史式

提要：古代中華民族的活動范圍不但在大陸，而且亦在海洋。浙江河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明中華民族的祖先至少在七千年前就已活躍在廣闊的太平洋上，是最早開發(fā)與利用海洋的民族之一。中華文明是多元文明，僅從海洋文明這一塊來看，便對人類文明作出了重大貢獻。中華海洋文明的落后，是明清易代以后的事，距今不過三百多年。而在此之前的數(shù)千年，中華文明的海上雄風所昭示的則是和平發(fā)展這一至今仍在強調的文明主題。

關鍵詞：百越民族，河姆渡遺址，重返海洋，和平發(fā)展

過去，在聯(lián)合國五個常任理事國之中，美蘇英法四國都有航空母艦，只有中國沒有。一個國土如此廣闊、海岸線長達一萬四千多公里，長期以來一直是世界人口第一大國的中國竟然沒有航空母艦，實在說不過去。公元二○一一年七月，喜訊傳來，中國第一艘航空母艦遼寧號終于出海了。古老的中華民族，一直自稱黃帝子孫；古代光輝燦爛的中華文化，也是從西北發(fā)展起來的，所以有一些人把我們看成旱鴨子，認為我們不善于航海。那么，本文的副標題為什么說“喜看中華民族今日重返海洋”？請讀者特別注意“重返海洋”這四個字。這就是說，我們并不是生來的旱鴨子，在我們的老祖宗中間，本來就有很大一部分人長期活躍在太平洋上。他們本來就是海洋民族。歲月悠悠，他們后來被驅迫到山區(qū)、內地去謀生，但是他們始終向往著大海，夢想著總有一天能夠“重返海洋”。

他們是誰？他們就是“古越人”，或者稱為“百越族群”，是長期生活于亞洲大陸東南沿海地區(qū)、生活習慣大同小異的一大族群。

“百越”這種稱呼，始見于《呂氏春秋》一書。《漢書·地理志》中介紹說：

自交趾至會稽，七八千里，百越雜處，各有種姓。

既然是“百越雜處，各有種姓”，那就不應該理解為一個民族，應該承認是在文化傳承上關系密切的一大族群。為什么說他們是一“大”族群呢？這個族群活動的地區(qū)確實不小，綜合各種史料，我們可以大致勾畫出他們活動的地區(qū)是：今江蘇、安徽、江西的南部，浙江、福建、廣東、廣西、云南及越南北部，還有臺灣和海南島，總面積在一百萬平方公里以上。在幾千年前的世界上，一個族群活動的地區(qū)如此之大，是少見的。

王鍾翰先生說：“這廣大的東南弧形地帶中，分布于越、東甌、閩越、東鳀、揚越、南越、西甌、駱越、滇越等各個越人集團。盡管名稱各異，居地不同，其后的融合、分化、發(fā)展的經(jīng)歷也不一樣，但是也有一些諸如使用銅劍、銅鼓，擅長造船、操舟，斷發(fā)文身，奉龍蛇為圖騰等大體相同的傳統(tǒng)文化和生活習俗?！盵1]

不過，還不能將那時的“百越”視為一個民族，因為其中各個集團之間雖有一些大同，也還存在不少小異。只好把他們作為一個族群，就“大同”而言，統(tǒng)稱之為“百越”；就“小異”而言，可以分為若干“越人集團”。至于“百越”族群的后裔以后演變成為許多或大或小的民族，那是在幾千年的長期中逐漸發(fā)展而成的。

海洋民族經(jīng)常要和水打交道，他們在水上的活動能力很強。古越人在水上駕舟的本領就好像北方的游牧民族在草原上跑馬一樣，來去自如。湖泊的水面一般是靜止的，但是只要風生水起，人們就可以用帆駕舟；生活在大河旁邊的人們除了能夠順水行舟，也能利用帆的變化逆水行舟；至于住在海邊或者海島上的人們活動起來也就更加自由。古時侯沒有輪船，自己的船筏又沒有動力，但是他們可以上靠信風，下靠海流，在一定的時間里到達自己想去的地方。在幾千年前我們東海岸的季風氣侯已經(jīng)形成，冬季吹偏北風，夏季吹偏南風，只要掌握這種規(guī)律，南來北往，一帆風順?，F(xiàn)代的交通工具還會誤班誤點，自然界的信風海流，絕不誤事：暖流向北，寒流向南，每日流速幾十海里到百余海里，絕對可信，飄洋過海，并非難事。正如《慎子》所說：“行海者，坐而至越，有舟故也?！?/p>

