潘東平

文學(xué)家元好問生活于金元交替的動(dòng)亂時(shí)代，但是一生著作頗多，影響甚廣。他的“喪亂詩(shī)”重現(xiàn)金末元初時(shí)局的動(dòng)蕩局面；他的詩(shī)論詞論融會(huì)貫通，令后人對(duì)詩(shī)詞有更深的認(rèn)識(shí)；他的文采飛揚(yáng)，直指本心，讓人看到文字不一樣的美。而這些好的作品，都源于他的生活與經(jīng)歷。元好問一生詩(shī)、詞、文及作品集甚多，其中貫穿他整個(gè)生命線的，當(dāng)屬他的詩(shī)。本文以元好問的文學(xué)活動(dòng)為主線，以他的詩(shī)為落腳點(diǎn)，闡述他的文學(xué)活動(dòng)及其詩(shī)歌生成的關(guān)系，以期窺探金末文人的生活狀態(tài)及時(shí)代話語(yǔ)。限于篇幅，本文僅對(duì)元好問南渡前及三鄉(xiāng)時(shí)期的活動(dòng)及詩(shī)歌進(jìn)行梳理研究。

一、元格生前元好問的學(xué)習(xí)生涯與詩(shī)歌創(chuàng)作

這一時(shí)期指金章宗明昌元年至金衛(wèi)紹王大安二年。此時(shí)期國(guó)泰民安，邊疆少有動(dòng)亂，對(duì)金朝人民的生活影響不大。此間元格尚在，以一家之主的身份承擔(dān)起家庭的所有負(fù)擔(dān)及社會(huì)上的所有壓力。而此時(shí)的元家頗為富有，這讓元好問有了更多的時(shí)間、精力和財(cái)富去學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，為之后的詩(shī)歌創(chuàng)作和理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

元好問于金章宗明昌元年出生，其生父為元德明，生母王氏；嗣父元格，嗣母張氏。其嗣父元格時(shí)任掖縣地方官，這讓元好問從小就能無(wú)憂無(wú)慮地接受良好的教育。其嗣母也出身書香門第，元好問幼時(shí)便由嗣母張氏教導(dǎo)讀詩(shī)。“余自四歲始讀書”，“某不敏，自初學(xué)語(yǔ)，先夫人教誦公五言”。

元好問七歲入小學(xué)，其讀書用功，童子功扎實(shí)。其《曲阜紀(jì)行》有：“我昔入小學(xué)，首讀仲尼居。百讀百不曉，但有唾成珠”句。同年，元好問便能作詩(shī)，并受到太原學(xué)士王湯臣贊賞，被稱為神童。

至金章宗泰和二年，元好問隨父元格至陵川，開始求學(xué)于郝天挺，時(shí)年元好問十四歲。這期間，元好問隨元格遷徙多地，幼小的心中已經(jīng)留下了很多山川都市的樣貌，這開拓了他的眼界，也豐富了他的童年。

師學(xué)于郝天挺對(duì)于元好問有很大的影響，元好問的《郝先生墓銘》記載了很多郝天挺的治學(xué)理念，如“讀書不為文藝，選官不為利養(yǎng)，唯知義者能之”“令之子欲就舉，詩(shī)非所急，得無(wú)徒費(fèi)日力乎”。這些都體現(xiàn)了郝天挺讀書學(xué)習(xí)不為功利的思想，這也是后來(lái)元好問后來(lái)屢試屢敗的原因之所在。但恰恰是由于鉆研于詩(shī)詞，而非為了名利，元好問才有了深厚的功底，成為后來(lái)的金代文壇巨擘。

金章宗泰和四年，元好問在從學(xué)之余，也與仆童伙伴一起宴集交游，學(xué)者狄寶心在《元好問年譜新編》中提及其《高平道中望陵川二首》之二，撰寫的應(yīng)為當(dāng)時(shí)事。狄寶心亦考，其年元好問宴集西溪。這也是元好問交游與宴集的一個(gè)良好開端，為以后的交游活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

至金章宗泰和五年，元好問始有詩(shī)歌現(xiàn)世。而從金章宗泰和五年至金衛(wèi)紹王大安二年間，元好問的詩(shī)作尚存七首。詩(shī)歌為數(shù)不多的原因有二：一是年輕時(shí)無(wú)憂無(wú)慮，本身創(chuàng)作并不多；二是年輕時(shí)詩(shī)歌并沒留心保存，所以留存下來(lái)的較少。這七首詩(shī)分別是：

