李忠寶 王梓

[摘 要]生命化課堂教學(xué)是在當(dāng)前新課程背景下提出的一種新的教學(xué)理念和教學(xué)模式。它是用生命化的教育理論來指導(dǎo)現(xiàn)有課堂教學(xué)的實(shí)踐，它追求的是人的生命的完整，既人格心靈的完整、個(gè)性的張揚(yáng)、情感的滿足。通過對(duì)生命化課堂教學(xué)的理論、原則及實(shí)踐樣態(tài)的闡述，旨在使課堂教學(xué)成為生命化的教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]生命化教學(xué) 課程改革 課堂教學(xué)

[中圖分類號(hào)] G420[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2012）12-0079-02

隨著社會(huì)的發(fā)展和人們對(duì)教育認(rèn)識(shí)的不斷加深，在教育教學(xué)中倡導(dǎo)生命教育、構(gòu)建生命課堂已經(jīng)成為世界教育發(fā)展的潮流。生命化課堂教學(xué)作為新的課程改革模式，以課堂作為師生共同活動(dòng)的舞臺(tái)，以師生自身的生命發(fā)展為基礎(chǔ)，根據(jù)生命的特征開展課堂教學(xué)，把生命的價(jià)值、生活的意義和人的主動(dòng)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，喚醒人對(duì)生命的熱愛和尊重，讓生命教育走進(jìn)課堂。

一、生命化課堂教學(xué)的理論之基

生命化課堂教學(xué)是以生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)、后現(xiàn)代知識(shí)觀作為理論之基的。

（一）生命哲學(xué)

生命哲學(xué)是一種試圖用生命的發(fā)生和發(fā)展來解釋宇宙，解釋知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的學(xué)說或思潮，19世紀(jì)末至20世紀(jì)初流行于德、法等國家。生命哲學(xué)的主要觀點(diǎn)是：生命是自身運(yùn)動(dòng)、生成發(fā)展的過程，生命是生命流、意識(shí)流。故此，生命哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，現(xiàn)象先于本質(zhì)，人通過自己的活動(dòng)過程而獲得自己，獲得本質(zhì)。這是視生命為活力的觀念延伸，也就是把生命看做是富于創(chuàng)造性的可以釋放的能量，世界就是一個(gè)具有活力、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的生命存在。生命就是主體對(duì)自己的體驗(yàn)、領(lǐng)悟。

（二）人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)五六十年代在美國產(chǎn)生和發(fā)展起來的，代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人。他們的教育理論對(duì)美國和世界的教育產(chǎn)生了較大的影響。他們的主要觀點(diǎn)是：生長和發(fā)展是人的本能，人有自我實(shí)現(xiàn)的潛能和需要。學(xué)校和教育的作用就是提供學(xué)生自我發(fā)展的寬松環(huán)境。也就是說，時(shí)代的發(fā)展對(duì)生命教育的定位，就是著眼于自主能力的發(fā)展。突出情感在教學(xué)活動(dòng)中的作用，以情感作為教學(xué)活動(dòng)的基本動(dòng)力，使學(xué)習(xí)者的行為、態(tài)度和人格獲得全面發(fā)展?？傊吮局髁x強(qiáng)調(diào)教學(xué)以人為中心。

（三）后現(xiàn)代知識(shí)觀

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)后半葉在西方社會(huì)流行的一種思潮，他們對(duì)現(xiàn)代知識(shí)觀提出質(zhì)疑和反思。主要代表人物有利奧塔、?？?、德里達(dá)等人，他們的主要觀點(diǎn)是：信仰多元化，多重價(jià)值觀；對(duì)科學(xué)技術(shù)和知識(shí)真理進(jìn)行多維度的審視；不滿足于穩(wěn)定的、陳述式的基礎(chǔ)，而是極力尋求人類理解的闡釋性基礎(chǔ)；強(qiáng)調(diào)對(duì)話、交往、語境的體驗(yàn)化，主張開放性的、公平性的對(duì)話。

