云：“作詩(shī)有氣象，而工于煉句，……如《賦雁》云：‘天低仍在眼，山?jīng)]更傷心?！断稀吩疲骸﹃?yáng)明菡萏，秋色靜蒹葭。白曳沖煙鷺，紅翻漾水霞?！洞喝粘厣稀吩疲骸L(fēng)涼綺席，沙日麗金壺?！堆嗍芯茦恰吩疲骸畾馇逄鞎缡?，露白野蒼涼?！彼e詩(shī)句屬對(duì)工整，用字精確，可見(jiàn)其功夫。又如評(píng)張琚云：“刻意于詩(shī)，五言其所長(zhǎng)也”，并舉其詩(shī)句，如《初至華下》云：“老雨梧桐夜，孤燈蟋蟀秋”；《客同州》云：“秋風(fēng)留客館，夜雨借僧氈”，對(duì)仗工整，有孟郊、賈島詩(shī)的風(fēng)格和意境，仿佛能看到詩(shī)人苦吟的影子，難怪時(shí)人稱他為“張五字”呢！此類(lèi)例子甚多，不再列舉。

四、 廣師博采的求學(xué)精神

元好問(wèn)曾在《錦機(jī)引》一文中說(shuō)：“文章，天下之難事，其法度雜見(jiàn)于百家之書(shū)，學(xué)者不遍考之，則無(wú)以知古人之淵源。”可見(jiàn)元好問(wèn)主張博覽群書(shū)，廣泛向古人學(xué)習(xí)。在《中州集》作家小傳中，元好問(wèn)仍持同樣的態(tài)度。比如他稱贊李純甫“于書(shū)無(wú)所不窺，而于莊周、列御寇、左氏、《戰(zhàn)國(guó)策》為尤長(zhǎng)，文亦略能似之”；稱贊蕭貢“博學(xué)能文，不減前輩蔡正甫”；稱贊王若虛“博學(xué)強(qiáng)記，誦古詩(shī)至萬(wàn)余首，他文稱是”；稱贊劉從益“博學(xué)強(qiáng)記，于經(jīng)學(xué)有所得，為文章長(zhǎng)于詩(shī)，五言古詩(shī)又其所長(zhǎng)”；稱贊李獻(xiàn)能“資稟明敏，博聞強(qiáng)記，輩流中少見(jiàn)其比”；稱贊田紫芝“資性穎悟，一覽萬(wàn)言。年二十，讀經(jīng)傳子史幾遍”；稱贊高汝礪“平生嗜讀書(shū)，南渡之后，機(jī)務(wù)倥傯，未嘗一日廢書(shū)不觀”；稱贊趙滋“及長(zhǎng)，厭于游蕩，乃更折節(jié)取古人書(shū)讀之，學(xué)書(shū)、學(xué)畫(huà)、學(xué)詩(shī)、學(xué)論文。立志既堅(jiān)，力到便有所得，為人強(qiáng)記默識(shí)，不遺微隱，唐以來(lái)名人詩(shī)文，往往成誦如目前”；等等。由此可見(jiàn)元好問(wèn)對(duì)博學(xué)高才者的贊賞和欽佩。金末文壇盟主趙秉文在《答李天英書(shū)》中說(shuō)：“為文當(dāng)師六經(jīng)、左丘明、莊周、太史公、賈誼、劉向、韓愈；為詩(shī)當(dāng)師《三百篇》、《離騷》、《文選》、《古詩(shī)十九首》，下及李、杜；學(xué)書(shū)當(dāng)師三代金石，鐘、王、歐、虞、顏、柳；盡得諸人所長(zhǎng)，然后卓然自成一家?！痹脝?wèn)是趙秉文的門(mén)生，也高度認(rèn)同其師的觀點(diǎn)。在創(chuàng)作上，他廣師博采，自成一家，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”?？v觀幾千年的文學(xué)史，又有哪一位大詩(shī)人不是廣師博采才取得偉大的文學(xué)成就呢？

