陳朝勇 闕龍?jiān)? 王心

[摘 要]藝術(shù)類大學(xué)生具有普通大學(xué)生的共性特征，也有其特殊的思想傾向性。個(gè)性張揚(yáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)；專業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈，重視技術(shù)，輕視思想政治教育；感性有余，抽象思維能力較弱等三個(gè)典型學(xué)情特質(zhì)，決定了其獨(dú)特的思想傾向性，也加大了思想政治教育的難度。只有針對(duì)性結(jié)合以上學(xué)情特質(zhì)及思想傾向性，藝術(shù)院校的思想政治工作才可能取得教育實(shí)效。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)類大學(xué)生 學(xué)情特質(zhì) 針對(duì)性 實(shí)效性

[中圖分類號(hào)] G645[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2095-3437（2012）12-0010-04

藝術(shù)類大學(xué)生是大學(xué)生群體中重要的組成部分，既具有普通大學(xué)生的共性特點(diǎn)，又具有其特殊性。由于專業(yè)的特殊性，他們的心理、心態(tài)、觀察能力，與其他學(xué)科的大學(xué)生相比表現(xiàn)得更加敏感與偏激，體現(xiàn)出獨(dú)特的思想傾向性與學(xué)情特質(zhì)，從而對(duì)其進(jìn)行思想政治教育的難度比較大。這是目前比較普遍的看法?？傮w上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)類大學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況是積極正面的。他們渴求真、善、美的東西，對(duì)生活充滿激情，思維敏捷活躍，富有創(chuàng)新精神和意識(shí)，與社會(huì)發(fā)展聯(lián)系比較密切，能夠迅速吸收社會(huì)進(jìn)步成果。然而，在他們身上也確實(shí)存在著一些不容忽視的群體性問(wèn)題，譬如政治信念淡薄、組織紀(jì)律性不強(qiáng)，個(gè)性極端化傾向明顯等。

藝術(shù)類大學(xué)生正反兩個(gè)方面的學(xué)情特點(diǎn)，促使藝術(shù)院校的思想政治教育者們必須深化對(duì)這一群體總體思想傾向性和學(xué)情特質(zhì)的把握，慎思教育模式和學(xué)生們的受教意愿，并開(kāi)展針對(duì)性思想政治教育教學(xué)。只有這樣才能在解決教學(xué)針對(duì)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的實(shí)效性。這一群體具有以下主要傾向性特點(diǎn)。

一、個(gè)性張揚(yáng)，表現(xiàn)欲強(qiáng)

高等學(xué)校歷來(lái)是新思想產(chǎn)生、新觀念變革的發(fā)生地。藝術(shù)類大學(xué)生作為年輕人中思想開(kāi)放、思維活躍的群體，情感豐富，好奇心重，由于專業(yè)意識(shí)的緣故往往善于捕捉社會(huì)前衛(wèi)文化、思潮的變化，并以與其專業(yè)緊密相關(guān)的方式來(lái)感知外在世界的異動(dòng)，從而形成具有鮮明特色的個(gè)性特點(diǎn)。這一個(gè)性特點(diǎn)，往往顯示出與社會(huì)主流價(jià)值觀念和主流文化不一致的情形，從而表現(xiàn)出個(gè)性張揚(yáng)、前衛(wèi)、另類或反傳統(tǒng)的特色。

（一）以藝術(shù)的眼光感知世界，塑造自我

藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)，首先與其長(zhǎng)期的藝術(shù)研習(xí)經(jīng)歷有關(guān)。藝術(shù)作為一種文化現(xiàn)象，通常表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行濃縮或夸張性表達(dá)，從而創(chuàng)造出“美”的事物，并借此宣泄藝術(shù)家內(nèi)心主觀欲望與情緒的一種生活方式。藝術(shù)的特質(zhì)，便是“藝術(shù)人”用特有的眼光來(lái)觀察、解構(gòu)、重構(gòu)人類生活和客觀的外部世界，或表現(xiàn)為充滿理想主義或浪漫主義色彩，或表現(xiàn)為追求務(wù)實(shí)、實(shí)用的意念等。進(jìn)入藝術(shù)院校之前，他們通常都經(jīng)歷了常年的藝術(shù)熏陶，具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)細(xì)胞，已經(jīng)能夠主動(dòng)在生活當(dāng)中捕捉藝術(shù)的細(xì)節(jié)，用“藝術(shù)人”的眼光感知世界，并著力塑造自己藝術(shù)的性格。