二、生命化課堂教學(xué)應(yīng)遵循的主要原則

（一）生成性原則

人是一個(gè)不斷生成的存在，作為人的個(gè)體生命是一個(gè)不斷生成的過程。德國哲學(xué)家蘭德曼認(rèn)為：“人的非特定化是一種不完善，可以說，自然把未完成的人放在世界之中，它沒有對(duì)人做最后的限定，在一定程度上給他留下了未確定性?！盵1]人的生成性的特征，才為教育的存在提供了可能性。人的生命是一個(gè)創(chuàng)造性的存在，每個(gè)人都有創(chuàng)造性的能量，人的生命過程就是在不斷體現(xiàn)、釋放、創(chuàng)造能量的過程中，開拓、創(chuàng)新、生成；而這種生成和發(fā)展又是在不斷的社會(huì)實(shí)踐中完成的，實(shí)踐創(chuàng)造生命、實(shí)踐完成生成、實(shí)踐實(shí)現(xiàn)生命的超越；而這種生成和超越又是在人與自然、人與社會(huì)、人與他人的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中完成的。只有當(dāng)人處于不斷生成過程之中的時(shí)候，教育才有存在的必要，如果人天生一切都是確定的，也就無所謂教育了。因而，生命化的課堂教學(xué)就要重視人的生命過程，注重生命的關(guān)系性、創(chuàng)造性、個(gè)體差異性，真正引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生走上追求自身真實(shí)價(jià)值、道德生命和精神信仰的超越之路。

（二）主體性原則

每個(gè)生命個(gè)體都是一個(gè)獨(dú)立的自我，這些獨(dú)立的自我組成了一個(gè)世界。因此，個(gè)體生命不是孤立的、單獨(dú)的存在?！叭说纳拇嬖诤桶l(fā)展不是分離的、孤立的、封閉的，而是存在于一種主體間的相互溝通、理解和交往的過程中的?！盵2]因此，我們的生命化課堂教學(xué)就要建立合理的教育交往觀，走進(jìn)他人、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)世界。通過這種主體間的交往，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流，揚(yáng)棄偏見和狹隘，實(shí)現(xiàn)人類本性和文化的超越。在共同追求美好人生的知識(shí)構(gòu)建中，追求社會(huì)進(jìn)步，在人類發(fā)展的過程中，建立一種師生之間、生生之間尊重、理解、關(guān)心、寬容的生命共同體，打破封閉的、孤獨(dú)的、對(duì)立的教學(xué)氣氛。教師引導(dǎo)學(xué)生如何關(guān)心他人、關(guān)心集體、關(guān)心社會(huì)。教會(huì)學(xué)生如何在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中共同生存、共同發(fā)展、共同完成人類的歷史使命。

（三）人文思維原則

人之所以高于動(dòng)物，是因?yàn)槿擞形幕?。人生活在文化世界之中，人文思維是文化世界的思維，這種思維能揭示生命的價(jià)值和意義。它是人生活的指向，精神的家園，道德的根基，生命之根本。生命化課堂教學(xué)的人文思維就是強(qiáng)調(diào)用科學(xué)思維說明、解釋物質(zhì)世界，在增加知識(shí)，獲得技能的同時(shí)，重視對(duì)學(xué)生生命的人文關(guān)懷，提倡教育理念的人性化，尊重學(xué)生的主體人格和獨(dú)特生命，師生之間建立一種人性關(guān)系；提倡教育環(huán)境的人性化，形成寬松、溫情、人道的教學(xué)氛圍。打破功利主義對(duì)學(xué)生的教育現(xiàn)狀，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面，充分體現(xiàn)人文教育和關(guān)懷，使師生在共同構(gòu)建知識(shí)的過程中，實(shí)現(xiàn)人的精神提升、靈魂的塑造，成為具有完整生命的人。

