郭艷

摘要：2008年兩岸關(guān)系發(fā)生歷史性重大轉(zhuǎn)折以來(lái)，一系列民調(diào)數(shù)據(jù)和2012年大選結(jié)果顯示，“統(tǒng)派”在臺(tái)灣社會(huì)的邊緣地位并沒(méi)有發(fā)生顯著變化。這反映出臺(tái)灣民眾“國(guó)家認(rèn)同”異化問(wèn)題仍相當(dāng)嚴(yán)重。大陸必須注重關(guān)于“和平統(tǒng)一”的論述。當(dāng)前最主要的是加強(qiáng)兩岸關(guān)系“和平發(fā)展”與“和平統(tǒng)一”之間的連接，并利用各種可能的途徑，促進(jìn)臺(tái)灣社會(huì)“中國(guó)認(rèn)同”的重塑，奠定兩岸統(tǒng)一的思想根基。

關(guān)鍵詞：臺(tái)灣“統(tǒng)派”；國(guó)家認(rèn)同；和平發(fā)展；和平統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：D618文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)馬：A 文章編號(hào)：1008-6269(2012)05-0059-03

“寄希望于臺(tái)灣人民”是大陸爭(zhēng)取和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的重要指導(dǎo)思想和方針政策之一，這就需要大陸全面、整體地掌握臺(tái)灣社會(huì)民意。國(guó)民黨重新執(zhí)政四年后，臺(tái)灣民眾如何看待自己，其身份認(rèn)同如何？是否朝著有利于兩岸統(tǒng)一的方向發(fā)展？在臺(tái)灣社會(huì)，明確以兩岸統(tǒng)一為終極目標(biāo)的人或團(tuán)體被稱為“統(tǒng)派”，其生存狀況可成為檢視臺(tái)灣民眾中國(guó)認(rèn)同情況的窗口。本文擬對(duì)當(dāng)前臺(tái)灣“統(tǒng)派”現(xiàn)狀進(jìn)行初步分析，在此基礎(chǔ)上觀察臺(tái)灣民眾國(guó)家認(rèn)同傾向的變遷，并提出相應(yīng)的政策建議。

一、臺(tái)灣“統(tǒng)派”現(xiàn)狀：邊緣性

在臺(tái)灣社會(huì)，到底哪些人可以被稱為“統(tǒng)派”，可謂眾說(shuō)紛紜。從廣義角度來(lái)看，不支持臺(tái)灣“獨(dú)立”的都可算“統(tǒng)派”；一般的是以主張兩岸統(tǒng)一方式的不同而分為“紅統(tǒng)”、“聯(lián)合派”、“藍(lán)統(tǒng)”等；最狹義的“統(tǒng)派”只包括明確支持兩岸統(tǒng)一的個(gè)人和團(tuán)體。本文分析的對(duì)象是最狹義上界定的“統(tǒng)派”。

總體來(lái)看，臺(tái)灣“統(tǒng)派”社會(huì)基礎(chǔ)薄弱、處于臺(tái)灣社會(huì)的邊緣。統(tǒng)一的聲音在島內(nèi)非常微弱是一個(gè)無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，國(guó)民黨重新上臺(tái)執(zhí)政四年后，這一趨勢(shì)仍在繼續(xù)。這從臺(tái)灣“統(tǒng)派”組織的生存狀況就可以看出。臺(tái)灣目前的“統(tǒng)派”組織雖然數(shù)量眾多，有中國(guó)統(tǒng)一聯(lián)盟、勞動(dòng)黨、新黨、臺(tái)灣新同盟會(huì)、中華統(tǒng)一促進(jìn)黨、夏潮聯(lián)合會(huì)、人間出版社、海峽評(píng)論出版社等眾多黨派和團(tuán)體，但因?yàn)闆](méi)有行政資源，沒(méi)有財(cái)團(tuán)支持，在臺(tái)灣的政治影響力很小。

