張普

摘 要：眾所周知，1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史的序幕。隨著國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方國(guó)家一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化元素，不管你愿意還是不愿意，都一股腦兒地涌進(jìn)國(guó)門(mén)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)是被迫走上近代化的路程的。中國(guó)在飽受列強(qiáng)欺凌、被迫開(kāi)放的環(huán)境中不斷進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的變革，中國(guó)的近代化艱難起步，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始逐步從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型。中國(guó)的設(shè)計(jì)教育該何去何從？中國(guó)設(shè)計(jì)實(shí)踐的方向在何方？這些是國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育界不愿面對(duì)但又不得不面對(duì)的嚴(yán)峻問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)近代；美術(shù)教育；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；影響

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673—291X（2012）26—0219—02

一、中國(guó)近代美術(shù)教育

（一）20世紀(jì)以前中國(guó)近代美術(shù)教育的發(fā)展

從李鴻章的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、康有為的“維新變法”，到張之洞的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，他們的目的是學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)、培養(yǎng)人才的方法，從而培養(yǎng)適合中國(guó)發(fā)展的新式人才。在這種背景下，中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)教育也發(fā)生了翻天覆地的變化，改變了以往只把美術(shù)當(dāng)做陶冶性情手段的狹隘觀念，而把美術(shù)教育當(dāng)做富國(guó)強(qiáng)兵、振興國(guó)家的措施，重視以美術(shù)教育的形式培養(yǎng)出實(shí)用的美術(shù)人才。課程安排上不僅把圖畫(huà)列入正常的教學(xué)當(dāng)中，而且越接近20世紀(jì)，美術(shù)課程的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)越突出。

（二）20世紀(jì)初期中國(guó)美術(shù)教育

1904年，張百熙、張之洞、榮慶合作對(duì)《欽定學(xué)堂章程》進(jìn)行修改，于1904年1月（農(nóng)歷癸卯年底）由清政府正式頒布，即《奏定學(xué)堂章程》，史稱(chēng)“癸卯學(xué)制”。它是我國(guó)經(jīng)法令公布，正式在全國(guó)實(shí)行的第一個(gè)完整的近代學(xué)校體系。它對(duì)整個(gè)國(guó)家的學(xué)校教育系統(tǒng)、課程設(shè)置、教育行政及學(xué)校管理等，都做了詳細(xì)的規(guī)定。這對(duì)民族意識(shí)和美術(shù)教育教學(xué)的改革，新思路、新體系的探索，對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展起到很大的作用。

1.早期中小學(xué)美術(shù)教育

初等小學(xué)“圖畫(huà)”、“手工”列為加授科目，作為“隨意科目”。其中，初小圖畫(huà)課教學(xué)目的是使學(xué)生“練習(xí)手眼，以養(yǎng)成其見(jiàn)物留心，記其實(shí)象之性情”。手工課教學(xué)目的是使學(xué)生“練習(xí)手眼，使能制作簡(jiǎn)易之物品，以養(yǎng)成好勤耐勞之習(xí)”。

2.早期的師范美術(shù)教育

我國(guó)近代教育家張之洞于1902年創(chuàng)辦的（1904年正式開(kāi)學(xué)）兩江師范學(xué)堂（初名三江師范學(xué)堂）是我國(guó)最早的師范學(xué)校之一，圖畫(huà)成為其所開(kāi)設(shè)課程中的必修課程。自此，保定優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、浙江兩級(jí)師范學(xué)堂、廣東優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、國(guó)立南京高等師范學(xué)校也設(shè)有圖畫(huà)手工科（班）。辛亥革命后，一些已建的師范學(xué)校，如北京高等師范、北京女子高等師范、成都高等師范、通州師范相繼開(kāi)辦了圖畫(huà)手工專(zhuān)修科。

3.早期的私立美術(shù)專(zhuān)門(mén)學(xué)校

1912年11月，在上海建立了上海圖畫(huà)美術(shù)院。這所后來(lái)改名為上海美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校的成立，掀開(kāi)了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育史上的第一頁(yè)，標(biāo)志著具有現(xiàn)代美術(shù)教育理念的新型學(xué)校的正式誕生，從而構(gòu)建了一個(gè)確立先進(jìn)的美術(shù)教育體系、培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的美術(shù)人才、造就未來(lái)的美術(shù)大師的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)。