三、實(shí)施生命化課堂教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐

（一）生命化課堂是健康情感形成和知識(shí)掌握的課堂

人是感情的存在，人的成長也是富有情感體驗(yàn)的成長，并在不斷成長中形成健康的人格。生命化的教學(xué)通過建立這種積極的情感能夠催人積極進(jìn)取、奮發(fā)向上。生命化的教學(xué)過程使學(xué)生在理解、寬容、關(guān)懷、同情、珍愛的生命情感體驗(yàn)中，在幸福、溫馨的環(huán)境中，認(rèn)知知識(shí)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、拓展知識(shí)，并在理解、感悟知識(shí)的同時(shí)，通過師生情感的交匯，形成高尚的道德，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。教師也更加熱愛自己的職業(yè)，不再是孤獨(dú)的“自我”，其生命活力得以充分的表現(xiàn)。在生命化的課堂教學(xué)中，學(xué)生不僅僅獲得了知識(shí)，同時(shí)其精神世界也得到了啟迪，生命意識(shí)也被喚醒。

（二）生命化課堂是書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合生成性的課堂

人的生命存在的本質(zhì)就在于突破既定、現(xiàn)實(shí)、有限，任何人的個(gè)體生命都是在后天生活、實(shí)踐中不斷生成、發(fā)展起來的。所以，教師在學(xué)生生命成長的過程中，通過傳授書本上的知識(shí)，同時(shí)結(jié)合自己的知識(shí)世界、實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)及自身對(duì)知識(shí)的理解進(jìn)行闡述，學(xué)生接受知識(shí)要結(jié)合自己的認(rèn)知能力、實(shí)踐生活，通過師生之間的互動(dòng)生成新知識(shí)。在教學(xué)過程中，教師對(duì)學(xué)生的生成過程，主要掌握兩個(gè)方面的內(nèi)容。一是關(guān)注學(xué)生生活的關(guān)系體系。這種體系包括：師生關(guān)系、生生關(guān)系、學(xué)生與家庭的關(guān)系、學(xué)生與社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自然界之間的關(guān)系。在這種充滿生命活力的關(guān)系中，不只是單純生成書本知識(shí)，還包括對(duì)人的生命發(fā)展的個(gè)性、人格、價(jià)值、生命意蘊(yùn)的生成。二是關(guān)注個(gè)體生命的差異性。在學(xué)生知識(shí)生成的過程中，要考慮和照顧到學(xué)生的個(gè)體差異，每個(gè)學(xué)生的能力、性格、背景、情感、理想、追求不同，要因材施教。 只有建構(gòu)一種相互交往的、個(gè)性化的課堂教學(xué)，我們的課堂教學(xué)才能促進(jìn)人的發(fā)展。

（三）生命化課堂是師生、生生和諧交往的對(duì)話式課堂

生命化教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的互動(dòng)交往，這種交往是自由生命之追求，智慧的相互開啟。學(xué)生從師生的對(duì)話中獲得對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的生成。在對(duì)話式課堂教學(xué)探索中，首先要采用教師導(dǎo)學(xué)引領(lǐng)。教師在上課剛開始時(shí)提出思考性問題，讓學(xué)生自主探究，也可以合作交流，每個(gè)學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，教師根據(jù)學(xué)生提出的問題進(jìn)行生成性的解答。其次，采用多種對(duì)話方式。通過學(xué)生演講、討論、辯論、互評(píng)的方式，能使學(xué)生獲取深層感悟的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)集體內(nèi)部的溝通與合作，去體驗(yàn)每個(gè)個(gè)體的心靈深處，讓學(xué)生的自由天性得到釋放。在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生分享彼此的健康的人格、良好的道德、豐富的情感、不同的體驗(yàn)與各自的信仰。

通過對(duì)生命化課堂的研究和探索，我們十分欣慰地看到生命走進(jìn)了課堂，生命走向了智慧，課堂成為師生尊重生命、潤澤生命、完善生命的舞臺(tái)。我們相信，生命化課堂會(huì)使每一個(gè)生命煥發(fā)出更燦爛的光輝。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 【德】米切爾·蘭德曼.哲學(xué)人類學(xué)[M].上海：上海譯文出版社，1988：228.

[2] 劉濟(jì)良.生命教育論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004：253.

[責(zé)任編輯：陳 明]