五、 刻苦求工的作詩(shī)態(tài)度

元好問(wèn)年輕時(shí)較為欣賞天才式的創(chuàng)造，不太贊成苦吟。他看不起“閉門(mén)覓句、擁被苦吟”的陳師道，嘲諷他“可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”；也瞧不起“詩(shī)腸搜苦白頭生”的孟郊，說(shuō)他不過(guò)是“高天厚地一詩(shī)囚”?！肮P底銀河落九天，何曾憔悴飯山前”，他極為贊賞李太白“斗酒詩(shī)百篇”的才情，鄙視杜甫形容憔悴的刻苦吟詠。但當(dāng)他經(jīng)歷了生活的磨難，有了更豐富的創(chuàng)作體驗(yàn)后，態(tài)度則有所轉(zhuǎn)變。試看他在《與張仲杰郎中論文》一詩(shī)中所說(shuō)：“文章出苦心，誰(shuí)以苦心為。正有苦心人，舉世幾人知。工文與工詩(shī)，大似國(guó)手棋。國(guó)手雖漫應(yīng)，一著存一機(jī)。不從著著看，何異管中窺。文須字字作，亦要字字讀。咀嚼有余味，百過(guò)良未足?！笨梢钥闯?，元好問(wèn)對(duì)杜甫的態(tài)度也由譏諷轉(zhuǎn)為景仰。而且他還編選杜詩(shī)供自己和時(shí)人學(xué)習(xí)、揣摩，現(xiàn)存有《杜詩(shī)學(xué)引》可證，我們讀元好問(wèn)詩(shī)可感覺(jué)到其中有不少的作品是深受杜詩(shī)的影響的。再如，在《陶然集序》中，他不但稱贊杜甫“老去漸于詩(shī)律細(xì)”，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，而且稱贊唐子西的“悲吟累日，反復(fù)改定”，甚至還肯定李賀“必欲嘔出心乃已”的作法，這說(shuō)明元好問(wèn)已經(jīng)不反對(duì)苦吟了，反而贊賞并提倡刻苦吟詩(shī)的態(tài)度。

在《中州集》作家小傳中，贊賞刻苦吟詩(shī)的例子也有很多，比如，他贊賞高憲“自言于世味淡無(wú)所好，惟生死文字間而已。使世有東坡，雖相去萬(wàn)里，亦當(dāng)往拜之”；稱贊李經(jīng)“作詩(shī)極刻苦，如欲絕去翰墨蹊徑間者”；稱賞趙元“既病廢，無(wú)所營(yíng)為，萬(wàn)慮一歸于詩(shī)，故詩(shī)益工，若其五言平淡處，他人未易造也”；稱贊毛端卿“二十歲始知讀書(shū)，游學(xué)齊魯間，備極艱苦，饑凍疾病，不以廢業(yè)，凡十年”；稱贊張瓛“嗜作詩(shī)，年已老而刻苦殊未減”；等等。在晚年的元好問(wèn)看來(lái)，在作詩(shī)方面，專(zhuān)心刻苦的態(tài)度比天才英杰更為重要。

六、 剛勁野逸的詩(shī)歌風(fēng)格

元好問(wèn)在《論詩(shī)三十首》中推崇豪放、剛健、壯麗的風(fēng)格，而在《中州集》作家小傳中，他更加推崇剛勁野逸的詩(shī)風(fēng)。比如，他稱賞劉瞻“作詩(shī)工于野逸”，稱贊郝俁詩(shī)“殊有古意”，稱贊馮子翼“詩(shī)有筆力”，稱贊邊元鼎“詩(shī)文有高意，時(shí)輩少及”，稱贊師拓“作詩(shī)有氣象”，稱贊酈權(quán)“作詩(shī)有筆力”，稱贊張本“詩(shī)殊有古意”，等等。評(píng)論詩(shī)歌喜用“野逸”、“豪逸”、“古意”、“筆力”等詞語(yǔ)來(lái)稱贊，可見(jiàn)他的詩(shī)學(xué)審美追求。不論是豪放、壯麗，還是剛勁、野逸，基本屬于陽(yáng)剛之美的范疇。

