張燕玲

摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精神，其中的優(yōu)良因素是舉不勝舉的。當然任何一種文化有其優(yōu)勢也必然有其劣勢，中國傳統(tǒng)文化中有諸多因素對當代大學生的責任意識有重大的影響，影響分為兩個方面，有積極的和消極的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；大學生；責任意識

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）22-0283-02

馬克思曾告誡我們：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的?！比说纳鐣举|(zhì)決定：作為一個自主、自覺的人，必然擁有著不可推卸的人生責任。人生的責任感就是強調(diào)個體要自覺做好分內(nèi)的事情，并自覺承擔過失的內(nèi)心體驗，它包括認知、情感和行為。認知是前提，這涉及到是非標準和價值取向；情感是基礎(chǔ)，責任感要求一個人對自己的言論、行動、許諾等持認真負責、積極主動的態(tài)度，并隨之產(chǎn)生的情感體驗和反應(yīng)；行為是體現(xiàn)，責任行為必須是主體做出責任判斷后采取的行動。

責任與人類社會歷史相始終，在不同的歷史時期，其受經(jīng)濟、政治、文化因素的影響，其表現(xiàn)形式與價值體現(xiàn)程度也不同。傳統(tǒng)儒學從實際的人倫關(guān)系和倫理生活出發(fā)，將人劃分出不同的角色，規(guī)定了相應(yīng)的責任，如“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，并進一步指出：對國家、對民族有責任，是忠；對長輩、對父母有責任，是孝；對家庭、對配偶有責任，是節(jié)；對朋友有責任，是義；對自己有責任，是強。

一、傳統(tǒng)文化為培養(yǎng)大學生的責任意識提供堅實的基礎(chǔ)

1.自強意識的培養(yǎng)。天行健，君子以自強不息?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強。這種精神在中國歷史上產(chǎn)生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。在市場經(jīng)濟條件下，競爭日益激烈，這對當代大學生提出了更高的要求。大學生要在殘酷的社會競爭中取勝，必須樹立知難而進的進取意識，樹立自強不息、剛健有為的人生態(tài)度，積極主動地培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，全面提高自身綜合素質(zhì)?！疤煨薪?，君子以自強不息”，還要求當代大學生樹立崇高的理想，確立自己的人生目標，并終身矢志不移。抱定志向，從容應(yīng)對挫折和苦難。

近年來，大學新生不適應(yīng)學校生活而輟學、退學甚至輕生等事例頻現(xiàn)于報端，這起源于大學生缺乏必要的自立自強教育，大學生雖然生理上趨于成熟，但掩蓋不了與之年齡相隨心理上的不穩(wěn)定，主要是體現(xiàn)在對自己性格、智力、態(tài)度、信念等的過優(yōu)評價與客觀現(xiàn)實的矛盾。青年大學生一直生活在由家庭、社會營造的壁壘中，較少接觸社會。由于他們與社會的人為隔離，青年大學生對自我的思考往往缺乏實踐的檢驗，他們的自我影像更多的是從頭腦中發(fā)明出來，而這種想象的自我越完善，離客觀的現(xiàn)實“我”也就越遠，接觸現(xiàn)實時的心理落差就越大，當一切泡沫破碎以后，缺乏有效的自我責任意識，就容易產(chǎn)生自暴自棄的心理傾向。

因此，在對大學生的自我責任意識的培養(yǎng)上，我們應(yīng)更多的學習和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的自強意識，做到志存高遠，確立自己的目標，積極主動培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，不斷追求，不斷超越，實現(xiàn)個人的人生價值。

2.社會責任意識的培養(yǎng)。作為當代大學生，必須具備強烈的社會責任感。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為……”無不體現(xiàn)古代賢人們內(nèi)心勇于承擔責任的志向。今天的中國處在和平年代，雖然沒有大范圍的戰(zhàn)爭，但當前的國際形勢紛繁復(fù)雜，更需要青年學子積極投入社會建設(shè)中，不再做“兩耳不聞窗外事”的書生，擁有世界觀、中國情、愛國心，為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。與此同時，社會不斷向前發(fā)展，這也為青年提供了一個更為廣闊的創(chuàng)造與獲得的平臺，吸引新時代大學生全面關(guān)注和參與國家的政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域，實現(xiàn)個人的價值。