縱觀人類藝術(shù)史，凡是具有巨大成就的藝術(shù)家，都具有鮮明的個(gè)性。因?yàn)?，藝術(shù)是美的事業(yè)，對(duì)于美的感知、美的創(chuàng)造，離開(kāi)藝術(shù)家本人強(qiáng)烈的情感滲透，那是不可能實(shí)現(xiàn)的。“由于藝術(shù)作品需要?jiǎng)?chuàng)新，需要有自己的特點(diǎn)和個(gè)性，藝術(shù)作品最忌諱的是雷同和千篇一律，在藝術(shù)作品和藝術(shù)創(chuàng)作的熏陶下，藝術(shù)類學(xué)生一般具有較強(qiáng)的獨(dú)立性和創(chuàng)新意識(shí)，他們不喜歡從眾，不愿意隨大流，不墨守成規(guī)?！盵1]藝術(shù)作品展示作者個(gè)性，藝術(shù)類大學(xué)生們通常都有意無(wú)意地希望表現(xiàn)出自己與眾不同的一面，培養(yǎng)出自己有棱角的、鮮明的個(gè)性，這是他們個(gè)性張揚(yáng)的主要原因之一。當(dāng)然，也有部分學(xué)生“為藝術(shù)而藝術(shù)”，為了體現(xiàn)出自己的“個(gè)性”，特意追求新奇、前衛(wèi)、另類的東西來(lái)裝飾自己，不修邊幅、奇裝異服、行為乖張，當(dāng)前這種“偽個(gè)性”在藝術(shù)院校也不少見(jiàn)。

從藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律來(lái)說(shuō)，“藝術(shù)人”往往需要相對(duì)獨(dú)立的空間，獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)作、獨(dú)立發(fā)揮，這就促使藝術(shù)類大學(xué)生無(wú)論是學(xué)習(xí)方式和生活方式都打上了“獨(dú)立”的烙印，從而表現(xiàn)出獨(dú)來(lái)獨(dú)往的群體性特征。這在一定程度上減少了師生、學(xué)生之間的交流，久而久之，就會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)體的心理、生活理念都產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。我們通常認(rèn)為，藝術(shù)類大學(xué)生自由散漫，紀(jì)律性差，情感較易極端，都可以從此點(diǎn)找到答案。當(dāng)前不少藝術(shù)院校的大學(xué)生認(rèn)為自己是搞藝術(shù)的，個(gè)性就應(yīng)該是自由、散漫的，生活也應(yīng)該是不規(guī)律的，只有這樣限制少了，才不會(huì)抑制個(gè)性思維的發(fā)展，才會(huì)有創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀作品出來(lái)。這可能是藝術(shù)類大學(xué)生表現(xiàn)出個(gè)性張揚(yáng)的另外一個(gè)主要原因。

可以看出，個(gè)性張揚(yáng)的藝術(shù)類大學(xué)生們?cè)趥€(gè)人發(fā)展上傾向于強(qiáng)調(diào)自我，希望與眾不同，喜歡標(biāo)新立異；在思想觀念上力圖求新求奇，打破陳規(guī)，敢說(shuō)、敢闖、敢想、敢干，追求時(shí)尚潮流。這一方面展現(xiàn)了學(xué)子們身上的青春氣息，初生牛犢不怕虎的精神；另一方面也隱藏著他們較強(qiáng)的個(gè)性以及以自我為中心的散漫和較大的隨意性。這種個(gè)性的張揚(yáng)，總體上來(lái)說(shuō)對(duì)于專業(yè)的學(xué)習(xí)是有利的，但卻也導(dǎo)致思想政治教育難度加大，學(xué)生的受教育意愿較為消極。如果教育方式不當(dāng)，則可能引起學(xué)生的抵觸情緒，教育教學(xué)的實(shí)效性就沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)。

