摘要：競技體育作為宣傳價值觀念的理想場所，它對民眾的意識形態(tài)既有積極作用也有負(fù)面影響。其負(fù)面影響主要表現(xiàn)為：1）競爭精神強化著叢林法則式的生存邏輯；2）追求卓越引發(fā)社會上各種創(chuàng)紀(jì)錄風(fēng)潮；3）“性別”邏輯引發(fā)身體暴力哲學(xué)；4）泛政治化強化著國本主義和狹隘的民族觀；5）過度宣揚拼搏精神引發(fā)正向偏離行為。必須全面認(rèn)識競技體育價值觀的兩面性，做到有所為有所不為。

關(guān)鍵詞：競技體育；意識形態(tài)；負(fù)面影響

中圖分類號：G80—051 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006—2076（2012）03—0018—03

Abstract：Sports are the ideal place to promote values， which both have an active role of the ideology of people and have a negative impact. Its negative impact on performance as follows： 1） competitive spirit strengthens the law of the jungle—like logic of survival； 2） the pursuit of excellence leads to a record wave of society； 3） gender logic leads to philosophy on physical violence； 4） pan—politicization strengthens state centrism and narrow national outlook； 5） unduly publicizing the fighting spirit leads to a positive deviation from the behavior. The values on sports must comprehensively be understood， then decide to do some things or not.

Key words：sports； ideology； negative impact

無論是作為運動員還是觀眾，大部分人對競技體育都有親身體驗，人們正通過競技體育中發(fā)生的故事對生活中什么是重要的形成看法，這些看法告訴人們?nèi)绾慰创驮u價自己及世界的其他部分。因此，競技體育已成為宣傳價值觀念的理想場所，它與意識形態(tài)緊密相連。意識形態(tài)是由一系列帶有普遍性的視角和觀念組成，人們以此在社會中尋找意義，在人生中為自

收稿日期：2012—02—20

基金項目：河南省軟科學(xué)研究計劃項目（112400450244）。

作者簡介：王晨宇（1975— ），男，河南淮陽人，博士，講師，研究方向體育哲學(xué)。

作者單位：1.福建師范大學(xué)體育學(xué)博士后流動站，福建 福州 350158；2.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院體育教學(xué)部，河南 鄭州 450015

1.Post Doctor Station of Sports Science， Fujian Normal University， Fuzhou 350158；2.Department of Physical Education，Zhengzhou Institute of Aeronautical Industry Management，Zhengzhou 450015，China

己定位，并據(jù)此判斷社會生活中什么是重要的和應(yīng)該做的。然而，任何事情都有兩面性，作為宣傳價值觀念理想場所的競技體育，其對意識形態(tài)領(lǐng)域既有積極作用也有負(fù)面影響，必須認(rèn)清其負(fù)面影響，以便在宣傳競技體育的價值觀時有所取舍，使它更好地為人類服務(wù)。

1 競爭精神強化著叢林法則式的生存邏輯

競技體育開展的基礎(chǔ)就是強化競爭。競爭的典范化意義是告訴人們生存資源的獲取必須以實力為前提，必須通過公平競爭獲得，這無形中強化著這樣一種社會生活倫理，即唯一公平和自然的分配報酬方式是通過競爭，那些最有權(quán)力和最富有的人應(yīng)該比其他人擁有更多特權(quán)地位，因為他們競爭成功了。這種社會生活競爭觀是典型的“叢林法則”生存邏輯?！皡擦址▌t”指自然界生物學(xué)方面的物競天擇、適者生存、弱肉強食的規(guī)律法則，其所宣揚的是一種“能夠=應(yīng)該=必然”的生存邏輯。在競技體育比賽中，“能夠=應(yīng)該”表現(xiàn)為能做到就應(yīng)該去做，否則，這個能力就是無謂的、不能落實的。而“必然”代表命運，如果能夠打敗競爭對手，就應(yīng)該打敗他，這是天命不可違背。這種觀點反映出“強權(quán)就是公理”的生存模式，亦即能力可以使行為獲得“正當(dāng)性”。如果能夠做到的事就應(yīng)該去做，那么這個世界就沒有客觀正義，弱者只能夠成為任人宰割的羔羊。用這種方法去理解人性會出現(xiàn)很大的偏差。人的能力天生就有差別 ，如果利用能力差別為所欲為，雖說別人未必阻止得了，但是人都曾經(jīng)幼弱，將來也會衰老，當(dāng)人處于這個兩個階段的時候該怎么辦？因此，人的生命不能只看光輝燦爛的這個階段，而需要留些后路，要在強盛時對弱者充滿同情與關(guān)愛。而競技體育的競爭精神過于關(guān)注強者而忽視弱者，只為強者送去掌聲和鮮花，如此看來，它是有缺陷的，需要對競爭精神合理引導(dǎo)，那樣才能使競爭促使的進(jìn)步意義更為深遠(yuǎn)。