1852年，上海徐家匯天主教堂內(nèi)開(kāi)始附設(shè)“土山彎畫(huà)館”。 畫(huà)館屬工藝工場(chǎng)的一部分，但主要是為天主教培養(yǎng)宗教畫(huà)人才。學(xué)生是中國(guó)的天主教徒，教師是法國(guó)傳教士。教學(xué)采取工徒制，內(nèi)容包括擦筆畫(huà)、木炭畫(huà)、鉛筆畫(huà)、鋼筆畫(huà)、水彩畫(huà)和油畫(huà)等技法，課堂作業(yè)主要是范畫(huà)臨摹。該畫(huà)館還于1907年出版了《繪事淺說(shuō)》、《鉛筆畫(huà)貼》等書(shū)，影響較大，對(duì)中國(guó)的美術(shù)教育，對(duì)西畫(huà)在中國(guó)的傳播有一定推動(dòng)作用，為中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)培養(yǎng)了一批有影響力的西畫(huà)畫(huà)家，徐悲鴻先生稱(chēng)之為中國(guó)西洋畫(huà)的搖籃。

進(jìn)入民國(guó)后于1918年設(shè)立的國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校，則可被視為中國(guó)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育發(fā)軔的標(biāo)志。1928年于杭州設(shè)立國(guó)立藝術(shù)院，中國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育始初具雛形。但在20世紀(jì)的上半葉，中國(guó)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育發(fā)展一直處在艱難跋涉之中。以蔡元培、蕭友梅、林風(fēng)眠、歐陽(yáng)予倩、蕭長(zhǎng)華、戴愛(ài)蓮等為代表的一批先賢仁人，為開(kāi)創(chuàng)音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、戲曲、舞蹈等領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)教育，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。

二、中國(guó)近代美術(shù)教育指導(dǎo)思想

中國(guó)20世紀(jì)的歷史是以清政府實(shí)行“新政”為開(kāi)端的。正是在這一時(shí)期，科舉制度的廢止、新學(xué)制的設(shè)立以及新學(xué)堂的發(fā)展，使現(xiàn)代教育邁出了最初的幾步。中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育制度是伴隨著中國(guó)學(xué)校教育制度的建立而逐漸形成的。民國(guó)建立后，國(guó)體的改變對(duì)教育現(xiàn)代化進(jìn)程起到了極大的推動(dòng)作用，給美術(shù)教育帶來(lái)了活力。

在近代，各個(gè)美術(shù)流派對(duì)于中西融合都有不同的看法，最早發(fā)表在北京大學(xué)《繪學(xué)雜志》上的徐悲鴻的文章《中國(guó)畫(huà)改良論》認(rèn)為：”中國(guó)畫(huà)學(xué)之頹敗，至今日已極矣，……夫何故而使畫(huà)學(xué)如此其頹壞耶，曰惟守舊，曰惟失其學(xué)術(shù)獨(dú)立之地位?！彼岢觯肮欧ㄖ颜呤刂?，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫(huà)之可采入者融之。”在“西化”風(fēng)氣盛行之時(shí)，徐悲鴻的意見(jiàn)頗具見(jiàn)地、難能可貴。林風(fēng)眠早年接受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響，在傾慕西方藝術(shù)的同時(shí)，畫(huà)家開(kāi)始尋求民族傳統(tǒng)藝術(shù)的真諦，探索如何創(chuàng)造新時(shí)代的中國(guó)畫(huà)。1929年，林風(fēng)眠在《中國(guó)繪畫(huà)新論》一文中給予傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)以公允的評(píng)價(jià)，比較那些一味在”傳統(tǒng)”中討生活的畫(huà)家，林風(fēng)眠真正走出了一條中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的新路。畫(huà)家劉海粟以“藝術(shù)叛徒”自命，極力鼓吹西方現(xiàn)代藝術(shù)。1912年，他在創(chuàng)辦私人美術(shù)學(xué)校時(shí)便提出了“我們要發(fā)展東方固有的藝術(shù)，研究西方藝術(shù)的蘊(yùn)奧”的口號(hào)。20世紀(jì)30年代劉海粟致力研究傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，他在《中國(guó)繪畫(huà)上的六法論》一書(shū)中，專(zhuān)門(mén)闡釋謝赫《畫(huà)品》一書(shū)中提出的“六法論”，深入研究傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)。劉海粟指出：“在創(chuàng)作方面，氣韻生動(dòng)是他的極致或止境，而在批評(píng)方面，氣韻生動(dòng)是最高準(zhǔn)則”，突破了某些傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)家“唯筆墨論”的藩籬。