（二）以專業(yè)的視角把握世界，實(shí)踐自我

藝術(shù)類大學(xué)生自我意識(shí)強(qiáng)烈，既與其藝術(shù)的熏陶有關(guān)，又與其專業(yè)緊密相連。藝術(shù)類專業(yè)通常具有較強(qiáng)的實(shí)操性，可以說(shuō)是一門“技藝”，譬如歌唱、演奏、模仿、表演、臨摹等，都需要有較強(qiáng)的動(dòng)手實(shí)踐能力。學(xué)習(xí)的成果，也需要通過(guò)適當(dāng)?shù)恼故痉绞郊右员憩F(xiàn)，體現(xiàn)出自己“藝術(shù)人”的身份，很多時(shí)候可能是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，從而他們往往都樂(lè)于向外人展示自己的藝術(shù)作品和藝術(shù)才華。這與普通專業(yè)大學(xué)生通常表現(xiàn)出的溫文爾雅、循規(guī)蹈矩，恪守中庸之道的行為常態(tài)，大有不同。

藝術(shù)類專業(yè)的實(shí)操性對(duì)藝術(shù)大學(xué)生思維方式的影響，還表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的和對(duì)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)方面。學(xué)子們學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的通常有兩種，其一是對(duì)于藝術(shù)的喜愛(ài)，其二是學(xué)習(xí)一門謀生的手段，此點(diǎn)通常深受家人的慣性思維影響。功利性的學(xué)習(xí)目的，直接促使其在學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)方面顯得急功近利，具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容的具體化，即學(xué)會(huì)唱幾種歌唱技巧、畫幾幅畫，出幾個(gè)作品等。最后常常演變?yōu)閷I(yè)技藝的高低直接和學(xué)生綜合素養(yǎng)畫上了等號(hào)。

為了增強(qiáng)專業(yè)的鍛煉機(jī)會(huì)，大量學(xué)生過(guò)早與社會(huì)接觸，從事一些社會(huì)性的兼職，這又進(jìn)一步刺激了學(xué)生的表現(xiàn)欲望。學(xué)生表現(xiàn)欲望的提高，是學(xué)生專業(yè)意識(shí)和自我意識(shí)萌發(fā)的必然結(jié)果，一定程度上可以激發(fā)其學(xué)習(xí)的動(dòng)力，彰顯出作為“藝術(shù)人”的優(yōu)越感，是學(xué)生實(shí)踐自我的重要途徑。然而，學(xué)生過(guò)早參與社會(huì)專業(yè)實(shí)踐，卻主要會(huì)產(chǎn)生兩種消極影響。其一，社會(huì)上對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，直接限制了學(xué)生的專業(yè)發(fā)展?jié)摿?。關(guān)于這一點(diǎn)目前許多藝術(shù)院校認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有利，卻忽略了現(xiàn)實(shí)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的具體化將會(huì)極大限制學(xué)生的藝術(shù)想象力，扼殺其創(chuàng)新的思維。學(xué)生短短幾年在校期間的學(xué)習(xí)，就應(yīng)該是全面而且是基礎(chǔ)的，主要還應(yīng)該是務(wù)虛的，并且學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容應(yīng)該是享受專業(yè)文化的熏陶，而非直接技能的拔高。學(xué)習(xí)的目的主要是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，而非知識(shí)的記憶。其二，社會(huì)上藝術(shù)作品評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的異化，直接影響著學(xué)生的創(chuàng)造性格，進(jìn)而可能改變其對(duì)于專業(yè)的態(tài)度。就目前社會(huì)而言，在藝術(shù)的各個(gè)行業(yè)都存在著大量的潛規(guī)則，在學(xué)生還沒(méi)有奠定堅(jiān)實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)的前提下，非常容易走入歧途，并且受此影響會(huì)產(chǎn)生畸形的競(jìng)爭(zhēng)觀和“成名”觀，從而要么鋒芒畢露，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，卻發(fā)展?jié)摿Σ蛔?，要么自怨自艾，消極悲觀，卻企圖走捷徑。這兩種消極影響，如果引導(dǎo)不善，或者沒(méi)做到針對(duì)性的答疑解惑，反映到學(xué)生的思想政治教育和教學(xué)方面，則產(chǎn)生顛覆性的沖擊力，實(shí)效性大大降低。