具體而言，從“統(tǒng)派”內(nèi)部來(lái)看，臺(tái)灣“統(tǒng)派”組織盡管數(shù)量頗多令人眼花繚亂，但很多組織都是重復(fù)的，從而有“細(xì)胞分裂說(shuō)”的戲稱出現(xiàn)。 “統(tǒng)派”組織人員雖盤根錯(cuò)節(jié)，但由于理念差異、人員隊(duì)伍不純等原因，使得“統(tǒng)派”組織整合困難，最多只能以共同召開“兩岸和平發(fā)展論壇”等形式展開合作。更為嚴(yán)重的是，“統(tǒng)派”組織成員年齡結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不合理，老年人是組織內(nèi)部的絕對(duì)主力，后繼乏人。從外部環(huán)境看，“統(tǒng)派”組織在臺(tái)灣的生存，無(wú)論是追溯歷史還是著眼當(dāng)下，都可以用“辛苦”二字形容，而辛苦的根源在于長(zhǎng)期被執(zhí)政者刻意打壓滲透破壞，加上兩岸長(zhǎng)期對(duì)立隔絕和臺(tái)灣當(dāng)局反共思想灌輸?shù)挠绊?，使得“統(tǒng)派”無(wú)法通過(guò)選舉獲得政治資源和社會(huì)認(rèn)同，社會(huì)能見(jiàn)度始終不大，因而對(duì)兩岸政治的實(shí)質(zhì)發(fā)展影響不大。

從法理的角度來(lái)講，臺(tái)灣“統(tǒng)派”本應(yīng)是臺(tái)灣政治舞臺(tái)最合法的主角，但在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，臺(tái)灣“統(tǒng)派”力量薄弱，處于被其他勢(shì)力欲去之而后快的尷尬境地。僅由以下兩點(diǎn)即可看出。

（一）島內(nèi)不利于“統(tǒng)派”生存發(fā)展的政治氛圍和社會(huì)環(huán)境沒(méi)有改變?！胺短m欽事件” 即是最明顯的例證。在李登輝執(zhí)政后期以及陳水扁執(zhí)政的這一段時(shí)間里，雖然臺(tái)灣社會(huì)標(biāo)榜多元民主，但“獨(dú)派”聲浪甚囂塵上，并壟斷了話語(yǔ)權(quán)，主張統(tǒng)一就被指為“臺(tái)奸”，就是“賣臺(tái)”，“統(tǒng)派”的聲音被壓制，“統(tǒng)派”陣營(yíng)遭到強(qiáng)烈打壓，整個(gè)社會(huì)處于一種相當(dāng)嚴(yán)重的寒蟬效應(yīng)氛圍當(dāng)中。臺(tái)灣的主流陣營(yíng)都忙著與“統(tǒng)派”劃清界線，都要用重手打擊“統(tǒng)派”來(lái)彰顯自己的“愛(ài)臺(tái)灣”。民進(jìn)黨主張“臺(tái)獨(dú)”不遺余力打擊“統(tǒng)派”自是不必說(shuō)，國(guó)民黨也宣揚(yáng)“不統(tǒng)不獨(dú)不武”與“統(tǒng)派”保持相當(dāng)距離。與此同時(shí)，臺(tái)灣社會(huì)近乎存在一種“外省人可罵，本省人不可罵”的政治現(xiàn)象，即便是政治立場(chǎng)中間的人都認(rèn)為，過(guò)去打壓本省人，現(xiàn)在讓他們吐吐怨氣，就算矯枉過(guò)正，也會(huì)相對(duì)包容?！胺短m欽事件”正是發(fā)生在這種大的政治氛圍和社會(huì)環(huán)境下，郭冠英的最終結(jié)局顯示今日之臺(tái)灣只能講“獨(dú)”不能講“統(tǒng)”的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)到了極其嚴(yán)重的程度，嚴(yán)重到文字獄和因言獲罪的地步。正如臺(tái)灣大學(xué)政治學(xué)系教授石之瑜所指出的那樣，“臺(tái)獨(dú)”人士在政權(quán)更替后追打郭冠英的根源在于他推翻“臺(tái)獨(dú)”最珍貴的史論，不僅觸犯了“臺(tái)獨(dú)”的禁忌，也對(duì)為了選票的馬英九造成了困擾。

