閆淑琴

摘要大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，把大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人是高等教育發(fā)展的生命線。近年來(lái)，隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，大學(xué)生道德教育實(shí)效卻呈低迷態(tài)勢(shì)，部分大學(xué)生的思想道德素質(zhì)出現(xiàn)一些新的問(wèn)題。這要求高校教育工作者不斷反思造成大學(xué)生道德教育實(shí)效低迷的原因，并提出相應(yīng)的對(duì)策。

關(guān)鍵詞大學(xué)生道德教育路徑道德信仰教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1當(dāng)前大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

根據(jù)國(guó)家年度滾動(dòng)調(diào)查表明：當(dāng)代大學(xué)生思想主流是積極向上的，他們熱愛(ài)祖國(guó)，高度認(rèn)同黨和政府方針政策，對(duì)社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，他們都比過(guò)去時(shí)代的青年更加成熟、更加理性。但是部分大學(xué)生的思想道德仍存在不少的問(wèn)題。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，部分大學(xué)生缺少道德信仰，人生理想功利化。在他們眼中，理想和信仰都是虛無(wú)飄渺的，只有金錢(qián)和權(quán)力才是最實(shí)惠的。為人處事，往往從自我出發(fā)，有利于自身的事就做，無(wú)利于己的事避而遠(yuǎn)之。隨著大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，不少大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面，注重智能的培養(yǎng)，忽略自身道德修養(yǎng)，選擇課程時(shí)，更傾向于英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用等技能課程，而對(duì)思想道德修養(yǎng)和文明習(xí)慣的養(yǎng)成課程則不感興趣。此外，不少大學(xué)生缺乏基本的功德素養(yǎng)。雖然有的學(xué)生很注重自身的形象，在外穿得整整齊齊，但宿舍內(nèi)卻是一片狼藉。在公共秩序方面，部分大學(xué)生的表現(xiàn)也是令人擔(dān)憂，隨地吐痰、亂扔垃圾、闖紅燈、公共場(chǎng)合大聲喧嘩等現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。大學(xué)生道德問(wèn)題的存在著實(shí)令人擔(dān)憂。

2大學(xué)生道德問(wèn)題的原因分析

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，西方社會(huì)的一些不好思想極易趁虛而入，而大學(xué)生的心智尚不健全，他們的道德精神世界就很容易被腐蝕。然而，除了這種客觀的社會(huì)大背景之外，學(xué)校教育在大學(xué)生道德問(wèn)題的產(chǎn)生中扮演了不可忽視的角色。

2.1道德教育內(nèi)容遠(yuǎn)離生活

“道德要以生命為基礎(chǔ)，生命須以道德來(lái)提升。如果道德理論和道德規(guī)則不能影響人的心意態(tài)度、情感歸依、意志品質(zhì)和行為傾向，那么，它就只能是天下虛文，道德教育也就只能是蒼白無(wú)力的、表面化的坐而論道?！雹僖簿褪钦f(shuō)，道德理論和道德規(guī)則必須以現(xiàn)實(shí)生活為根基，貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活，否則，道德也就成了僵死的條文和抽象的原則。在道德教育過(guò)程中，學(xué)校，忽視了它自身所承載的培養(yǎng)高尚人格的使命，充當(dāng)了社會(huì)的代言人，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)價(jià)值的培養(yǎng)，道德教育的內(nèi)容，往往只是注重于說(shuō)理，顯得空洞無(wú)物，并不能滿足大學(xué)生的道德需要，使道德教育流于形式，這種空洞、流于形式的道德教育久而久之必然會(huì)影響大學(xué)生的道德精神世界。

2.2道德教育方法重灌輸輕體驗(yàn)

道德教育最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅依賴(lài)于道德教育內(nèi)容的科學(xué)化和生活化，而且還在于有科學(xué)的道德教育方法。這就要求，教育者在教育實(shí)踐中，能夠依據(jù)變化了的客觀實(shí)際，適時(shí)地對(duì)道德教育方法進(jìn)行創(chuàng)新和運(yùn)用，只有這樣，才能滿足道德教育的實(shí)際需要，最終實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)。然而，目前大學(xué)生道德教育方法卻存在嚴(yán)重不足。著名的蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾講到“任何方法，不管哪一種方法，如果我（下轉(zhuǎn)第102頁(yè)）（上接第49頁(yè)）們把它離開(kāi)其它的方法，離開(kāi)整個(gè)體系，離開(kāi)整個(gè)綜合影響來(lái)單獨(dú)分析的話，那就既不能認(rèn)為是好的方法，也不能認(rèn)為是壞的方法?！边@告訴我們，在具體的教育實(shí)踐中，要綜合利用多種方法，才能奏效。