《西溪二仙廟留題》：描寫青山無(wú)憂，黃鶯直叫，二仙廟清幽雅靜，夢(mèng)破難尋。

《初發(fā)潞州》：該詩(shī)當(dāng)是元好問學(xué)業(yè)完成，告別恩師后所作。詩(shī)中有對(duì)恩師的留戀之意。

《結(jié)楊柳怨》：詩(shī)人以折柳一事訴說(shuō)離別，世間離別多，生死離別亦多，如果可以，誰(shuí)都想不離別。

《長(zhǎng)安少年行》：描寫自己至長(zhǎng)安赴試時(shí)的狀態(tài)?！鞍嗽律n鷹一片雪，五花驕馬四蹄風(fēng)。日暮新豐原上獵，三更歌舞灞橋東”四句，表達(dá)出壯志滿懷之意。

《隋故宮行》：通過看隋故宮，詩(shī)人感慨繁華易逝。

《出京》：至燕京府試失敗出京后作。詩(shī)意有美夢(mèng)難尋，京城難進(jìn)之意。

《陽(yáng)興砦》：按詩(shī)末自注，知此詩(shī)乃詩(shī)人自忻州至太原為避騎兵奪馬，不走石嶺關(guān)大路，繞道陽(yáng)興砦一帶時(shí)所作。雖為避兵，但詩(shī)前六句寫了清新的田園景象，只后二句“年年避營(yíng)馬，幾向此中行”及尾注寫了避兵之事。

通過元好問那時(shí)的文學(xué)活動(dòng)，人們可看出，其對(duì)詩(shī)歌的影響可以分為四個(gè)方面。

一是青少年學(xué)習(xí)階段，主要積累知識(shí)、奠定基礎(chǔ)而少有作詩(shī)。

二是無(wú)憂無(wú)慮的階段。那時(shí)的元好問對(duì)風(fēng)景只是純粹的欣賞，并無(wú)太多因自身故事而生發(fā)出的感慨。因此，《西溪二仙廟留題》《隋故宮行》《陽(yáng)興砦》等詩(shī)大都純粹寫景，僅《隋故宮行》尾二句有世人皆嘆的韶華易逝之感慨和《陽(yáng)興砦》尾二句有對(duì)避兵的無(wú)奈。

三是滿懷大志與懷才不遇的階段。剛剛從郝天挺門下畢業(yè)的元好問有著萬(wàn)千志向與抱負(fù)，所以信心滿滿去長(zhǎng)安赴試，由此作了《長(zhǎng)安少年行》一詩(shī)。然而夢(mèng)想是美好的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，赴試落榜讓元好問打擊很大，甚至懷疑其中有弄虛作假之事，于是一首《出京》詩(shī)憤然而作。此二詩(shī)深度不夠，與后來(lái)他屢試屢敗后寫的反思詩(shī)歌相比，反而更顯青年時(shí)元好問作品的真實(shí)與清新。

四是對(duì)離別格外傷感的階段。《初發(fā)潞州》與《結(jié)楊柳怨》都是離別題材的詩(shī)，這一階段的元好問對(duì)離別多有不舍，更不想分別。這與其后來(lái)對(duì)離別的祝福與激勵(lì)有本質(zhì)的不同。

二、元格病喪及南渡前與三鄉(xiāng)時(shí)期元好問的文學(xué)活動(dòng)與其詩(shī)歌生成

這一時(shí)期指金衛(wèi)紹王大安二年至金宣宗貞祐五年。這八年金朝天災(zāi)不斷、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人民流離失所、政府橫征暴斂、貨幣一變?cè)僮?，而這已是金朝衰滅的征兆。此時(shí)的元好問已經(jīng)沒有元格的庇護(hù)，開始用自己的力量肩負(fù)起照顧一大家人的重?fù)?dān)，所以這一時(shí)期的元好問迷茫焦灼，急于為官而多次結(jié)夏課與赴試趕考，也因奔赴多地而交游甚廣，為了避兵而多次舉家遷移，也因不斷地學(xué)習(xí)積累而有了自己的詩(shī)學(xué)理論。

金衛(wèi)紹王大安二年至金衛(wèi)紹王崇慶二年這四年里，元好問并無(wú)文學(xué)作品傳世。這一時(shí)期，元好問先是扶護(hù)父格靈柩還鄉(xiāng)里，又于次年避兵陽(yáng)曲，金衛(wèi)紹王崇慶元年在太原結(jié)夏課，并參加府試，但這期間都沒有作品留世。

