龔柏松

摘要：中國(guó)的和平發(fā)展戰(zhàn)略是中國(guó)政府與人民根據(jù)中國(guó)的國(guó)家利益與世界人民的根本利益作出的偉大戰(zhàn)略抉擇。加強(qiáng)中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播是回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)在國(guó)際格局中所扮演角色的追問和提高國(guó)家軟實(shí)力的迫切需要，同時(shí)會(huì)加速解構(gòu)西方傳統(tǒng)霸權(quán)崛起理論在國(guó)際社會(huì)的習(xí)慣性影響，開辟全球化時(shí)代國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的新境界。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、和平發(fā)展的成就和傳統(tǒng)文化的影響力構(gòu)成中國(guó)和平發(fā)展理念國(guó)際傳播的有利條件。要進(jìn)一步加強(qiáng)中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播，必須繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響力，著力構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系與周邊睦鄰友好關(guān)系，打造中國(guó)和平發(fā)展的話語體系。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展；國(guó)際傳播；中國(guó)威脅論；國(guó)家形象

中圖分類號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-854X（2015）06-0066-04

2005年12月中國(guó)政府發(fā)表了《中國(guó)的和平發(fā)展道路》白皮書，明確指出：和平發(fā)展是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，中國(guó)將堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。這是中國(guó)政府第一次自覺主動(dòng)地向國(guó)際社會(huì)闡明自己的和平發(fā)展戰(zhàn)略取向。2007年胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出“中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路”，首次把和平發(fā)展戰(zhàn)略作為黨的意志與國(guó)家戰(zhàn)略寫入黨的報(bào)告。2014年9月習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上指出：“愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念”，再一次向全世界人民闡明了中國(guó)人民愛好和平的歷史基因，清晰有力地向國(guó)際社會(huì)表達(dá)了中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展道路的堅(jiān)定意志與決心。

目前，西方社會(huì)仍懷有“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史情結(jié)，不但懷疑中國(guó)和平發(fā)展的理念，還渲染“中國(guó)威脅論”，抹黑中國(guó)。對(duì)此，“我們一定要抓住機(jī)遇，集中精力把自己的事情辦好，使國(guó)家更加富強(qiáng)，使人民更加富裕，依靠不斷發(fā)展起來的力量更好走和平發(fā)展道路?！蓖瑫r(shí)，“要廣泛深入宣傳我國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略思想，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待我國(guó)的發(fā)展”。在中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播過程中，我們不僅要充分利用現(xiàn)代傳播手段，借鑒西方現(xiàn)代傳播理論，更要在和平發(fā)展理論體系自身建構(gòu)中不斷進(jìn)行反思和創(chuàng)新，只有這樣才能提高中國(guó)和平發(fā)展話語在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力。

一、中國(guó)和平發(fā)展理念國(guó)際傳播的意義

（一）中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播是回應(yīng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)在風(fēng)云變幻的國(guó)際格局中所扮演角色的追問的需要。西方社會(huì)近代以前對(duì)中國(guó)的認(rèn)知幾乎是盲點(diǎn)，西方甚至有人認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)比歷史還悠久的國(guó)度。2008年西方金融危機(jī)爆發(fā)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家走人了連自身都沒料想到的現(xiàn)代自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、自負(fù)的民主政治和引以為榮的福利國(guó)家的困境，而此時(shí)以中國(guó)為代表的新興經(jīng)濟(jì)體迅速崛起，這突如其來的巨大變化和強(qiáng)烈反差對(duì)一貫固守西方中心論的西方社會(huì)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。美國(guó)紐卡斯?fàn)柎髮W(xué)邁克爾·巴爾教授在《中國(guó)軟實(shí)力：誰在害怕中國(guó)》中寫道，歐洲對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的感覺“并非僅是疑慮，而是恐懼”。中國(guó)的發(fā)展沖擊著西方一直堅(jiān)守的傳統(tǒng)信念，反過來也促使西方重構(gòu)對(duì)中國(guó)的定位與認(rèn)知。隨之而來，國(guó)際社會(huì)出現(xiàn)了中國(guó)“從何處來、向何處去”的深層次追問。西方國(guó)家仍然以冷戰(zhàn)思維看待中國(guó)的發(fā)展，將中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的進(jìn)步視為對(duì)其國(guó)家利益和國(guó)際地位極大的威脅，“中國(guó)威脅論”隨之成為西方國(guó)家遏制中國(guó)發(fā)展、矮化中國(guó)形象的重要手段。如果任其發(fā)展，勢(shì)必造成中國(guó)和外部世界關(guān)系的某種“惡性循環(huán)”。為了避免最壞結(jié)果的產(chǎn)生，我們必須加強(qiáng)和國(guó)際社會(huì)的良性互動(dòng)。其中最主要的途徑就是加強(qiáng)中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播，就中國(guó)現(xiàn)在在做什么、中國(guó)未來會(huì)做什么、中國(guó)的發(fā)展意味著什么等問題，向世界愛好和平的國(guó)家與人民給出清晰、嚴(yán)謹(jǐn)且有說服力的回答。應(yīng)該自覺主動(dòng)地幫助外部世界把它們過去“碎片化”了的中國(guó)形象重新有機(jī)地拼接起來，盡可能為外部世界還原一個(gè)客觀真實(shí)的中國(guó)，增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的信任與認(rèn)同，從而拓展中國(guó)改革開放的廣度與深度。