二、專業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈，重視技術(shù)，輕視思想政治教育

目前，在我國(guó)的藝術(shù)院校普遍存在著輕視思想政治教育重視藝術(shù)技能教育的傾向，從而在藝術(shù)院校開(kāi)展思想政治教育遠(yuǎn)比在普通院校困難得多。這一現(xiàn)象的存在有著重要的社會(huì)原因。首先，藝術(shù)基礎(chǔ)教育的先天不足，藝考帶有較強(qiáng)的功利導(dǎo)向。在教育大眾化的社會(huì)大背景下，“當(dāng)一切都單純以經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收為辦學(xué)目的時(shí)，高等藝術(shù)教育就很有可能成為高等教育自身躁動(dòng)中的一根最強(qiáng)的神經(jīng)，它將帶動(dòng)全社會(huì)的躁動(dòng)”。[2]高等教育連年擴(kuò)招，辦學(xué)質(zhì)量良蕎不齊的高等藝術(shù)院校為了爭(zhēng)搶生源，不斷放低招生門檻，社會(huì)上各類學(xué)生高考前的突擊藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)紅火。正如有學(xué)者所提出的，“在我國(guó)目前藝術(shù)類院校生源來(lái)源多樣且獨(dú)特，而且藝術(shù)院校錄取時(shí)是在統(tǒng)一劃定文化分?jǐn)?shù)線后，按藝術(shù)專業(yè)成績(jī)由高到低錄取，因此藝術(shù)類專業(yè)的教育觀念和教學(xué)內(nèi)容在高中時(shí)期就滲透了比較濃厚的物質(zhì)主義和實(shí)用主義”。[3]這一政策性安排，直接導(dǎo)致藝術(shù)生成為文化素質(zhì)較低學(xué)生的代名詞，而考生的注意力也被主要引導(dǎo)到專業(yè)技能的訓(xùn)練上來(lái)。其次，藝術(shù)院校對(duì)于學(xué)生的思想政治教育教學(xué)重視程度嚴(yán)重不夠?！霸谒囆g(shù)院校的干部、教師、學(xué)生基本上都對(duì)藝術(shù)專業(yè)具有很高的積極性，甚至把一個(gè)學(xué)生、或一個(gè)學(xué)院的藝術(shù)專業(yè)水平高低作為衡量一個(gè)學(xué)生、一個(gè)藝術(shù)院校的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]正因?yàn)槿绱?，學(xué)校、教師、學(xué)生都把絕大多數(shù)時(shí)間和精力投入到專業(yè)學(xué)習(xí)、研究中，思想政治教育成為次要的，甚至是可有可無(wú)的。第三，藝術(shù)院校思想政治教育教學(xué)的模式缺乏吸引力和感召力。這就需要藝術(shù)院校的思想政治工作者們進(jìn)一步創(chuàng)新教育方式，特別是著重研究如何把握藝術(shù)類學(xué)生的學(xué)情特質(zhì)，把藝術(shù)教育和思想政治教育結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)教育的生動(dòng)性和針對(duì)性。