3提升大學(xué)生道德教育實(shí)效的路徑

全面反思大學(xué)生道德教育問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生人格和心靈的道德信仰教育恰恰沒(méi)有受到足夠重視，道德信仰是道德進(jìn)步的動(dòng)力，只有當(dāng)人們信仰某種道德時(shí)，才會(huì)趨之若鶩，道德的原則規(guī)范才落到了實(shí)處。

信仰，是指對(duì)人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。信仰是道德的本性，“道德就其存在的形式和發(fā)揮作用的方式來(lái)說(shuō)，天生就是一種信仰的活動(dòng)或信仰的事情。道德的存在是一種信念的存在，調(diào)節(jié)人與人關(guān)系的規(guī)范如果僅僅是外在的東西，它就不能算作是道德，而只有為人們的內(nèi)心所接受，內(nèi)化為人的信念，才真正成為道德。道德的發(fā)揮作用，也是靠?jī)?nèi)在的道德信念，而主要的不是靠外在的約束?！雹诘赖滦叛鍪切叛龅闹饕问街唬侵?，人們對(duì)某種道德理想的篤信與敬仰。道德信仰是道德活動(dòng)的前提，一個(gè)人只有信仰了某種道德，才會(huì)去踐行這種道德。然而，現(xiàn)實(shí)的大學(xué)生道德教育只注重按社會(huì)的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范灌輸，學(xué)生被裝進(jìn)統(tǒng)一的“美德袋”中。“真正具有道德意義的道德教育，不是把社會(huì)現(xiàn)存的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生（雖然這是必要的），使學(xué)生成為一個(gè)個(gè)美德的集合體，而是啟發(fā)和喚醒學(xué)生的道德自覺(jué)和道德良心，使學(xué)生樹(shù)立道德理性，領(lǐng)悟人生真義?！雹垡虼?，在道德教育實(shí)施過(guò)程中，必須消解這些類(lèi)似規(guī)范一樣的“不道德的道德”，大力提倡對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德信仰教育。

（1）將道德信仰教育內(nèi)容納入大學(xué)生道德教育體系中。我國(guó)多年倡導(dǎo)和實(shí)施的大學(xué)生道德教育，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洪流中逐漸喪失了感召力，學(xué)校教育被功利主義所牽引，將教育簡(jiǎn)單地理解為將大學(xué)生培養(yǎng)成有用的人，忽視對(duì)大學(xué)生的精神關(guān)懷?！肮髁x的德育往往使人把道德生活還原為世俗的利益計(jì)算，克服這一弊病的選擇只能是反其道而行之，讓學(xué)生從自己的道德踐行中體悟人生的尊嚴(yán)和神圣，或者以一種實(shí)現(xiàn)最高價(jià)值的心境去踐行道德。有了信仰的支撐，個(gè)體的道德行為就能因?yàn)樯袷セ哂羞M(jìn)一步的動(dòng)機(jī)意義?！雹芤虼?，改變傳統(tǒng)的大學(xué)生道德教育實(shí)效低迷態(tài)勢(shì)，必須將道德信仰教育內(nèi)容納入到大學(xué)生道德教育中，從理論和實(shí)踐上重視大學(xué)生的道德信仰教育，逐步構(gòu)建完善的大學(xué)生道德信仰教育體系。（2）努力探索行之有效的道德信仰教育方式?！拔覀?cè)谀赣H的懷抱中就在接受道德信仰，它根深蒂固卻沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思。這種道德信仰孕育和發(fā)展于我們成長(zhǎng)和活動(dòng)的社會(huì)關(guān)系文化之中，其本質(zhì)是先于理性的，是情感-意識(shí)的。”⑤這就是說(shuō)，信仰既是理性的又是非理性的。這決定了，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德信仰教育的過(guò)程中要把“以理服人”與“以情感人”結(jié)合起來(lái)。首先，要講清為什么信仰的“道理”，要站在地位平等的立場(chǎng)，用真理科學(xué)性和理性邏輯性的力量讓受教育者信服，要克服居高臨下的說(shuō)教方法。其次，要在“以理服人”的基礎(chǔ)上“以情感人”。要以大量生動(dòng)的、形象的“事例”及“榜樣”來(lái)感化、感染大學(xué)生，激發(fā)他們的道德情感。

注釋

①胡林英道德內(nèi)化論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007.

②劉建軍.追問(wèn)信仰[M].河北：河北人民出版社，1998.

③戚萬(wàn)學(xué)，杜時(shí)忠.現(xiàn)代的德育論[M].山東：山東教育出版社，1997.

④檀傳寶.信仰教育與道德教育[M].教育科學(xué)出版社，1999.

⑤彭希林.青年道德心理學(xué)研究[M].國(guó)防科技大學(xué)出版社，2002.