（二）中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播會(huì)極大地強(qiáng)化國(guó)家軟實(shí)力。約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力是“通過吸引而不是強(qiáng)制或金錢達(dá)到目的的能力，它來自于一個(gè)國(guó)家文化、政治理念和政策的吸引力”，“成功不僅取決于誰的軍隊(duì)贏得勝利，而且取決于誰的故事贏得勝利”。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明：硬實(shí)力與軟實(shí)力相互促進(jìn)，相輔相成，二者齊頭并進(jìn)方能代表一個(gè)國(guó)家的真正崛起。在中國(guó)硬實(shí)力迅速發(fā)展的今天，國(guó)際社會(huì)一些別有用心的國(guó)家就利用中國(guó)軟實(shí)力的弱勢(shì)大做文章，處處設(shè)置障礙阻撓和延緩中國(guó)的發(fā)展。因此，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際風(fēng)云，中國(guó)必須通過發(fā)展自身的軟實(shí)力來消解當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)的誤解，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)建立真實(shí)客觀整體的“中國(guó)觀”。中國(guó)和平發(fā)展理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的有機(jī)組成部分，是中國(guó)軟實(shí)力的重要組成部分。增加中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際認(rèn)同度可以提高世界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度認(rèn)同、理論認(rèn)同、道路認(rèn)同，因此加強(qiáng)中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播是中國(guó)提高軟實(shí)力的必然選擇。和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播可以減弱“中國(guó)威脅論”的消極影響，幫助中國(guó)在國(guó)際社會(huì)構(gòu)建一個(gè)親善和平的大國(guó)形象，從而促進(jìn)中國(guó)軟實(shí)力與硬實(shí)力發(fā)展的良性循環(huán)。

（三）中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播會(huì)加速解構(gòu)西方傳統(tǒng)霸權(quán)崛起理論的影響，開辟全球化時(shí)代國(guó)際關(guān)系理論發(fā)展的新境界。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)和平發(fā)展最為關(guān)注的是，和平發(fā)展過程與結(jié)果是否會(huì)對(duì)地區(qū)和世界產(chǎn)生不可避免的威脅，從而打破現(xiàn)有的國(guó)際秩序，并引發(fā)難以控制的大國(guó)沖突甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。西方社會(huì)堅(jiān)信，一個(gè)新崛起的大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，而現(xiàn)存大國(guó)也必然會(huì)回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)變得不可避免。他們一廂情愿地認(rèn)為，對(duì)外擴(kuò)張是所有世界大國(guó)崛起的必然路徑，中國(guó)的和平發(fā)展只是一種權(quán)宜之計(jì)。其實(shí)，和平發(fā)展是基于中國(guó)人民與世界人民的根本利益作出的明智、理性的抉擇，也是當(dāng)今世界大勢(shì)所趨。作為一個(gè)全新的政治命題，和平發(fā)展是對(duì)傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論和西方歷史經(jīng)驗(yàn)的超越，為世界提供了一種新的發(fā)展模式，為全球化時(shí)代國(guó)際社會(huì)處理國(guó)際關(guān)系打開了新的視野。而加速中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播，將為人類的未來發(fā)展提供樂觀的指向，同時(shí)也為世界經(jīng)濟(jì)共同繁榮注入強(qiáng)大的動(dòng)力。事實(shí)勝于雄辯，和平發(fā)展理念不僅引導(dǎo)中國(guó)取得了巨大的成功，而且在不斷地推動(dòng)世界的和平與穩(wěn)定，還為其他國(guó)家提供了一種可借鑒的發(fā)展樣本。也正因?yàn)槿绱耍袊?guó)的和平發(fā)展理念才具有如此強(qiáng)大的世界震撼力，被越來越多愛好和平的國(guó)家和人民所接受和認(rèn)同。