古越人依靠自己擅長航海的優(yōu)勢，發(fā)揚海洋民族開拓進取的精神，在長時期中，不斷地從亞洲東海岸分批南下，活躍在浩翰無邊的太平洋上。根據(jù)學者們的調查，這些移民所到達的地方：向北到了太平洋中部的夏威夷，向南到了鄰近南極洲的新西蘭，向東到了靠近南美洲西海岸的復活節(jié)島，向西到了靠近非洲東海岸的馬達加斯加。其分布之廣，覆蓋的海域面積之寬，幾乎是半個地球。歐洲人在海上稱霸，不過是近三四百年的事；在此之前，古越人在太平洋上已經(jīng)活躍了幾千年。

太平洋是世界上最大的洋，一般都是風平浪靜，所以才會被稱為太平洋。風濤險惡的時候也有，但是很少。善于航海的民族能夠掌握氣候和海流的規(guī)律，不易遇到風險。這些幾千年來活躍在太平洋上的人類，正是我們的百越先民。遙想當年，太平洋上風和日麗，藍天碧海，海鳥翱翔，他們乘著小舟，順著海流，輕裝前進，滿懷信心地去開拓自己新的家園。那時候，歐洲人、白種人在太平洋上還未出現(xiàn)呢！歐洲人依靠堅船利炮到處去搶奪海外殖民地，搶奪別人的家園，不過是近代的事。百越先民無意去爭奪別人的家園，他們當時所到之處，大都是無人的海島。在幾千年中，他們所開拓的海域，其面積十倍于祖國大陸。海闊憑魚躍，天空任鳥飛，遙想當年百越先民的海上雄風，至今思之，令人神往！

我國史書記事，對于這些百越先民的活動，一字不提。這也容易理解，因為《史記》記事，只從黃帝開始，至今不過四千七百余年。在此之前，是否還有史事？當然還有。司馬遷說話非常坦率：“夫神農以前，吾不知已?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鳌罚┲劣谏褶r以后的史事，當時史書記事有個規(guī)矩，只記神州大地上的史事；百越先民在海外的活動，不在史家記事范圍之內，他是不管的。

《史記》雖然也有三個列傳（《東越列傳》《南越列傳》《西南夷列傳》）涉及百越，但是開始記事的時間都很遲：對東越的記事始于漢初的閩越王無諸與越東海王搖，對南越的記事始于秦代的趙佗，對西南夷的記事始于戰(zhàn)國時的莊蹻易服王滇?！妒酚洝芬矠樵酵豕篡`立傳，但是并非作為百越族群的代表人物來立傳，而是作為禹的后裔來記述?！妒酚洝凡]有從民族角度來記載百越族群的源流。我們想依靠史書，依靠文字資料來探討百越的歷史，連一個最簡單的框架也建立不起來。

怎么辦？我們既然通過今人的研究，已經(jīng)知道古越人不少史事，而這些史事又足以讓中華民族的古史年代向前延伸，那就應該繼續(xù)探討下去，光大前人的奮斗精神，豈容青史盡成灰！二十世紀七十年代，浙江河姆渡古文化遺址出土，可謂石破天驚！古越人的生活狀況立刻就為世人所了解，中華歷史立刻向前推展了兩千年！

浙江河姆渡古文化遺址第四層，距今已約七千年（六千九百年）。根據(jù)出土文物，我們不難描繪出當時古越人的生活原貌。衣：他們不僅織麻為衣，還能養(yǎng)?？壗z，在陶塑的人像上兩耳戴著耳環(huán)，胸前佩著石玦，腕上套著陶圈，并不缺少裝飾品。食：在當時的餐桌上，擺的是刻有圖案的魚禾紋陶盆、碗、酒盅，食物有米飯瓜菜，豬雞魚蝦，和現(xiàn)代人的餐桌已經(jīng)沒有多大差別。?。核麄円呀?jīng)發(fā)明了榫卯式木結構、干欄式樓房，后代出現(xiàn)的牌樓、亭室樓閣、故宮三大殿，都是由這種干欄式建筑發(fā)展而來的。行：那時候已經(jīng)有舟，有槳，有了在水上活動的能力。從一支保存至今的木槳可以測出古越人的身高。