2 追求卓越引發(fā)的創(chuàng)紀(jì)錄風(fēng)潮

隨著奧林匹克運動風(fēng)靡全球，“更快、更高、更強”的奧林匹克格言不僅根植于運動員的血液當(dāng)中，而且也被普通民眾所接受。奧林匹克格言的積極意義是要求運動員不斷地追求發(fā)展，創(chuàng)造紀(jì)錄，努力成為第一的特殊群體。但是，這也會給人類發(fā)展認(rèn)識形成錯誤干擾，即在任何領(lǐng)域都把人的能力發(fā)展至極限。從哲學(xué)上分析，極限是一個事物發(fā)生質(zhì)變的關(guān)鍵點，如果追求極限的領(lǐng)域是關(guān)于人類能力的，就有可能引發(fā)質(zhì)變，使好事變成壞事。

如在體育運動中，一定的速度、力量能力對人的健康有益，但是，達(dá)到極限將可能成為腐蝕人類身體健康的種子。從理論上分析，一方面人的競技能力是永無止境的，另一方面又是有限度的。永無止境讓人們不知道運動成績的終點在哪里，所以，當(dāng)運動員競技能力的發(fā)展出現(xiàn)停滯時，運動員和教練員會根據(jù)以往的經(jīng)驗，更加刻苦訓(xùn)練，加大訓(xùn)練負(fù)荷，這難免會造成過度訓(xùn)練，過度訓(xùn)練將影響運動員的身心健康，尤其是對運動員體能要求較高的競技項目，因為這些項目要求運動員達(dá)到或接近速度、力量、耐力的極限。生活經(jīng)驗告訴人們，如果一部機器經(jīng)常在滿負(fù)荷（極限）的情況下運轉(zhuǎn)，其使用壽命一定會縮短。所以，要求達(dá)到或接近速度、力量、耐力極限的體能主導(dǎo)類競技項目，愈接近人體速度、力量、耐力的極限，對身體造成的危害就越大。更有甚者，有的體能主導(dǎo)類運動員為了提高運動成績，出現(xiàn)超極限運轉(zhuǎn)的情況，即在藥物的幫助下超限運動，這勢必會對身體造成更大危害。近年來，媒體上經(jīng)常報道青壯年運動員猝死的案例，最有名的是100 m和200 m世界紀(jì)錄保持者喬伊娜，兩屆奧運皮劃艇冠軍匈牙利運動員羅尼克斯，環(huán)法自行車賽冠軍意大利運動員潘塔尼，喀麥隆足球運動員維維安·福等等。這說明在極限情況下參加體能主導(dǎo)類項目比賽和訓(xùn)練，可能對運動員身體健康造成危害。

