蘇一丹　賈歷程

[摘 要]高校課程教學改革一直是中國教育改革的熱點話題之一。我國古代的書院教學模式是在長期教學實踐基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，符合大學教學實踐，符合學生的認知和身心發(fā)展的特點和規(guī)律。書院教學模式具有強調(diào)教學過程中的師生“互動”、將學術(shù)與教學相結(jié)合、教學開放、聽講自由等特征。書院教學模式對高校課程教學改革的啟示表現(xiàn)在：以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主體地位；理論與實踐并重，教研結(jié)合；課程、教學開放，大力推進公開課；積極推動互動式教學模式。

[關(guān)鍵詞]書院教學模式 高校課程教學改革 教學模式

[中圖分類號] G642.6[文獻標識碼] A[文章編號] 2095-3437（2012）11-0014-02

上海師范大學楊德廣在談到高校教學存在的主要問題時強調(diào)，高校目前的教學采取統(tǒng)一的、剛性的教學計劃，教學模式單一，沒有考慮學生的差異和個性特點，忽視了學生的發(fā)展。而我國古代的書院教學模式是在長期教學實踐基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，符合大學教學實踐，符合學生的認知和身心發(fā)展的特點和規(guī)律。

一、書院教學模式

書院之名始于唐代。但當時的書院還不能被稱作教育機構(gòu)，其主要是為當時的政權(quán)服務(wù)，以收集、整理古籍，研究典章制度，物色和推薦人才為主要目的。直到宋朝時期，由于學習風氣漸盛和佛教禪林教學制度的影響，以授徒講學為目的的書院才得以建立。在書院長期教學實踐過程中，形成和發(fā)展了自學輔導式教學模式、教學研究式教學模式和“講會”式教學模式這三種教學模式。實踐證明這些教學模式符合學生的認知和身心發(fā)展的特點和規(guī)律，被稱為書院教學模式。[1]

（一）自學輔導式教學模式

自學輔導式教學模式起于孔子時期，其教學思想源于“不憤不啟，不悱不發(fā)”。書院教學以學生讀書鉆研為主，重視老師對學生讀書的指導。名師的重要任務(wù)是指導學生讀書。他們依據(jù)自己的治學經(jīng)驗和讀書原則與程序，幫助學生提高讀書的效果。大師的講授以啟發(fā)式、指點式為主，主要采取以下幾種方式：提取要領(lǐng)、統(tǒng)括全篇，然后由學生深鉆細究；選取重點，闡明精義，讓學生領(lǐng)悟義理，掌握意蘊；啟示引導，指引思路，講明方法，讓學生習讀深鉆；指定書目，學生熟讀精思，細心究索，教師從旁點撥；反復質(zhì)疑，師生共同講習、討論或答辯，等等。[2]

（二）教學研究式教學模式

教學研究式將教學與學術(shù)研究相結(jié)合，書院的創(chuàng)始人和主持者一般是在學術(shù)方面有著精深的造詣的學派大師。書院的創(chuàng)建不以應(yīng)舉為目的，講學由大師任意發(fā)揮，不遵循科舉的規(guī)律。書院的講學內(nèi)容就是書院創(chuàng)始人的研究成果。這些研究成果也正是由于講學而得到成熟與完善，并公之于世的。[3]這種教學模式使得教師將教學和研究緊密結(jié)合起來，學生在接受基礎(chǔ)知識的同時，也能及時了解教師的學術(shù)見解，學習治學方法，走上研究道路。書院沒有規(guī)定肄業(yè)期限，學生可以一直追隨老師，直到成為該學派的有力繼承者。

（三）“講會”式教學模式

“講會”式教學模式的主講者一般是本書院的大師、其他學派的學者或大師來主講。講會開始之前，先由主講者宣布本次講學的目的和宗旨，然后開講。主講者講完之后，聽者可以提出質(zhì)疑，發(fā)表不同觀點，雙方進行辯論。通常，參加“講會”的成員都會竭力宣揚本學派的學術(shù)思想，相互詰難反駁論辯。雖然各不相讓，但都認真聽取對方觀點，求同存異。

二、書院教學模式的特征

（一）強調(diào)教學過程中的師生“互動”

我國古代書院倡導自學為主講授為輔的教學方式，重視學生的自己讀書和自我修養(yǎng)，在學習程序和讀書方法上，遵從博覽精讀、循序漸進，教學方式靈活、實用。教師的主要任務(wù)是“明道”，主要對學生進行引導、啟發(fā)，是一種雙向的“教會學生讀書”的教學互動過程。教學過程中，師生共為主體，建立了一種平等、民主、友情、互愛、和諧、融洽的師生關(guān)系，營造了一種愉悅、寬松、心情舒暢的教學氛圍和學習環(huán)境。[4]通過師生的交流、生生交流，達到了相互溝通、共同研討、引導學生自我發(fā)現(xiàn)的目的，讓學生體會到了自我價值的實現(xiàn)。在這種自我滿足的情況下，每一位學生都會積極主動地參與到教學過程中，逐步提升了自己的自主學習的能力，達到了使學生自覺運用認知理論不斷地提升自我的效果。

（二）將學術(shù)與教學相結(jié)合

古代書院的學術(shù)研究和教學活動是相互聯(lián)系、緊密結(jié)合、共同促進的。大師的學術(shù)研究是書院教育教學的根基。書院的教育教學使得學術(shù)研究成果得以成熟、完善。同時，書院也為學術(shù)研究的傳播提供了一個理想的基地。大師依托書院，利用書院的各種條件進行更加深入的學術(shù)研究，同時也可以利用各地書院自由的講學方式傳播自己的學術(shù)思想，影響和接納一些學術(shù)旨趣相同或相近的學者，從而形成獨具一格的學術(shù)流派，最終使得學術(shù)思想得到更好的發(fā)展。