至金宣宗貞祐二年，元好問避兵陽(yáng)曲，才有詩(shī)《避兵陽(yáng)曲北山之羊谷題石龕》一首，詩(shī)中有驚懼不定之情、劫后余生之感。而后，他又于本年取道衛(wèi)州至汴京結(jié)夏課，以備應(yīng)試。

從金宣宗貞祐三年至金宣宗貞祐五年，目前有存的元好問詩(shī)歌共71首。其中結(jié)交類詩(shī)文2首；贈(zèng)別類詩(shī)歌1首；游覽、訪舊類12首；行步、行跡類2首；感懷、思念類6首；宴集類1首；避兵、避難類2首（《女幾山避兵送李長(zhǎng)源歸關(guān)中》也為贈(zèng)別詩(shī)）；詠物詩(shī)2首；文論、詩(shī)論類30首（《論詩(shī)三十首》）；其他類雜詩(shī)13首。（金宣宗貞祐五年興定元年冬，元好問至北舞吊恩師郝天挺，曾贈(zèng)詩(shī)于郝天祐，而此詩(shī)現(xiàn)已不存，故在此不表）。

（一）這一時(shí)期元好問的人際交往與詩(shī)歌生成

金宣宗貞祐四年，元好問與李長(zhǎng)源、趙宜之交，作《并州少年行》及《愚軒為趙宜之賦》。其中，《并州少年行》為元好問與李汾游從時(shí)作。詩(shī)有壯志難酬之意，有想被賞識(shí)而發(fā)揮自己的才能之感，這與他后一年的想歸隱山林形成了鮮明的對(duì)比；與趙宜之交往后，因趙宜之眼盲，所以元好問奇多用典，以調(diào)侃的語(yǔ)氣寫了《愚軒為趙宜之賦》，以贊揚(yáng)趙宜之的文采與心胸。

（二）這一時(shí)期元好問避兵與其詩(shī)歌的生成

據(jù)《中州集》卷七《王萬(wàn)鐘傳》載：“貞佑二年，忻州破，死者十余萬(wàn)人，時(shí)三月三日也。”故元好問舉家避兵陽(yáng)曲，于途中作了《避兵陽(yáng)曲北山之羊谷題石龕》。由于忻州被屠城之慘象深深震驚了元好問（《中州集》卷五趙元詩(shī)《修城去》有：“傾城十萬(wàn)戶，屠滅無(wú)移時(shí)。敵兵出境已逾月，風(fēng)吹未干城下血”之句），所以那時(shí)年輕的元好問如驚弓之鳥尋求安全之地，也因草木皆兵，所以詩(shī)中有驚懼不定之情。

至金宣宗貞祐四年，元好問又因兵亂而南渡避兵，所以作了《石嶺關(guān)書所見》一詩(shī)，描繪金兵守關(guān)備戰(zhàn)與鄉(xiāng)民南渡之情境。經(jīng)此一亂，家中所有值錢的東西“經(jīng)亂而盡”（《本集》卷三十七《南冠錄引》記載“貞祐丙子，南渡河，家所有物，經(jīng)亂而盡”），也從這時(shí)期，元好問開始了凄苦的生活。

金宣宗貞祐四年十月，元好問避兵女幾山之三潭。金宣宗貞祐五年在此送別李長(zhǎng)源，時(shí)二十八歲的元好問對(duì)當(dāng)前的困厄并不絕望，因此對(duì)李長(zhǎng)源也給予了很多的鼓勵(lì)與期盼，并作《女幾山避兵送李長(zhǎng)源歸關(guān)中》以鼓勵(lì)之。

（三）這一時(shí)期元好問游覽、行跡、感懷及其詩(shī)歌的生成

這一時(shí)期，元好問為了赴試與避難多次遷徙，金宣宗貞祐三年，其在汴京梁園作《梁園春五首》，那時(shí)元好問家中未遭太多動(dòng)亂，家境尚且殷實(shí)，所以在梁園所作五首詩(shī)也都皆寫景，無(wú)太多煩惱事寫入詩(shī)中。

自金宣宗貞祐四年以后，因兵亂，元好問家財(cái)盡失，不得不避兵河南，所以此后他的游覽及行跡詩(shī)都多了一份國(guó)危家破的傷情之感。例如，他到晉陽(yáng)故城因古城之殘破景象而引發(fā)感慨，遂作《過晉陽(yáng)古城書事》一詩(shī)。該詩(shī)前八句寫晉陽(yáng)故城之景，后面寫宋太宗為毀此龍興之地而破壞其美好的景象。詩(shī)中意象灰暗，“至今父老哭向天，死恨河南往來(lái)哭”“官街十字改丁字，釘破并州渠亦亡”等句，表現(xiàn)了作者避兵河南時(shí)對(duì)國(guó)危家亡的傷感之情。他到箕山、魯縣、永寧南原、虞坂、虞鄉(xiāng)麻成趣園、洛陽(yáng)古城等地所作之詩(shī)都表現(xiàn)出自己的傷感之情，這也是他這一時(shí)期的詩(shī)歌特點(diǎn)。