山東體育學(xué)院學(xué)報

第28卷第3期

2012年6月 王晨宇 競技體育對意識形態(tài)的負(fù)面影響

No.3 2012 目前競技體育追求極限的價值觀不僅對運動員意識形態(tài)產(chǎn)生深刻影響，也對社會大眾產(chǎn)生巨大影響。人們普遍認(rèn)為創(chuàng)造什么樣的記錄都是極其光鮮的事情，這已引發(fā)社會上各種創(chuàng)紀(jì)錄風(fēng)潮，有時為了這些奇怪的紀(jì)錄，人類甚至付出沉痛的代價。例如，2010年8月7日，進(jìn)入芬蘭“世界桑拿錦標(biāo)賽”總決賽的兩名選手在比賽堅持到6分鐘時一死一休克?？墒?，在奧林匹克創(chuàng)紀(jì)錄風(fēng)潮引領(lǐng)下，人們并沒有看到這種紀(jì)錄文化對意識形態(tài)的危害，社會上五花八門的申報紀(jì)錄機構(gòu)如雨后春筍般建立起來，其中全世界最有名的是《吉尼斯世界紀(jì)錄》。現(xiàn)在中國也成立一個《中國世界紀(jì)錄協(xié)會》，其宣揚的申報理由是：1）使您自身或您的項目增值，獲得意想不到的效果；2）吸引世界關(guān)注的目光，成為媒體追逐的焦點。從這里可以看出，原來申報紀(jì)錄的目的是為了媒體的眼球，為的是經(jīng)濟(jì)利益30。這種功利性極強的、光怪陸離的紀(jì)錄其本身有多少意義呢？這種勞民傷財?shù)挠顾讋?chuàng)紀(jì)錄行為是不是應(yīng)該終止呢？是不是應(yīng)該反思社會上的各種紀(jì)錄文化存在的價值呢？

3 過度宣揚拼搏精神引發(fā)正向偏離行為

競技體育比賽中的困難處境有時要求運動員在壓力、痛苦或恐懼面前不能屈服，要冒著受傷的危險奮力拼搏。運動員認(rèn)為這是身體勇敢和勇于奉獻(xiàn)的標(biāo)志，媒體也是不加批評地宣揚這種拼搏精神。他們稱贊那些帶著斷骨和撕裂韌帶參加比賽的運動員（特別是當(dāng)他們奪得金牌和提高收視率時），稱贊那些為了重返賽場而不停地做手術(shù)的人，并把他們尊為英雄和價值典范。媒體的這種價值取向，不僅使許多運動員超標(biāo)準(zhǔn)地接受這種運動倫理，而且社會民眾也對此觀念深信不疑。人們在困難面前不容置疑地或無條件地過度遵從拼搏倫理規(guī)范，即使縮短生命時仍然如此，這是當(dāng)前競技體育引發(fā)的一個非常危險的趨勢。運動員和社會大眾應(yīng)該為實現(xiàn)理想努力奮斗，但是，這種奮斗應(yīng)以尊重生命為前提。如果媒體不及時引導(dǎo)競技體育的這種價值取向，它所引發(fā)的正向偏離行為將對運動員和普通民眾的健康造成很大傷害。很多優(yōu)秀的運動員就是因為在受傷的情況下堅持比賽，結(jié)果提前終結(jié)了自己的運動生涯，中國的排球運動員趙蕊蕊就是一個明顯的例子。當(dāng)然，在體育領(lǐng)域外，這樣的例子也是俯拾即是。如果媒體能合理引導(dǎo)拼搏精神，會有很多人更長時間地為社會奉獻(xiàn)自己的才智潛能，更有利于他們的可持續(xù)發(fā)展。

4 “性別”邏輯引發(fā)身體暴力哲學(xué)

19世紀(jì)的英國，男人忙著在外征服被殖民者，家庭生活實際上就由女人控制，撫養(yǎng)孩子的重?fù)?dān)就落到女人肩上。而女性與男性天生就有很大差別，她們往往軟弱、不夠堅強、不會武力。因此，英國男人擔(dān)心女性撫養(yǎng)的孩子不夠堅強，無法控制世界各地的被殖民者，不會打仗，不會擴張資本主義。這種對“社會生活女性化”的恐懼刺激了英國競技體育有組織地開展。因此，歐美的競技體育原是強調(diào)和傳授“男子漢”價值和行為的，有組織的競技運動就是使男孩更堅強，宣示男性身體可以忍受和參與暴力而優(yōu)于女性，這種性別邏輯引發(fā)的暴力觀念一直在歐美男性中占主導(dǎo)地位。如拳擊、足球、橄欖球和其他身體接觸性運動不僅廣泛用于軍事訓(xùn)練，而且也作為男性天生優(yōu)于女性的明證，因為它們宣揚著權(quán)力、侵略和以武力支配他人的能力是獨一無二的，是源于生物本性的男性特征。當(dāng)一個隊員在對抗中不夠“硬朗”時，教練和隊友就會嘲笑他像個“娘們”，沒有進(jìn)取心。在性別分化的競技世界里，代表男性特征的“強硬”、“侵略性”、“支配和控制對手”等就顯得特別重要。競技體育參與者的這些體驗，久而久之就形成了“身體暴力”哲學(xué)。研究表明：被調(diào)查的人在連續(xù)看了10場重量級拳王爭霸賽之后，都承認(rèn)自己在不同程度上模仿了攻擊行為。有研究人員比較了1973年到1978年的18次重量級拳王爭霸賽之后，兇殺案在三天后以平均12.46%的比率上升。兇殺案增長最高的情況發(fā)生在宣傳力度最大、收視范圍最廣的阿里和弗雷澤之戰(zhàn)后，那場比賽后，兇殺案增加了26起。