（二） 民調(diào)數(shù)據(jù)顯示“統(tǒng)派”的社會(huì)基礎(chǔ)沒(méi)有擴(kuò)大。此次“立委”選舉新黨的泡沫化得到了佐證?！斑h(yuǎn)見(jiàn)民調(diào)中心”長(zhǎng)期觀察臺(tái)灣民眾“統(tǒng)”、“獨(dú)”立場(chǎng)的變動(dòng)趨勢(shì)，進(jìn)行固定題組的測(cè)量以供趨勢(shì)對(duì)照。遠(yuǎn)見(jiàn)最新民調(diào)顯示，15.3%贊成臺(tái)灣應(yīng)該盡快獨(dú)立，9.2%認(rèn)為先維持現(xiàn)狀再走向獨(dú)立（急獨(dú)與緩獨(dú)合計(jì)為24.5%），40.1%先維持現(xiàn)狀再看情形，14.6%永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀（狹義的維持現(xiàn)狀合計(jì)為54.7%）， 4.4%認(rèn)為先維持現(xiàn)狀再和大陸統(tǒng)一，5.4%表示臺(tái)灣應(yīng)該盡快和大陸統(tǒng)一（緩統(tǒng)與急統(tǒng)合計(jì)為9.8%），另10.9%沒(méi)有明確表態(tài)。與上年9月相較，贊成臺(tái)灣獨(dú)立比例下降2.7%，相對(duì)地贊成兩岸統(tǒng)一的比例上升3.4%，而認(rèn)為應(yīng)維持現(xiàn)狀的比例則無(wú)明顯的變化。政治大學(xué)選舉研究中心從1994年起對(duì)臺(tái)灣人的“統(tǒng)”、“獨(dú)”立場(chǎng)進(jìn)行了長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)查。其民調(diào)結(jié)果顯示，近4年來(lái)，“盡快統(tǒng)一”、“盡快獨(dú)立”大都在2%與9%以下，“廣義維持現(xiàn)狀”的比例平均都在八成五以上。但是，從詳細(xì)的固定題組的對(duì)比可以看出，最新一次民調(diào)中“永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀”者為29.9％，與2008年相比增加了8.4%，有攀高趨勢(shì)。

僅結(jié)合這兩家民調(diào)機(jī)構(gòu)的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是將民調(diào)數(shù)據(jù)解讀為“支持統(tǒng)一者略有增加”，還是“拒統(tǒng)趨勢(shì)有所明確”，都無(wú)法否定這樣一個(gè)事實(shí)，即兩岸密切的經(jīng)貿(mào)、文教交流和人員往來(lái)并沒(méi)有使臺(tái)灣民眾“統(tǒng)”、“獨(dú)”立場(chǎng)發(fā)生根本性改變，主張統(tǒng)一在臺(tái)灣一直是非主流看法，民調(diào)數(shù)據(jù)的輕微波動(dòng)幾乎可以忽略不計(jì)。事實(shí)上，不少學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)20多年的“本土化”運(yùn)動(dòng)，“臺(tái)獨(dú)”與“獨(dú)臺(tái)”構(gòu)成了臺(tái)灣人口的絕大部分，所謂“維持現(xiàn)狀”者其實(shí)都是隱性的“獨(dú)派”。因此，整體的趨勢(shì)是“獨(dú)派”力量在臺(tái)灣穩(wěn)定而緩步成長(zhǎng)，“統(tǒng)派”力量則是不斷萎縮，大致是“統(tǒng)派”減少的數(shù)字轉(zhuǎn)到“獨(dú)派”，無(wú)意見(jiàn)者減少的數(shù)字則轉(zhuǎn)到永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀的“獨(dú)臺(tái)派”?！敖y(tǒng)派”在臺(tái)灣不到10％，完全不成氣候。反映在選票上，就是明確主張兩岸統(tǒng)一的新黨在此次“立委”選舉中得票數(shù)無(wú)法跨過(guò)5％的門檻而逐漸泡沫化。

二、“統(tǒng)派”力量薄弱背后的實(shí)質(zhì)：臺(tái)灣民眾國(guó)家認(rèn)同的異化

在臺(tái)灣，贊同統(tǒng)一的人為什么如此之少？“統(tǒng)派”處境何以至此？“統(tǒng)派”人士認(rèn)為，原因是許多臺(tái)灣人對(duì)統(tǒng)一有疑慮乃至排斥。問(wèn)題是他們的疑慮來(lái)自哪里？為何排斥？在思考這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，有比“統(tǒng)一”更根本的問(wèn)題，那就是臺(tái)灣人對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)人”的認(rèn)同問(wèn)題。