金宣宗貞祐五年于元好問來(lái)說(shuō)是很充實(shí)的一年，這一年他以詩(shī)文至汴京謁見了禮部尚書，當(dāng)時(shí)的文壇盟主趙秉文，得到了趙秉文的贊賞與肯定；參加過兩次宴集（永寧范使君園亭燕集和三鄉(xiāng)光武廟燕集）；參加了一次秋試，依舊落榜；至北舞吊念恩師郝天挺；作了詩(shī)論《論詩(shī)三十首》及《錦機(jī)引》。

金宣宗貞祐五年的落榜事對(duì)元好問打擊很大，郁郁于懷，所以先后作了《勝概》《落魄》《郁郁》《古意二首》等詩(shī)，詩(shī)中都有懷才不遇、躊躇滿志而不得實(shí)現(xiàn)，遂準(zhǔn)備歸隱之意。感懷詩(shī)還有一首《萬(wàn)化如大路》值得一提，此詩(shī)也有歸隱意，但詩(shī)中以道教之語(yǔ)貫穿始終，詩(shī)在表現(xiàn)歸隱之意外，也有懷念遠(yuǎn)方兄弟、感慨世事之亂的意思。

（四）這一時(shí)期元好問的文學(xué)活動(dòng)及其詩(shī)論的形成

金宣宗貞祐五年，元好問謁見過趙秉文、參加過兩次宴集，這期間通過對(duì)諸多文士的接觸及自己多年的積累，元好問對(duì)詩(shī)歌有了自己的認(rèn)識(shí)。而秋試不中讓元好問對(duì)赴試一途灰心喪氣，遂不再致力于備試應(yīng)試，而是把更多的時(shí)間用在詩(shī)論研究上，遂于金宣宗貞祐五年興定元年冬作《論詩(shī)三十首》及《錦機(jī)引》。這兩部作品為后來(lái)元好問的詩(shī)歌模式做了鋪墊，也為后人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)論及鑒賞作了指導(dǎo)。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，元好問二十一歲前無(wú)憂無(wú)慮，這讓他的作品多以寫物寫景為主，無(wú)太多生活的感慨；金衛(wèi)紹王大安二年至金宣宗貞祐三年，元好問開始肩負(fù)起一個(gè)家庭，此間天災(zāi)人禍、社會(huì)動(dòng)亂，元好問不得已避兵陽(yáng)曲，在看過忻州被蒙古屠城后，心有余悸，其作品蘊(yùn)藏驚懼不安之情。但這時(shí)的元家還算殷實(shí)，所以詩(shī)人并無(wú)太多憂慮之感，體現(xiàn)在作品《梁園春五首》只是寫景而很少涉及其他；金宣宗貞祐四年是元好問生活的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由于動(dòng)亂，家財(cái)盡散，面臨窘迫的生活，元好問更多開始關(guān)心現(xiàn)實(shí)，著急備試、赴試，以期有個(gè)安穩(wěn)的生活，這一時(shí)期的作品有國(guó)危家破的傷感之情，如《過晉陽(yáng)故城書事》《永寧南原秋望》等，但這時(shí)的元好問依然相信通過自己的努力可以實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，理想抱負(fù)可以得以實(shí)現(xiàn)，作品《并州少年行》《女幾山避兵送李長(zhǎng)源歸關(guān)中》都有體現(xiàn)；金宣宗貞祐四年的赴試失敗及金宣宗貞祐五年的秋試落榜，讓元好問對(duì)赴試一途失去希望，開始有歸隱之意，《勝概》《落魄》《郁郁》等都體現(xiàn)出他的歸隱之意。所以，此后元好問不再積極備試，而是開始沉淀自己，專心于詩(shī)論的研究，于是就有了名震后世的《論詩(shī)三十首》及《錦機(jī)引》兩部經(jīng)典詩(shī)論。

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系元好問文學(xué)活動(dòng)研究“元好問文學(xué)活動(dòng)及其作品生成”（項(xiàng)目編號(hào)：NMDSS1614）的階段性研究成果之一。