產(chǎn)生這種傾向的原因很多，也不是短時(shí)間內(nèi)能夠有效解決的。但是這種現(xiàn)象造成的消極影響卻很嚴(yán)重。

其一，片面追求技能，人文精神不足，發(fā)展?jié)撃苁芟?。在重視專業(yè)意識(shí)的主導(dǎo)下，藝術(shù)院校包括教育者和受教育者均全力迎合市場(chǎng)需要，急功近利，過(guò)分重視學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，而忽視人文素質(zhì)的提高，必然導(dǎo)致學(xué)生重視專業(yè)課，忽視人文學(xué)科。而藝術(shù)是美的事業(yè)，藝術(shù)從業(yè)者是美的體驗(yàn)者和創(chuàng)造者，片面地追求專業(yè)，只能使學(xué)生缺乏對(duì)美的理解和把握，缺乏對(duì)美的感知力，對(duì)美的追求流露于事物表面，抑或世俗化的解讀，從而后續(xù)的發(fā)展往往不可持續(xù)。

其二，講究實(shí)惠，集體主義意識(shí)不強(qiáng)。在重視專業(yè)意識(shí)主導(dǎo)下，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種誤解，即實(shí)用的就是好的，能帶來(lái)名利的就是有價(jià)值的，是值得去學(xué)習(xí)和獲取的；反之，沒(méi)有實(shí)用的、理論的、務(wù)虛的都是沒(méi)有太大價(jià)值的，是次要的。用實(shí)用利益的標(biāo)準(zhǔn)觀察和處理問(wèn)題的這種思維，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生個(gè)人主義意識(shí)彰顯，集體意識(shí)不強(qiáng)，政治思想淡薄，道德觀念混亂。有學(xué)者已經(jīng)提出這個(gè)問(wèn)題，藝術(shù)類大學(xué)生“對(duì)專業(yè)知識(shí)存在著非同尋常的渴望，從而對(duì)個(gè)人技能的提高傾注了更大的心思和精力，而不同程度地忽視了社會(huì)形象的塑造，導(dǎo)致了集體主義觀念淡漠，自我意識(shí)增強(qiáng)，生活上不拘小節(jié)，追求個(gè)性化的表現(xiàn)，有些甚至帶有濃厚的利己主義色彩?！盵5]價(jià)值觀念的功利化和實(shí)用化，導(dǎo)致以自我為中心的泛濫，有著濃重的自由主義傾向，養(yǎng)成一切從個(gè)人實(shí)際出發(fā)、追求個(gè)人利益和個(gè)人價(jià)值等思維定式和行為方式，既會(huì)不同程度上滋生享受主義、拜金主義的傾向，產(chǎn)生物質(zhì)攀比的沖動(dòng)，又會(huì)使其在校期間的人際關(guān)系復(fù)雜化，使本已經(jīng)復(fù)雜的人際關(guān)系增加諸多不確定的因素。而人際關(guān)系的不和諧，已經(jīng)成為藝術(shù)院校校園內(nèi)迫切需要解決的問(wèn)題。

其三，政治觀念功利化。有學(xué)者認(rèn)為，公民的政治觀從結(jié)構(gòu)層面主要分為政治心理和政治理論。其中“公民的政治心理主要包括公民的政治認(rèn)知、公民的政治情感和公民的政治態(tài)度三個(gè)方面。公民的政治認(rèn)知是公民對(duì)政治實(shí)施與政治現(xiàn)象的一種主體性規(guī)定。公民的政治情感是公民在政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上闡述的對(duì)政治事實(shí)與政治現(xiàn)象的一種內(nèi)心體驗(yàn)。而公民的政治態(tài)度則是在上述兩種心理基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，通過(guò)對(duì)政治事實(shí)與政治現(xiàn)象的評(píng)價(jià)來(lái)體現(xiàn)的一種綜合性的心理反應(yīng)?！盵6]由于功利性思想的泛濫，藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)于思想政治的重視程度往往非常有限，政治理論通常比較薄弱。這直接影響到其政治心理的走向，但卻又表現(xiàn)出與普通大學(xué)生不一樣的特點(diǎn)，即通常其政治認(rèn)知較為感性，政治情感激烈而呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的特色，最終體現(xiàn)在政治態(tài)度上面往往是要么激情參與、甚至盲目崇拜，要么輕視，不聞不問(wèn)。目前，藝術(shù)院校的學(xué)生會(huì)、團(tuán)委等學(xué)生組織中，這種現(xiàn)象尤為明顯。這些學(xué)生干部通常都是“憤青”，希望通過(guò)學(xué)生組織這個(gè)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，張揚(yáng)自己的個(gè)性，“官”味十足，追根到底是功利化思想造成的。