實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)代臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換發(fā)生了很大的變化：從在聯(lián)合國(guó)爭(zhēng)論“兩岸誰(shuí)代表中國(guó)”到現(xiàn)在“兩岸是統(tǒng)還是獨(dú)”的爭(zhēng)論；從1945年歡天喜地回歸祖國(guó)到現(xiàn)在國(guó)家認(rèn)同多元化。自己是不是中國(guó)人？這對(duì)大陸民眾而言是理所當(dāng)然的事情，但對(duì)臺(tái)灣民眾來(lái)說(shuō)，卻成為了值得思考的事情。今天的臺(tái)灣，還有多少“中國(guó)人”？雖然從客觀事實(shí)來(lái)說(shuō)，無(wú)論是從法理還是文化層面，臺(tái)灣人都是中國(guó)人，但是在主觀認(rèn)同上，臺(tái)灣的“中國(guó)人”卻不斷減少。

整體而言，臺(tái)灣民眾中的“中國(guó)意識(shí)”日趨淡薄，不少人認(rèn)為自己是臺(tái)灣人而不是中國(guó)人。據(jù)臺(tái)灣當(dāng)局“研考會(huì)”2009年5月所作民意調(diào)查，認(rèn)為自己是臺(tái)灣人而不是中國(guó)人者在島內(nèi)民眾中所占比例竟達(dá)64.6%，而認(rèn)為自己是中國(guó)人的（包括認(rèn)為自己是臺(tái)灣人又是中國(guó)人的）只占29.6%（臺(tái)灣《遠(yuǎn)見(jiàn)》雜志2009年5月號(hào)）。《遠(yuǎn)見(jiàn)》雜志稍后的民調(diào)顯示，82.8%的臺(tái)灣民眾認(rèn)為兩岸事實(shí)上是“兩個(gè)國(guó)家”。從2012年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人競(jìng)選過(guò)程中候選人的言論即可見(jiàn)這一趨勢(shì)仍在繼續(xù)。民進(jìn)黨候選人蔡英文曾推出競(jìng)選廣告，自稱“我是臺(tái)灣人，我是蔡英文”，馬英九次日即做出回應(yīng)，自稱“血統(tǒng)上是中華民族、炎黃子孫；身份上認(rèn)同臺(tái)灣、是臺(tái)灣人；國(guó)籍上，是中華民國(guó)國(guó)民”，兩大黨的領(lǐng)導(dǎo)人都未明確回答自己是不是中國(guó)人。

馬英九獲得連任后，中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄3月22日在北京與中共中央總書記胡錦濤會(huì)談時(shí)提到，臺(tái)灣現(xiàn)在推動(dòng)兩岸關(guān)系的依據(jù)，是臺(tái)灣地區(qū)與大陸地區(qū)人民關(guān)系條例，這是以“一國(guó)兩區(qū)”的概念作為法理基礎(chǔ)，處理兩岸事務(wù)的部門是“行政院大陸委員會(huì)”，而非“外交部”，這足以說(shuō)明兩岸不是“國(guó)與國(guó)關(guān)系”，而是“特殊關(guān)系”。上述說(shuō)法在島內(nèi)引發(fā)極大爭(zhēng)議。TVBS民調(diào)結(jié)果顯示，55%民眾不認(rèn)同兩岸關(guān)系是“一國(guó)兩區(qū)”，自認(rèn)是臺(tái)灣人的比例達(dá)歷次最高。民進(jìn)黨民調(diào)則顯示，77.9%受訪者認(rèn)為臺(tái)灣與中國(guó)大陸“不是”同一個(gè)國(guó)家?？梢?jiàn)，隨著島內(nèi)外政治形勢(shì)的變化，臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同對(duì)象已逐漸偏離“中國(guó)”。

臺(tái)灣社會(huì)之所以出現(xiàn)遠(yuǎn)離“中國(guó)”的現(xiàn)象，最主要是由島內(nèi)的政治氛圍所致。20世紀(jì)80年代以前，在臺(tái)灣談“中國(guó)”是一個(gè)很正常的事，誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)得“中國(guó)”是身外之事。但是，隨著國(guó)民黨政府從聯(lián)合國(guó)席位的退出，尤其是20世紀(jì)90年代后“獨(dú)派”的登臺(tái)，“中國(guó)”一詞開始從兩岸共享的國(guó)家觀念，轉(zhuǎn)而成為一種“他者”意識(shí)。明確主張“臺(tái)獨(dú)”的民進(jìn)黨執(zhí)政后，大肆切割臺(tái)灣與中國(guó)的關(guān)系，將“中國(guó)非我國(guó)，中國(guó)乃敵者，逢中要必反”的三段論，通過(guò)各種政治社會(huì)化途徑在臺(tái)灣社會(huì)廣為傳播，并利用福佬人的人口優(yōu)勢(shì)壓制住其它人的聲音。在這種社會(huì)氛圍下，大部分被冠以“統(tǒng)派”名號(hào)的人士和政治團(tuán)體節(jié)節(jié)退縮，不僅缺乏必要的反制，而且一步步落入到“獨(dú)派”設(shè)置的泥淖中，落難到“談統(tǒng)色變”的尷尬境地。