歷史證明，有著自己的追求與努力創(chuàng)造的中國(guó)美術(shù)家，無(wú)論是立足傳統(tǒng)還是自辟蹊徑，都取得不同大小的成果，為中國(guó)文化藝術(shù)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

三、近代美術(shù)教育對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

清末的美術(shù)教育，由于對(duì)科學(xué)和物質(zhì)文化的重視，原本被我們忽視的屬于“技”的那一部分美術(shù)教育，借助這一時(shí)機(jī)在我國(guó)各級(jí)教育組織中迅速出現(xiàn)，形成了與“藝”的教育并舉的局面。至此，中國(guó)近代美術(shù)教育的格局正式形成，也奠定了現(xiàn)代美院與工藝美院并存、基礎(chǔ)教育中的繪畫(huà)與工藝并存、社會(huì)中畫(huà)家與工藝美術(shù)大師并存的基本格局。

近現(xiàn)代美術(shù)教育取得了很大的成就，為穩(wěn)定以后的中國(guó)發(fā)展學(xué)校美術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)，打下了框架?！罢壑兄髁x”是20世紀(jì)初的最后一次嘗試，它采用于工藝和工業(yè)化的雙重特點(diǎn)，采取設(shè)計(jì)上的折中主義立場(chǎng)，設(shè)法把豪華的、奢侈的手工藝制作和代表未來(lái)的工業(yè)化特征合二為一，產(chǎn)生一種可以發(fā)展的新風(fēng)格來(lái)，因而，在各個(gè)方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。但是，由于它主要強(qiáng)調(diào)為上層顧客服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)，使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)。也正因?yàn)槿绱耍罢壑兄髁x”沒(méi)有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展，而基本成為史跡，只有現(xiàn)代主義成為真正的世界性設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)美術(shù)工藝對(duì)設(shè)計(jì)行為的影響是有兩面性的，我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意新思維的訓(xùn)練時(shí)，要勇于沖破傳統(tǒng)思想觀念對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的束縛。設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)實(shí)踐關(guān)系極為密切，這在藝術(shù)教育與現(xiàn)代設(shè)計(jì)上表現(xiàn)得尤為突出。當(dāng)然，縱觀中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)實(shí)踐的現(xiàn)狀，卻讓人喜憂(yōu)參半。讓人欣喜的是，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)一步深化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立以及世界經(jīng)濟(jì)的一體化的發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐已進(jìn)入到一個(gè)前所未有的新時(shí)代。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注精神消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改變了人們的生活觀念，人們呼喚著設(shè)計(jì)，“設(shè)計(jì)讓我們的生活更美好”已不只是一句空話(huà)，它已成為人們內(nèi)心深處的追求和渴望。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳學(xué)恂.欽定小學(xué)堂章程[G]//中國(guó)近代教育史資料：中冊(cè).北京：人民教育出版社，1985.

[2]潘耀昌.中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)教育史：美術(shù)卷[M].北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社， 2002.

[3]徐悲鴻.中國(guó)畫(huà)改良論[J].藝術(shù)探索，1999，（2）.

[4]劉海粟.上海美專(zhuān)十年回顧[J].中日美術(shù)， 1922，1（3）.

[5]劉海粟.中國(guó)繪畫(huà)上的六法論[M].上海：中華書(shū)局，1931.

[6]于風(fēng).讀《我的現(xiàn)代繪畫(huà)觀》斷想[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，1987.

Analysis on the affect of the modern art education to the modern design in China

ZHANG Pu

（Art design school，Huanghe science and technology college，Zhengzhou 450063，China）

Abstract： As we all know， the opium war of 1840 is the prelude to the modern history in China. As the door was opened， Western countries a range of political， economic and cultural elements， whether you want to or are unwilling， were throughout poured into the country. It can be said that China was forced to distance between the path of modernization. China much—trodden and was forced to open in an environment of ongoing economic， political and ideological and cultural change， modernization of China's difficult start， social structure began to gradually transition from traditional societies to modern society. Design education in China what？ where direction of design practice in China？ these are the domestic design unwilling to face but had to face serious problems in the education sector.

Key words： Chinese modern； art education； modern design；affect[責(zé)任編輯 高惠琦]