政治觀念的功利化，導(dǎo)致的直接后果就是其用“工具化”的眼光看待思想政治，從而其所構(gòu)建起來(lái)的國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感和使命感，通常會(huì)在面對(duì)自身現(xiàn)實(shí)利益的沖突中轟然倒塌。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、外國(guó)文化迅速涌入的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何針對(duì)性地解決因功利思想引起的政治信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺失、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理防線脆弱、道德倫理觀念薄弱等問(wèn)題，是藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育工作中核心需要解決的問(wèn)題，這一問(wèn)題得不到恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)，教育的實(shí)效性就沒(méi)有辦法牢固地樹(shù)立起來(lái)。

三、感性有余，抽象思維能力較弱

由于專業(yè)的特殊性和思維的傾向性，藝術(shù)類大學(xué)生群體存在著較明顯的感性有余、理性不足的二元化特征。一方面由于藝術(shù)的天分，和不一般的藝術(shù)感知力，形象思維都比較發(fā)達(dá)，對(duì)于事物的認(rèn)知通常具有較強(qiáng)的體驗(yàn)性，情感世界通常也是絢麗多彩的；另一方面，藝術(shù)類大學(xué)生長(zhǎng)期對(duì)文化課的學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中擅長(zhǎng)用形象思維，缺乏相應(yīng)的抽象思維訓(xùn)練，嚴(yán)重影響了他們的信息獲取能力、信息加工能力，再加上文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，其理性思辨能力通常受限。這一典型特征，會(huì)影響到學(xué)生們了解、分析、判斷問(wèn)題的態(tài)度和方法，在具體實(shí)踐中通常表現(xiàn)為在對(duì)許多事物和現(xiàn)象進(jìn)行判斷和選擇時(shí)，容易感情用事，容易受到外界不可控因素的影響，而不能進(jìn)行理智的選擇和判斷，或者其判斷具有較大的不穩(wěn)定性。主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。

（一）敢于嘗試，但理性鑒別能力弱

藝術(shù)的美，是來(lái)源于生活而又高于生活的，對(duì)美的追求通常隱含著文化沖突和對(duì)創(chuàng)新的渴求。這就決定了對(duì)于作為追求藝術(shù)的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，需要更加靈活的觀念和思維，在生活和學(xué)習(xí)上要敢于沖破常規(guī)，大膽創(chuàng)造和表現(xiàn)新的內(nèi)容與形式。他們總會(huì)有意無(wú)意地嘗試以自己“獨(dú)到”的眼光來(lái)觀察社會(huì)，分析世界，并進(jìn)行實(shí)踐。敢于嘗試，敢于批判，敢愛(ài)敢恨，自由浪漫，便成了“藝術(shù)人”當(dāng)然的性格特質(zhì)，也促成了藝術(shù)院校校園文化氛圍的主基調(diào)。

藝術(shù)活動(dòng)較強(qiáng)的實(shí)踐性，要求學(xué)生與社會(huì)接觸，較多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這不可避免地會(huì)受到社會(huì)各種文化觀念、各種價(jià)值觀的沖擊，特別是不良、消極社會(huì)因素的影響。當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生，絕大多數(shù)都是“80后”、“90后”，他們接受新事物的能力非常強(qiáng)，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的價(jià)值選擇時(shí)，加上自身復(fù)雜的個(gè)人因素，會(huì)非常糾結(jié)。常見(jiàn)的結(jié)果是社會(huì)傳統(tǒng)的道德觀念、政治觀念和公序良俗會(huì)在抉擇中被拋之腦后，而實(shí)用、功利的思想通常會(huì)因?yàn)槠洮F(xiàn)實(shí)可行性備受學(xué)生青睞。這既與主流價(jià)值觀的優(yōu)越性、社會(huì)風(fēng)氣相關(guān)，又有學(xué)生理性鑒別能力不足的影響。