此外，從上個(gè)世紀(jì)90年代初以來(lái)，臺(tái)灣一直靠打所謂的“民主牌”有效地拖延與中國(guó)大陸的政治談判，努力尋求其國(guó)際地位和支持[1]。這一做法對(duì)臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生了重要影響。國(guó)家認(rèn)同本質(zhì)上是一個(gè)多面向的概念，對(duì)不同的國(guó)民來(lái)講，可能是“族群國(guó)家”，也可能是“文化國(guó)家”或“政治國(guó)家”。國(guó)家認(rèn)同的這三個(gè)層面往往交織在一起，臺(tái)灣當(dāng)局通過(guò)對(duì)民主制度的強(qiáng)調(diào)，強(qiáng)化制度認(rèn)同在國(guó)家認(rèn)同中的地位和作用，凸顯當(dāng)前兩岸的制度差異，不僅使得臺(tái)灣當(dāng)局能夠用“民主統(tǒng)一論”或“民主拒統(tǒng)論”來(lái)爭(zhēng)取臺(tái)灣民眾的支持，事實(shí)上也在“臺(tái)灣認(rèn)同”、“中華民國(guó)認(rèn)同”與“中華人民共和國(guó)認(rèn)同”之間進(jìn)行了區(qū)隔。如1991年3月14日，臺(tái)灣當(dāng)局通過(guò)了“國(guó)家統(tǒng)一綱領(lǐng)”，表面上堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”原則，但其中蘊(yùn)含諸如“對(duì)等”、“民主”等種種限制性條件，事實(shí)上成為“國(guó)不統(tǒng)綱領(lǐng)”。當(dāng)前，即便是被認(rèn)為具有大中國(guó)情結(jié)的馬英九當(dāng)選“總統(tǒng)”后一再宣示“一中各表”，以表明其堅(jiān)守“弱統(tǒng)”的立場(chǎng)，但其經(jīng)常掛在嘴邊的是“不統(tǒng)不獨(dú)不武”、“在任內(nèi)絕不推動(dòng)統(tǒng)一”等話語(yǔ)。這在事實(shí)上強(qiáng)化著臺(tái)灣社會(huì)“拒統(tǒng)”的正當(dāng)性，不利于臺(tái)灣民眾“中國(guó)認(rèn)同”的重新建構(gòu)。

三、強(qiáng)化臺(tái)灣民眾的中國(guó)認(rèn)同，促進(jìn)海峽兩岸的和平統(tǒng)一

要完成祖國(guó)的統(tǒng)一，除了政治上統(tǒng)一和治權(quán)的統(tǒng)一，更是兩岸民眾心態(tài)的整合，需要臺(tái)灣民眾對(duì)“中國(guó)認(rèn)同”的凝聚和升華。臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同分歧對(duì)于完成祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)顯然是一個(gè)深層的障礙。在當(dāng)前的情勢(shì)下，大陸方面需要進(jìn)一步深化戰(zhàn)略和調(diào)整策略。

首先，大陸是兩岸統(tǒng)一的主導(dǎo)力量。在統(tǒng)一之前的過(guò)程中，大陸無(wú)論在何時(shí)以及在何種情況下都必須注重關(guān)于和平統(tǒng)一的論述，掌握話語(yǔ)權(quán)，而當(dāng)前最主要的是加強(qiáng)兩岸關(guān)系“和平發(fā)展”與“和平統(tǒng)一”之間的連接?；凇凹苯y(tǒng)”在短期內(nèi)不可行的判斷，大陸方面近年來(lái)確立了“兩岸關(guān)系和平發(fā)展”的對(duì)臺(tái)戰(zhàn)略主軸，從“防獨(dú)”重于“促統(tǒng)”，再到從“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的“終局論述”到“兩岸關(guān)系和平發(fā)展”這一“過(guò)渡論述”的改變，透露大陸對(duì)兩岸思維風(fēng)格的改變[2]。這為緩解兩岸緊張對(duì)峙關(guān)系提供了新的契機(jī)。同時(shí)，大陸黨和政府也需要反思30多年的對(duì)臺(tái)“和平統(tǒng)一”政策，尤其是當(dāng)前的兩岸關(guān)系和平發(fā)展戰(zhàn)略要進(jìn)行調(diào)整和充實(shí)，特別是要確立一個(gè)完整的對(duì)臺(tái)戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，強(qiáng)化“終局論述”，尤其需要注重“過(guò)渡論述”與“終局論述”之間的連接。