二、當(dāng)前中國(guó)和平發(fā)展理念國(guó)際傳播的有利條件

（一）經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了廣闊的空間。20世紀(jì)80年代以來，世界政治格局發(fā)生了歷史性改變。蘇聯(lián)解體標(biāo)志著冷戰(zhàn)的結(jié)束和雅爾塔體系的崩潰，從根本上消除了因美蘇爭(zhēng)霸而導(dǎo)致新的世界大戰(zhàn)爆發(fā)的可能性，國(guó)際局勢(shì)總體由緊張趨于緩和、由對(duì)抗趨于合作。今天，和平、發(fā)展、合作、共贏成為世界發(fā)展新的時(shí)代潮流，中國(guó)不需要通過挑戰(zhàn)現(xiàn)有的國(guó)際秩序來維護(hù)自己的國(guó)家利益，更不會(huì)采用爭(zhēng)霸或損害別國(guó)利益的方式來實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)完全可能通過和平方式和市場(chǎng)途徑獲得國(guó)際分工的重新選擇和戰(zhàn)略資源的重新配置，而不必像歷史上的后興大國(guó)那樣，通過戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪別國(guó)資源來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和崛起。因此，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展為中國(guó)和平發(fā)展提供了動(dòng)力。它一方面為中國(guó)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略、拓展經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、維護(hù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)安全營(yíng)造了有利的環(huán)境。一方面也為有關(guān)國(guó)家提供了巨大的發(fā)展機(jī)遇，這些國(guó)家可以搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的“便車”加快發(fā)展。更重要的是，經(jīng)濟(jì)全球化提高了不同國(guó)家之間的相互依存度，有利于化解中國(guó)與傳統(tǒng)大國(guó)之間因海外利益擴(kuò)張而產(chǎn)生的摩擦和矛盾，促進(jìn)中國(guó)與其他國(guó)家共同利益的形成與發(fā)展，為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了更多的機(jī)遇。

（二）科學(xué)技術(shù)革命為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了強(qiáng)有力的技術(shù)支持。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展使得我國(guó)的傳播版圖正在經(jīng)歷革命性的變化，新媒體的誕生為我國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了高效快捷的工具。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，同一區(qū)域內(nèi)的個(gè)體之間相互了解與交流都極其困難，更不用說分散在世界各個(gè)角落的人們了。另外，傳統(tǒng)媒體具有“點(diǎn)對(duì)面”的單向性的傳播特點(diǎn)，而“點(diǎn)”上的媒體數(shù)量極其有限，國(guó)家行為體只需通過控制官方媒體就可以形成對(duì)大眾輿論的控制，然而科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)帶來的信息技術(shù)快速發(fā)展完全突破了這一局面。網(wǎng)絡(luò)傳播的互動(dòng)性特點(diǎn)，使它注定成為大眾喜歡運(yùn)用的現(xiàn)代媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)使人們完全可以突破傳統(tǒng)社會(huì)交往場(chǎng)合中年齡、學(xué)歷、財(cái)富、社會(huì)地位、外貌及健康等因素的限制，為世界人民進(jìn)行思想交流、心靈溝通構(gòu)建非常寬闊的平臺(tái)。近年來微博等新媒體的使用更是降低了民眾社會(huì)交往的成本，極大地縮短了地球村人與人、民族與民族、國(guó)家與國(guó)家之間的距離，為處在世界各個(gè)角落的人們進(jìn)行文化交流提供了更加方便的手段。因此我們完全可以利用現(xiàn)代媒體技術(shù)把中國(guó)人民愛好和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悠久歷史文化傳統(tǒng)與當(dāng)下對(duì)世界和平的執(zhí)著追求傳播到世界的各個(gè)角落，為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。