（二）認(rèn)知與行為脫節(jié)

藝術(shù)院校的思想政治工作者們通常都會(huì)遇到這樣一種情形：學(xué)生們明確地知道社會(huì)主流的價(jià)值觀念是怎樣的，也知道是應(yīng)該選擇并身體力行的，但當(dāng)他們面對(duì)具體的事情的時(shí)候，卻往往選擇對(duì)自己最有利的那種觀念來(lái)遵守，縱使這種觀念和社會(huì)主流的觀念可能是背道而馳的。為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？如何解決這個(gè)老大難的困惑？有學(xué)者曾經(jīng)這樣總結(jié)，“藝術(shù)教育特別注重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的靈感。這樣所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生情感豐富，富有浪漫主義和理想主義色彩，但卻造成了學(xué)生感性大于理性，在考慮問(wèn)題時(shí)容易脫離現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，將社會(huì)也擺在一個(gè)理想狀態(tài)，容易與社會(huì)脫節(jié)?！盵7]我們比較贊成這種判斷，確實(shí)脫離生活，脫離社會(huì)，眼高手低，理想和現(xiàn)實(shí)的背離，是造成學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前妥協(xié)的主要因素，但不是根本原因。藝術(shù)類大學(xué)生們通常會(huì)存在價(jià)值認(rèn)知上的糾結(jié)，政治思想上的混亂，存在這種認(rèn)知與行為的脫節(jié)，社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜是主要外因，但是追本溯源，根本內(nèi)因就在于本身抽象思維薄弱，理性鑒別能力不足，沒(méi)有辦法形成較為穩(wěn)定的價(jià)值觀和人生觀。當(dāng)然，這種現(xiàn)象在普通高校也不少見(jiàn)，但是在藝術(shù)院校卻更為明顯。

造成學(xué)生認(rèn)知與行為脫節(jié)的原因很多，也不是可以通過(guò)簡(jiǎn)單的教育就能夠得到糾正的，但由此而帶來(lái)的影響卻是深遠(yuǎn)的。首先，會(huì)造成學(xué)生政治思想上的混亂，無(wú)法形成較為穩(wěn)定的人生觀；其次，會(huì)增加學(xué)生內(nèi)心的困惑，可能剛開(kāi)始心中還有悔恨甚至罪惡感，但是當(dāng)社會(huì)主流的價(jià)值觀念在社會(huì)上不被普遍遵守的時(shí)候，可能也就是課堂上被建構(gòu)的價(jià)值觀念被判死刑的時(shí)候，這將直接顛覆思想政治教育的合理性；再次，當(dāng)認(rèn)知和行為成為兩個(gè)層面東西的時(shí)候，主流社會(huì)價(jià)值的思想政治教育只被當(dāng)做一種知識(shí)來(lái)對(duì)待，來(lái)記憶應(yīng)付考試，而行為則隨性而發(fā)；最后，當(dāng)認(rèn)知和行為的脫節(jié)成為常態(tài)，作為美的鑒賞者、創(chuàng)造者和傳播者的“藝術(shù)人”，將會(huì)用這種慣性思維來(lái)評(píng)判事物，來(lái)創(chuàng)造“藝術(shù)”，來(lái)傳播其信念，惡性循環(huán)由此肇始。

總之，通過(guò)對(duì)以上藝術(shù)類大學(xué)生學(xué)情特質(zhì)的把握和思想傾向性的分析，我們不難看出在藝術(shù)類院校進(jìn)行思想政治教育的難度和迫切的必要性。最后，我們用毛主席在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一文中的話語(yǔ)結(jié)束本文的探討：“任何階級(jí)社會(huì)中的任何階級(jí)，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的?！盵8]

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[責(zé)任編輯：王朝元]