5 泛政治化對意識形態(tài)造成的負(fù)面影響

政治是指社會生活中權(quán)力的取得和使用過程，政治化是指一事物用作政治工具或者具有政治特征的過程。泛政治化指過分政治化，不是政治的問題也提到政治層次。競技體育的泛政治化由大型國際比賽特殊的開展方式引起的。如奧運會，其入場儀式是一個國家的運動員扛著代表國家的旗幟一起入場，如果運動員獲得冠軍，頒獎時可以升國旗和奏國歌。其集體項目的競賽方式更是自覺地把人們的注意力集中到國家歸屬上，因為比賽的運動員穿著印有國家標(biāo)志的服裝，運動員在比賽中的表現(xiàn)不僅代表自身，也與國家緊緊地聯(lián)系在一起。全國各族人民在觀看比賽時，一起為本國運動員加油助威，他們團(tuán)結(jié)一心，完全不管種族、宗教、語言、教育、職業(yè)和收入差距。這種團(tuán)結(jié)與他們對整個國家的歸屬感與認(rèn)同感以及深信本國的歷史和傳統(tǒng)相聯(lián)系，甚至很多國家的民眾認(rèn)為他們在奧運會上的成績與本國在未來世界秩序中的前途有關(guān)。如果本國運動員戰(zhàn)勝潛在的對手或歷史仇人，他們覺得揚眉吐氣，覺得本國強大無比。因此，競技體育的泛政治化無形中強化著國本主義和狹隘的民族主義觀。這阻礙了民眾的全球化視野和寬廣的人文主義情懷。

而且，競技體育泛政治化的民族團(tuán)結(jié)是象征性的。國民凝聚力只是通過印有國家名字或國旗圖案的統(tǒng)一著裝來表達(dá)，對國家隊或地方隊命運的情感分享和穿上類似的運動衫并不能改變社會的、政治的和經(jīng)濟(jì)的生活現(xiàn)實。比賽結(jié)束后，人們又回到了日常生活中，社會差別馬上重新顯現(xiàn)。有時運動所創(chuàng)造的情感團(tuán)結(jié)令人感覺良好，甚至可能與某種精神聯(lián)系起來。但是，泛政治化不是去鼓勵那種改造社會使之更為民主和經(jīng)濟(jì)上更為平等的集體行為，有時甚至可能分散人們變革社會需要的注意力，競技體育的泛政治化對民眾意識形態(tài)的錯誤導(dǎo)向，可能使他們滿足現(xiàn)狀，安于生活，這不利于社會的前進(jìn)發(fā)展。

6 結(jié)語

競技體育作為宣傳價值觀念的理想場所，過度宣揚拼搏精神引發(fā)正向偏離行為，其競爭思想強化著叢林法則式的生存邏輯，它的追求卓越格言正引發(fā)社會上各種創(chuàng)紀(jì)錄風(fēng)潮，它強化的“性別”邏輯引發(fā)身體暴力哲學(xué)，泛政治化強化著國本主義和狹隘的民族觀，并且轉(zhuǎn)移了社會生活的矛盾焦點，疏散了民眾變革社會的注意力。在宣揚競技體育的價值觀念時，人們必須正視這些負(fù)面導(dǎo)向，引導(dǎo)社會大眾對競技體育的價值觀形成全面認(rèn)識，以便在遵從這些觀念時有所為有所不為。

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山東體育學(xué)院學(xué)報Journal of Shandong Institute of Physical Education and Sports

Vol.28 No.3June 2012