（三）教學開放，聽講自由

書院的教學人員主要是創(chuàng)始人或者該書院的大師，但是也不限于此。為了促進學術(shù)思想的開放，促使學生思想開拓，善思明辨，書院采用開放式教學，在教師聘請、師生聽講和學術(shù)交流等方面都得到了體現(xiàn)。書院聘請德高望重、學識淵博的學者或名師擔任主講，并且歡迎其他書院和慕名前來聽講者參與聽講，并為這些參與者提供各種便利條件。同時，書院也歡迎不同學派的學者參與會講，進行爭辯。會講是不同學派或者統(tǒng)一學派的不同學者之間的學術(shù)討論、會講過程中，參與者共同關(guān)心的學術(shù)問題闡述自己的觀點，并展開激烈辯論，結(jié)果可能是趨于一致，也有可能是各執(zhí)己見。

三、書院教學模式對高校課程教學改革的啟示

（一）以學生為中心，充分發(fā)揮學生的主體地位

古代書院的教學模式講究學生的自悟自學。教師在教學的過程中只是扮演一個指導者和引導者的角色?！皫煾狄M門， 修行在自己”，“以勵品學， 非以弋功名”這些古代的教學思想，都是采取因材施教、積極引導的教學方式，傳達價值觀念，實現(xiàn)學生的自我發(fā)展和自我價值。對于課題的研究，師生可以共同進行學理研究，教師最主要的作用是點撥引導?，F(xiàn)在很多大學的教學模式還是采用“一言堂”、“滿堂灌”的思想，繼承了“填鴨式”的教學思想，將學生當做教學容器。這種被動的接受式教學沒有遵循人的發(fā)展規(guī)律，扼殺了學生作為一個人的主觀能動性。在教學改革過程中，我國應(yīng)該借鑒古代書院體現(xiàn)學生主體地位的教學模式，將課堂轉(zhuǎn)變成為一個互動性的“群言堂”。

（二）理論與實踐并重，教研結(jié)合

“理學”是我國南宋之后在全國占統(tǒng)治地位的一種思想體系。書院和理學的有機結(jié)合，使教研之間產(chǎn)生了相互促進的積極影響。理學研究的成果——理學思想體系成為書院教授的教學內(nèi)容。書院教育備受理學家們的重視。理學家們明確提出了“書院之建，為明道也”的辦學思想，將“究明義理，求得德行道藝之實”的學術(shù)精神用于教學。目前許多高校的教研嚴重脫節(jié)。許多學校評價教師的貢獻主要以教師的理論學術(shù)成就為主，忽視了大學教師的日常教學，以致很多高校教授一門心思搞研究，其學術(shù)研究成果眾多，可是教學水平一般，從而未將自己的學術(shù)思想較好地進行傳承。[5]這種只重科研，不為學生發(fā)展的教學管理方式嚴重扼殺了學生學習研究的積極性。因此，在高校課程教學改革過程中，要積極推動學術(shù)研究成果和教育教育教學實踐的結(jié)合，使學術(shù)研究同時為社會發(fā)展和高校的教育教學服務(wù)。

（三）課程、教學開放，大力推進公開課

中國古代的書院教學模式大力推行“百家爭放、百花齊鳴”的思想，“講會”式教學模式就是一種體現(xiàn)方式。聽講者完全不限學派和地域，不同地方、不同學派的學者聚集一堂，使得當時的書院成為思想開放、學術(shù)爭鳴的講臺，體現(xiàn)了當時的教學的開放性。這種開放性有利于拓寬學者的視野，容百家智慧于一身。這種思想交流、學術(shù)爭鳴的舉措也強有力地推動了學術(shù)文化發(fā)展的目的，促進了學者思想的開放。

（四）積極推動互動式教學模式

中國書院教學模式中強調(diào)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想。在教學過程中強調(diào)以學生為中心，注重學生的發(fā)展。師生互動式教學模式正是其教學方針的重要體現(xiàn)。這種教學模式是一種適應(yīng)人文思潮的發(fā)展、遵從人類認知規(guī)律、符合教育教學改革需要的教學模式，其根本思想是將教學活動看作是一種師生雙向互動的雙邊實踐活動。在高校課程教學改革過程中，建立互動式教學，學生在學習過程中不會有孤獨感，使得教學在教師指導下成為一個主動、有主見的學習過程，從而使教學過程不斷修正、不斷反饋、不斷提高的過程，做到教學相長。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 何慧星，張小賓.中國古代書院教學模式述評[J].兵團教育學院學報，1999，（3）：28-30.

[2] 呂祖謙.東萊集[G].中國書院史資料.杭州：浙江教育出版，1998.

[3] 林方榕.我國古代書院制度對高校教學模式改革的啟示[J].福建財會管理干部學院學報，2007，（2）：33-34.

[4] 孫雨生.我國古代書院教育的特質(zhì)與互動式教學模式[J].天津市經(jīng)理學院學報，2010，（10）：50-51.

[5] 劉運芳.書院模式對現(xiàn)代高校管理改革的借鑒意義[J].中國成人教育，2009，（13）：13-14.

[責任編輯：王朝元]

[收稿時間]2012-09-13

[基金項目]新世紀廣西高等教育教學改革工程2011年重大項目“以教學過程優(yōu)化為主線、以教學方法改革為重點的課程教學改革的研究與實踐”的研究成果。（項目編號：2011JGZD002）。

[作者簡介]蘇一丹（1962-），廣西大學教務(wù)處處長，教授。賈歷程（1976-），廣西大學教務(wù)處，副研究員。