可是，我們翻看《中州集》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中也有一些其他風(fēng)格的詩(shī)作，諸如李純甫、李經(jīng)、王琢等人的一些奇險(xiǎn)怪異之作，但這并不表明元好問(wèn)贊賞這類(lèi)詩(shī)歌。他選錄了這類(lèi)詩(shī)歌只是為保存一代文獻(xiàn)。這在《中州集》的自序中說(shuō)得很明白：“念百余年以來(lái)，詩(shī)人為多，苦心之士，積日力之久，故其詩(shī)往往可傳。兵火散亡，計(jì)所存者，才什一耳。不總萃之，則將遂湮滅而無(wú)聞，為可惜也。”而且即使是有所選錄，他也對(duì)這種詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了批評(píng)。如他批評(píng)王琢“詩(shī)好押強(qiáng)韻，務(wù)以馳騁為工”；批評(píng)馬天來(lái)“多作詩(shī)，欲別出盧仝、馬異之外；又多用俳體，作譏刺語(yǔ)……不得不謂之乏中和之氣”；等等。由此可見(jiàn)，元好問(wèn)在《中州集》作家小傳中體現(xiàn)的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚與他一貫的主張并不矛盾。

元好問(wèn)這種推崇剛勁野逸、豪放壯麗的審美追求是與其率真豪放的民族性格、北方雄莽廣闊的山川地理以及金末動(dòng)亂多難的時(shí)代氛圍有很大關(guān)系。關(guān)于這點(diǎn)，前人和時(shí)賢已有論述，不再贅述。

盡管《中州集》作家小傳中所記載的詩(shī)學(xué)評(píng)論較為零碎，且不成體系，但卻具有很強(qiáng)的針對(duì)性，較為廣泛地反映了金代詩(shī)壇風(fēng)貌。我們還可以把《中州集》作家小傳與《論詩(shī)三十首》進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較：《論詩(shī)三十首》是詩(shī)人年輕時(shí)所作，梳理千年詩(shī)史，辨別正偽清濁，故多批評(píng)而少贊揚(yáng)；而《中州集》是作者晚年所編，廣泛搜求遺逸，保存一代文獻(xiàn)，故多寬容而少苛刻。前者用絕句論詩(shī)，評(píng)論形象生動(dòng)；后者用散文句式，批評(píng)具體準(zhǔn)確；等等。從《論詩(shī)三十首》到《中州集》作家小傳，可以見(jiàn)出元好問(wèn)詩(shī)學(xué)思想發(fā)展演變的軌跡。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 裴興榮．論《中州集》作家小傳的詩(shī)話價(jià)值［J］.山西師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2007（4）：85-88.

［2］ 顧易生，蔣 凡，等.宋金元文學(xué)批評(píng)史［M］.上海：上海古籍出版社，1996：878.

(責(zé)任編輯 潘亞莉)オ

Yuan Haowens Poetic Thoughts Embodied in the

Bios in 玊he Middle State Anthology

Pei Xingrong

(Research Centre of the Culture of Liao睯in Dynasty, Datong University, Datong 037009, China)

Abstract:The bios Yuan Haowen wrote when he was compiling 玊he Middle State Anthology teems with excellent comments that embody rich literary theory and reflect Yuans understanding of poetic creation and criticism. Yuans poetic thoughts in these bios are manifested in the critic method of understanding the society through poets, the critic form of commenting on selected sentences, the concise and precise terms, the open spirit in learning, the fastidious attitude of composition, the vigorous and hermitical style，and so on. The bios in 玊he Middle State Anthology complement with 玆emarks on Thirty Poems, and other standalone comments, giving us a panorama of Yuans poetic view and its development and maturity.

Key words:the Jin literature； Yuan Haowen； 玊he Middel State Anthology； writers bios； poetic thoughts