臺灣民族學家阮昌銳先生說：“臺灣原住民是中華民族的一支?！薄敖窬佑谏絽^(qū)的泰雅族、布農族等是早期遷入者，其文化較近大陸系，大約在六千五百年前到四千五百年前已自大陸遷入?！盵2]他們又是最早離開祖國大陸的一支。這些先民離開大陸的時候，祖國文明剛剛起步，什么叫黃帝，什么叫三代，什么叫中國，什么叫漢族，他們統(tǒng)統(tǒng)不知道。他們所帶走的文化，只是“飯稻羹魚、斷發(fā)文身”的百越文化。而這種百越文化，正是中華文化的主要源頭之一；我們的祖先古越人，正是組成漢族、組成中華民族的最早成員之一。五六千年以來，在祖國大陸上，許多民族先后登上歷史舞臺，經(jīng)歷了說不盡的興衰成敗，道不完的風雨滄桑，最后融合成為中華民族。作為整個中華民族的歷史，有時候燦爛輝煌，有時候多災多難，真是一言難盡。各個民族之間經(jīng)過互相交流，互相影響，即使今天仍然存在的一些古老的少數(shù)民族，也無法保持幾千年前他們先民的生活原貌。最早離開大陸的百越先民，當時入臺灣山區(qū)后，好像被凍結起來，一直沒有受到外來文化重大的沖擊，我行我素，始終按照傳統(tǒng)的風俗習慣生活，成為最好的活化石，直到近幾十年才發(fā)生了比較重大的變化。

河姆渡古文化遺址的發(fā)現(xiàn)，至少從兩個方面改寫了中華民族的歷史。這就是：

一、把中華民族的歷史向前推展了二千年。

二、徹底打破了關于中華民族文化的一元論。

辛亥革命一百年來，我們已經(jīng)習慣于說“中國歷史五千年”或者是“中華民族歷史五千年”。自從河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)，這種說法就亂了套。有說七千年的，有說七八千年的，還有說一萬年的，各種說法都有。長期以來，我們一直認為自己是黃帝子孫，中華文化是一元的，只有一個源頭。自從河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)，中華民族是由多民族組成，中華文化是多元的這一歷史真相終于被揭開。

在探討“百越”歷史的時候，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的史學總是重北輕南，認為中華文明發(fā)源于西北，一切發(fā)明創(chuàng)造來自黃帝，來自北方?！鞍僭健本劬拥哪戏绞切U荒之地，直到漢代才進入中國版圖，則“百越”一定是未開化的文化落后的部族。但是考古發(fā)現(xiàn)的情況與此恰恰相反。許多發(fā)明創(chuàng)造，“百越”都比黃帝遙遙領先。例子不必多舉，只就衣食住行各舉一例（如前表），已經(jīng)足夠說明問題。

我們的傳統(tǒng)史學，在民族問題上持論一直是不公平的：長期以黃帝為始祖，以華夏——漢族為中心，重中原而輕四裔，視東方的少數(shù)民族為東夷，西方為西戎，南方為南蠻，北方為北狄。雖然有時候少數(shù)民族戰(zhàn)斗力也很強，例如北有強胡（馬背上的民族、游牧民族），南有勁越（百越族群），但是歧視還是難免。辛亥革命時期，孫中山先生提倡民族主義，宣傳國內各民族一律平等，給研究民族問題的人文學者以極大的鼓舞。對于黃帝以后秦以前中華大地各族群分布地區(qū)的劃分，考古學家徐旭生主張分為炎黃、東夷與苗蠻三大集團，歷史學家蒙文通主張分為河洛、海岱、江漢三大民族，臺灣學者胡耐安主張分為華夏、東夷、荊吳、百越四大集團（把苗蠻集團劃分為荊吳、百越兩大集團）。他們這樣劃分，能把東夷、苗蠻提高到與華夏集團平起平坐的地位，確實很不容易。當時我國的考古工作剛剛起步。他們的這種新說，對于配合考古工作來揭開中華古史的真相，起了很大的啟蒙作用。

到了春秋時候，百越族群最北邊的于越建立了一個越國，滅吳稱霸，發(fā)動了幾百艘“樓船”從海上遷都——由會稽遷往山東瑯玡。當這支船隊越過長江口的時候，旌旗蔽日，鑼鼓喧天，這種聲勢在世界上是絕無僅有的。后來越國為楚國所滅，越國遺民大都駕船逃往海外，并沒有當楚國的馴服臣民。

到了南宋，他們雖然敗于金國，黃河流域被占，但是弱而不窮。百越族群的后裔大都生活在南宋境內，竟又得到了一次發(fā)揮專長的機會。民族英雄岳飛擊退了金兵，保住了南方一片熱土。許多南方的老百姓紛紛發(fā)揮專長，制成羅盤，造船航海。在一段時間之內，南宋通過海外貿易的收入遠遠超過田賦，成為當時世界上最富足的國家。

宋是一個經(jīng)濟文化都高度發(fā)達的國家，最后雖然為元所滅，但是他們保持了最可貴的民族精神。元末農民起義，起義軍民在推翻了元的暴政之后，不只是恢復宋朝故土，而是凝聚了一個永遠顛撲不破的中華民族，長期屹立在世界的東方。