（三）中國(guó)改革開放以來取得的舉世矚目的成就為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了強(qiáng)大的說服力。與近代以來傳統(tǒng)殖民強(qiáng)國(guó)依靠船堅(jiān)炮利掠奪他國(guó)資源謀求自身發(fā)展不同，中國(guó)和平發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)通過充分發(fā)揮本國(guó)人民的聰明才智，在自力更生的基礎(chǔ)上，按照平等互利的原則與其他國(guó)家展開全面合作來實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。這些年來中國(guó)政府加速推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由出口導(dǎo)向型向內(nèi)需拉動(dòng)型轉(zhuǎn)變.13億中國(guó)人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化生活需求成為世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大助推力量?！澳壳爸袊?guó)已經(jīng)成為全球128個(gè)國(guó)家的最大貿(mào)易伙伴，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)到30%，對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率超過50%。”中國(guó)改革開放以來所取得的成就表明，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一篇不斷書寫和平發(fā)展奇跡的宏大敘事。當(dāng)代中國(guó)呈現(xiàn)給全球的和平發(fā)展故事正在深深地吸引著全球人們的目光，國(guó)際社會(huì)也從來沒有像今天這樣懷著忐忑不安的心情渴望了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)。當(dāng)下雖然由于諸多因素的影響，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的和平發(fā)展理念存在著各種各樣的誤讀，但是中國(guó)和平發(fā)展取得的巨大成就是不可否認(rèn)的事實(shí)，因此我們?cè)谥袊?guó)和平發(fā)展理念的傳播過程中要充分利用國(guó)家在和平發(fā)展道路上取得的巨大成績(jī)來佐證中國(guó)和平發(fā)展理念的科學(xué)性，向世界人民展示中華民族對(duì)和平的執(zhí)著追求，講好中國(guó)人民熱愛和平的故事。

（四）中國(guó)和平友善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全球范圍內(nèi)的持續(xù)性影響為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了良好的歷史基礎(chǔ)。中國(guó)和平發(fā)展理念的提出決非偶然，它與中國(guó)獨(dú)特歷史文化傳統(tǒng)的滋養(yǎng)相關(guān)聯(lián)，也是中華民族的獨(dú)特秉性使然。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，以長(zhǎng)江黃河流域?yàn)楹诵?，以農(nóng)耕文化和血緣親情為紐帶，養(yǎng)成了重柔、守靜、不爭(zhēng)的民族秉性。長(zhǎng)期內(nèi)憂外患的歷史記憶，滋養(yǎng)了中華民族鮮明的“和合”特質(zhì)。愛好和平、反對(duì)武力已經(jīng)深深融入到中華民族的血液里，這是當(dāng)代中國(guó)和平發(fā)展重要的文化思想基礎(chǔ)。歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。習(xí)近平說：“中華民族是愛好和平的民族。消除戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)和平，是近代以后中國(guó)人民最迫切、最深厚的愿望。走和平發(fā)展道路，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以后苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。中國(guó)人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對(duì)和平有著孜孜不倦的追求，十分珍惜和平安定的生活。中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩，求的就是穩(wěn)定，盼的就是天下太平?！庇?guó)哲學(xué)家羅素在他的《中國(guó)問題》中寫道，“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要。這些品質(zhì)中我認(rèn)為和氣是第一位的?！闭?yàn)檎湎Ш推剑瑹釔酆推?，中?guó)人民才贏得了世界愛好和平人們的普遍贊賞。隨著中國(guó)的和平崛起，中國(guó)在世界上的影響力日益增大，當(dāng)今世界對(duì)中國(guó)悠久的歷史文明表現(xiàn)出了濃厚的興趣，其突出的表現(xiàn)就是孔子學(xué)院的興起?！白?004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國(guó)首都首爾成立以來，孔子學(xué)院如雨后春筍般在世界范圍內(nèi)發(fā)展。2006年孔子學(xué)院在美國(guó)不到10所，時(shí)至今日已有孔子學(xué)院及類似的孔子課堂近百所。根據(jù)規(guī)劃，到2015年，中國(guó)孔子學(xué)院在全球的總數(shù)將達(dá)到500所?！泵绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)》稱贊道：“孔子學(xué)院是迄今為止中國(guó)最好最妙的一個(gè)出口產(chǎn)品，是中國(guó)實(shí)施和平外交戰(zhàn)略、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要措施。”它無疑是中國(guó)向國(guó)際社會(huì)傳播和平發(fā)展理念最亮麗的名片?？梢?，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了豐富的歷史資源，更重要的是中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)的持續(xù)性影響為中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播提供了寬闊的平臺(tái)。

三、中國(guó)和平發(fā)展理念國(guó)際傳播的基本路徑

（一）繼續(xù)發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界上的影響力。真正的崛起實(shí)質(zhì)上是文化的崛起，文化力量在中華民族和平崛起的道路上功不可沒。沒有中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，不可能出現(xiàn)中國(guó)的和平崛起。愛好和平是中華民族的文化從來就具有的傳統(tǒng)基因，它已深深嵌人中華民族的靈魂深處，時(shí)至今日依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。中華民族對(duì)和平的渴望和執(zhí)著，超過了任何民族。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中道法自然的哲學(xué)思想、以民為本的人文精神、以德服人的教化思想、樂善好施的道德理念等，正越來越受到世界人民的推崇與效仿，成為一種具有世界意義的價(jià)值理念。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在全球化的當(dāng)下煥發(fā)出現(xiàn)代文明的光輝，為人類建立和諧的未來提供了道德上的指路明燈?？鬃訉W(xué)院在全球范圍內(nèi)迅速涌現(xiàn)，就展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的無窮魅力。因此我們應(yīng)該充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的全球性影響力，挖掘更多中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體來加速中國(guó)和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播。