其次，利用各種可能的途徑，促進(jìn)臺(tái)灣社會(huì)“中國(guó)認(rèn)同”的重新塑造，奠定兩岸統(tǒng)一的思想根基。國(guó)臺(tái)辦主任王毅指出，“兩岸是一家人，是兩岸關(guān)系之所以能夠不斷前行的動(dòng)力所在”[3]；“臺(tái)灣民眾既是生活在寶島的臺(tái)灣人，同時(shí)也是傳承五千年中華民族血脈與文明的中國(guó)人，不能也不應(yīng)該人為地把‘臺(tái)灣人和‘中國(guó)人區(qū)隔、對(duì)立”。當(dāng)前及今后的“兩岸會(huì)談是兩岸中國(guó)人之間的平等協(xié)商”，其協(xié)商的基礎(chǔ)首先必須確保在臺(tái)灣還自認(rèn)是“中國(guó)人”的臺(tái)灣同胞的規(guī)模存在。如果“中國(guó)”僅僅剩下孱弱無(wú)力的外部定義，任由島內(nèi)“中國(guó)非我國(guó)論”的滋生和繁育，統(tǒng)一的根基就會(huì)受到削弱。如果在臺(tái)灣連“中國(guó)意識(shí)”的土壤都不存在，和平統(tǒng)一就永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。

再次，從歷史經(jīng)驗(yàn)的詮釋以凝聚“國(guó)家認(rèn)同”。借鑒“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)逐漸在臺(tái)灣民眾中逐漸形成的歷史經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)臺(tái)灣歷史的“中國(guó)論述”。通過(guò)在各階層，尤其是大陸和臺(tái)灣青年學(xué)子之間的各種文化交流溝通和歷史教育交流以及加強(qiáng)兩岸對(duì)抗戰(zhàn)歷史文化的共同研究、重新評(píng)價(jià)國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的地位和作用、加強(qiáng)與所謂“臺(tái)獨(dú)”人士和群體的交流溝通、兩岸合作共同編撰中國(guó)近現(xiàn)代史等來(lái)消解所謂的“新臺(tái)灣史觀”，探索一種新的能被兩岸中國(guó)人都接受的“史觀”和“國(guó)民”觀念，將臺(tái)灣再次完全納入中華民族的歷史脈絡(luò)，將 “中國(guó)史與臺(tái)灣史”密切連在一起。

當(dāng)前，最重要的是要想方設(shè)法鼓勵(lì)、“獎(jiǎng)勵(lì)”臺(tái)灣執(zhí)政當(dāng)局在臺(tái)灣歷史教科書和歷史教育方面推動(dòng)教育領(lǐng)域的撥亂反正，思考教科書編排問(wèn)題，調(diào)整書寫脈絡(luò)、讓臺(tái)灣史回歸中國(guó)史。此舉可以間接達(dá)到幫助島內(nèi)“統(tǒng)派”突破困境、逐漸發(fā)展壯大的目的，為祖國(guó)和平統(tǒng)一增強(qiáng)在臺(tái)灣島內(nèi)的支持力量。如果這些力量能產(chǎn)生擴(kuò)散效應(yīng)，就能積極爭(zhēng)取臺(tái)灣社會(huì)中潛在支持統(tǒng)一的若干群體，這對(duì)實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一具有十分重大的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王飛凌.海峽兩岸的民族主義及其前景[J].戰(zhàn)略與管理,2000, (4):98.

[2] 社論.北京倡議兩岸和平協(xié)議的戰(zhàn)略思考[N].中國(guó)時(shí)報(bào)(臺(tái)灣),2007-10-17(1).

[3] 王毅.繼往開來(lái)，再譜新篇——2012年新年寄語(yǔ)[EB/OL]. 中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng),(2012-1-30).http://www.chinataiwan.org.cn.

責(zé)任編輯：汪守軍