到了明初，中華民族的航海能力又經(jīng)受了一次嚴峻的考驗。此時距離南宋已是兩百年了，經(jīng)過元廷百年重北輕南的暴政的高壓，四等公民（元朝把南人劃分為第四等人即最下等人）當年乘風破浪的海上雄風還在嗎？公元一四○五年，由大航海家鄭和率領的船隊，駕寶船六十二艘，水手、官、兵共二萬七千八百余人從劉家港出發(fā)，劈波斬浪，浩蕩南行，重新進入了浩翰無邊的太平洋（當時稱南太平洋與印度洋為西洋），到了南方許多國家，直到一四○七年才安全返回。在前后二十八年中，這樣大規(guī)模的遠航一共進行了七次。他們既代表明廷訪問了所到的國家，又進行了民間貿易，最遠的地方到達非洲東海岸，先后訪問三十多國。這就是三保太監(jiān)七下西洋的故事。由此可見，中華民族的海上雄風依然不減當年。

到了一四九二年，受西班牙政府派遣的意大利人哥倫布才帶了八十七個人，乘三只小船去航海尋找印度。他們到了西印度群島，已經(jīng)暈頭轉向，還以為自己到了印度。同樣是航海，西方人是武裝殖民，唯利是圖，動輒發(fā)動戰(zhàn)爭；中華民族是和平移民，古越人的航海是為自己尋找新的家園，目的地是無人海島，不會引起沖突。宋、明兩代的航海也只為正當?shù)馁Q易與經(jīng)濟文化交流，也不會引起戰(zhàn)爭。鄭和航海規(guī)模如此之大，如果是西方人，必然會順手牽羊，憑武力占領一大片殖民地；但鄭和卻沒有這么做。在他病故以后，明廷認為航海無利可圖，竟然自己停止了這項活動，坐視西方人不聲不響地侵占我們已經(jīng)開辟的海域，逐步建立起海上的霸權。

中華民族喪失了海權，還有一個重要的原因，那就是明清易代，清王朝入關滅明，殺戮極重。他們?yōu)榱饲袛鄡鹊乩习傩諏︵嵆晒骨遘姷闹С趾驮?，竟然下達“遷海令”，規(guī)定東南沿海各地居民分別內遷三十里到五十里，燒盡那一帶的民居城郭和船只，片板不許入海，違令者均立斬。從一六六一年到一六八一年，他們在東南沿海各地大肆公開殺人放火，以嚴刑峻法制止這一帶老百姓的一切海上活動。后來迫于人口壓力，禁令逐漸放松；但是受到這一次重創(chuàng)，三百多年來，我們在海上活動的能力一直遜于西方人，長期未能恢復。辛亥革命前夕，清王朝當權派慈禧太后還發(fā)出“寧贈外人（西方列強），不予家奴（中國的老百姓）”的叫囂。因此，今天中華民族能夠重新崛起，再展輝煌，隨著中國海軍“維和”亞丁灣，遠洋巨輪再走“海上絲綢之路”，特別是第一艘航空母艦沖破美、日“島鏈”的出海，從此“重返海洋”，才是值得慶賀的喜事一樁。

我們展觀地圖，緬懷歷史，不禁感慨系之！請看，從一萬年前，幾千年前，古越人就在東南沿海這一塊弧形地區(qū)開始活動，向東向南，拓展萬里海疆。兩千多年前的春秋時代，越王勾踐的樓船船隊，就從會稽出海，揚威海外。一千多年前的南宋，是我們發(fā)明了羅盤、造船技術，在這一片熱土上開創(chuàng)了人類的航海時代。六百多年前的明初鄭和龐大艦隊的七次遠航，重現(xiàn)了中華民族的海上雄風。此后是清王朝殘暴的“遷海令”，才使中華民族的海上活動能力受到重創(chuàng)，一直未能恢復。西方人奪得海上霸權之后，反客為主，海外華人外出謀生，反而要受到他們的限制。直到現(xiàn)在，主要的僑鄉(xiāng)還是在寧波、廈門、梅州、潮州、廣州、海南這一片弧形地帶上。

中華民族重返海洋，本來就有堅實的基礎。今天的東盟各國，多是上古百越族群的后裔，血濃于水；南洋各地，到處都有紀念三保太監(jiān)的廟宇，故跡猶存。千年往事、萬年往事，都可以證明中華民族的海上雄風只是和平發(fā)展，永遠不對別人構成威脅。只有中華民族重返太平洋，才能使太平洋永保太平！

注釋：

[1]王鍾翰主編《中國民族史》，中國社會科學出版社1994年版，第304頁。

[2]阮昌銳：《臺灣土著族的社會與文化》，臺灣省立博物館1994年版，第3頁。

作者：四川省人民政府文史研究館（成都）館員