3.傳統(tǒng)的道德規(guī)范的培養(yǎng)。中國是以倫理關(guān)系為紐帶，以倫理情誼為主要維系手段的“文化共同體”，在表面松散倫理關(guān)系的背后有著以文化認同為內(nèi)在根據(jù)的自我調(diào)節(jié)力和凝聚力。儒家思想主張：用道德原則來校正混亂的社會秩序和顛倒的人倫關(guān)系，應(yīng)建立了以“仁”為最高標準，以“孝悌”為最基本規(guī)范的倫理關(guān)系。倫理首推家庭，父母總是最先有的，再則有兄弟姐妹，長大以后，夫妻、子女、宗族、戚黨遂由此而生，在社會上，于教學則有師徒，于政治則有君臣官民，遇事相互提攜扶持則有鄉(xiāng)鄰朋友。人類孝悌、慈愛、友恭的真切美善的感情發(fā)端在家庭，培育在家庭，并由家庭向外自然延伸進而形成社會通則。倫理意識，既是情誼意識，更是一種義務(wù)意識。我們現(xiàn)在的許多文化傳播媒體多提“尊老”，卻少提“孝親”，現(xiàn)在有不少青年不孝敬父母，甚至有些人不贍養(yǎng)父母，其義務(wù)意識的淡薄，著實令人擔憂。“孝親”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，很難想象，一個在家連自己的父母都不能孝敬的人，卻能和別人坦誠相待、和睦共事、有為于社會?？鬃釉f做人應(yīng)“居處恭、執(zhí)事敬、與人忠”。今天這句話依然是我們現(xiàn)實生活中的做人原則。這種幾千年農(nóng)業(yè)社會積淀下來的傳統(tǒng)道德規(guī)范，深刻地影響著中國社會一般大眾的道德生活，形成了帶有民族特色的社會公德、職業(yè)道德和家庭道德。

二、傳統(tǒng)社會形式及文化理念對責任意識的影響

中國綿延兩千多年的封建社會是一種以宗法制度為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶的社會形態(tài)。這種社會形態(tài)要求個體的價值取向也傾向于是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家庭價值理念。這種儒家思想為主導的文化在處理個人與他人、個人與社會關(guān)系的方法論上選擇了“不偏不倚”的中庸之道。

1.由于宗法思想的長期熏陶，中國人的血緣觀念顯得異常強大?！靶⒂H”成為中國傳統(tǒng)道德的本位和出發(fā)點，導致人的思想中形成重視家庭或家族倫理而忽視社會道德，重視個人對家庭的義務(wù)而忽視個人承擔的社會責任。對于傳統(tǒng)社會中家庭成員個性的壓制以及價值取向中重小“家”輕大“家”的傾向，在今天大學生身上影響還是較為深遠的。相當一部分學生將目光定格在個人的努力、拼搏上，凡事從“我”出發(fā)，以“我”為中心，崇尚“追求自我實現(xiàn)、完善自我價值”。當集體與個人發(fā)生沖突時，只強調(diào)個體，并以“我”為主；當公眾利益與個人利益矛盾時，則以個人利益為重；缺乏為社會和集體犧牲的精神。在理想上，也未將個人理想與社會理想緊密聯(lián)系，相當一部分大學生認為理想太遠、太大、太空，是虛幻的，只有現(xiàn)實的才具體實在，且與自己生活息息相關(guān)，是最實惠的。因而，在現(xiàn)實生活中也更多的關(guān)注自己的命運，更多的考慮自身的發(fā)展，強調(diào)人首先對自己、對家庭、對現(xiàn)實負責，并通過自身的努力去創(chuàng)造實惠、優(yōu)越、豐富的家庭生活，但對集體、社會和國家考慮太少。

2.因為“孝親”意識的滲透，由血緣紐帶維系著的宗法家族制度及其遺存長期被保留。在家里，青年學生學會了服從父母，把父母視作人生的權(quán)威。由于父母與子女的關(guān)系，父母會處處為孩子著想，所以在青年學生看來，家長的意見總是正確的。在社會中，大學生是作為半社會人的形式出現(xiàn)的，他們的意見往往得不到應(yīng)有的尊重，也使得他們對行使權(quán)利日趨冷淡。他們習慣了被動的意識，習慣于被人支配。對家長權(quán)威的信奉和社會對青年學生群體的權(quán)利漠視導致他們權(quán)利意識的喪失，他們不去追逐屬于自己的權(quán)利，更不愿承擔社會賦予個體的責任。

3.中庸之道的文化理念是逃避責任承擔的心理誘因。中庸之道作為一種方法論，是指一種中正不偏、經(jīng)常適用的方法。中庸可能在克制“小人”生活的肆無忌憚上，能發(fā)揮一定的作用，但如果把它當做一種方法論，作為處世的一種原則，是有悖于培養(yǎng)大學生責任意識的。在責任承擔上，一直以來就不存在所謂“中正”的方法，對社會責任“無過無不及”的承擔，無異于對責任的逃避。而現(xiàn)代青年學生卻偏偏掌握了這種所謂的處世法寶。

三、結(jié)語

大學生是國家未來建設(shè)的生力軍，培養(yǎng)高素質(zhì)大學生是高等教育的重要職責之一。當代大學生責任意識的培養(yǎng)就是一項長期而重要的基本任務(wù)。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，先人們關(guān)注自然、關(guān)注生命、關(guān)注社會，體現(xiàn)了強烈的社會責任意識，這種責任意識，理應(yīng)在當代大學生身上得以傳承和體現(xiàn)，當然，傳統(tǒng)文化中以血緣關(guān)系為紐帶的宗法社會形成的“小家”觀念及“中庸”處世理念，也影響著青年大學生的自我意識結(jié)構(gòu)缺失，導致逃避責任現(xiàn)象的出現(xiàn)。在責任意識的問題上，對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度依舊是“取其精華、棄其糟粕”。

參考文獻：

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[2]魯金華.孔孟人生格言集粹[M].武漢:武漢工業(yè)大學出版社，1998.

[3]張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京:北京師范大學出版社，1994.

[責任編輯 陳鶴]