（二）以新型大國(guó)關(guān)系為抓手，以周邊國(guó)家為重點(diǎn)，用和平發(fā)展、合作共贏新理念開拓中國(guó)和平發(fā)展道路。當(dāng)前國(guó)際格局正處于深度調(diào)整之際，大國(guó)關(guān)系發(fā)展走向如何不僅影響到整個(gè)世界的和平與發(fā)展，而且牽動(dòng)著人類社會(huì)共同的前途和命運(yùn)。如何處理大國(guó)之間的矛盾與問題，通過彼此之間的良性互動(dòng)，在重大問題上達(dá)成共識(shí)，真正走上一條文明理性的新型大國(guó)合作共贏之道，是當(dāng)今國(guó)際政治領(lǐng)域必須解決的重大課題。2013年5月，習(xí)近平在會(huì)晤?yuàn)W巴馬時(shí)對(duì)中美新型大國(guó)關(guān)系的內(nèi)涵用三句話作了精辟概括，即一不沖突、不對(duì)抗，二相互尊重，三合作共贏，這充分體現(xiàn)了我們?cè)跇?gòu)建新型大國(guó)關(guān)系上的和平發(fā)展理念和中國(guó)人民追求世界和平的良好愿望，也為中國(guó)和平發(fā)展理念在國(guó)際社會(huì)的傳播提供了良好的范例。當(dāng)前，中國(guó)的周邊安全形勢(shì)既面臨良好的發(fā)展機(jī)遇，又面臨各種現(xiàn)實(shí)的和潛在的挑戰(zhàn)。如何因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害，化解風(fēng)險(xiǎn)，迎接挑戰(zhàn)，爭(zhēng)取穩(wěn)定的周邊環(huán)境是我國(guó)外交政策必須解決的重大課題。當(dāng)前中國(guó)政府對(duì)周邊國(guó)家提出了“親、誠(chéng)、惠、容”的和平發(fā)展理念，并且開展了建設(shè)“一帶一路”，推進(jìn)孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)，打造中國(guó)一東盟自貿(mào)區(qū)升級(jí)版等一系列實(shí)踐，充分反映了中國(guó)人民對(duì)和平發(fā)展的執(zhí)著追求，提高了周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)和平發(fā)展理念的認(rèn)同感，加速了中國(guó)和平發(fā)展理念在周邊國(guó)家和地區(qū)的傳播。我們必須繼續(xù)前進(jìn)，搭建和平發(fā)展的制度框架，著手構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系和與周邊睦鄰友好關(guān)系，為和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）構(gòu)建中國(guó)和平發(fā)展的話語體系。全球化時(shí)代，話語體系的道義感召力和思想穿透力，決定了一個(gè)國(guó)家與民族的國(guó)際話語權(quán)和在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打造和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，必須加強(qiáng)中國(guó)和平發(fā)展話語體系建設(shè)。要牢牢扎根于中華民族特有的歷史傳統(tǒng)，用中國(guó)自己的理論和思想解讀中國(guó)和平發(fā)展實(shí)踐、中國(guó)和平發(fā)展道路。要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和平基因和現(xiàn)代和平價(jià)值理念的有機(jī)整合，形成熔鑄社會(huì)共識(shí)的中國(guó)和平發(fā)展核心價(jià)值。要從中國(guó)的和平發(fā)展實(shí)踐中不斷概括出新概念、新表述，增強(qiáng)和平發(fā)展話語體系的科學(xué)性。要具有全球性性思維，與國(guó)際習(xí)慣的話語體系、表述方式相對(duì)接，使中國(guó)的和平發(fā)展理念能讓國(guó)際社會(huì)更好地理解和接受，從而在與不同國(guó)家、不同民族、不同文明的交流中加深理解，培養(yǎng)共識(shí)，推進(jìn)合作。同時(shí)，要在和平發(fā)展理念的國(guó)際傳播中探索新的形式，注入新的內(nèi)容，付諸新的實(shí)踐，提高中國(guó)和平發(fā)展理念國(guó)際傳播工作的實(shí)效性。