德力格爾瑪,候鳳石

摘 要：以黨的歷史方位為視角，全面分析從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀，黨的重大理論創(chuàng)新和馬克思主義中國(guó)化的基本過(guò)程和主要內(nèi)容，提出正確判斷黨自身所處的歷史方位，是黨制定正確的路線、方針、政策的根本前提，也是黨的理論創(chuàng)新的前提，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就是黨正確判斷和把握自身歷史方位的過(guò)程。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；歷史方位；馬克思主義中國(guó)化；理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：K203文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2012）08-0194-04

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，把中華民族振興和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的歷史使命。黨的指導(dǎo)思想和歷史使命，既要求我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要求我們黨要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這雙重要求相結(jié)合，體現(xiàn)在黨的歷史中，就是不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，不斷以馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果指導(dǎo)黨的事業(yè)發(fā)展。如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的不斷發(fā)展？筆者以為，黨的十六大總結(jié)和提出的關(guān)于“黨的歷史方位”的判斷，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程仍然具有重要意義。

一、毛澤東思想、鄧小平理論是在科學(xué)把握黨的歷史方位基礎(chǔ)上的馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果

黨的歷史方位是黨的十六大提出的科學(xué)概念。所謂歷史方位，指的是客觀事物在歷史發(fā)展中所處的位置。黨的歷史方位，即黨在時(shí)代和歷史發(fā)展中所處的位置。科學(xué)判斷黨的歷史方位，關(guān)鍵在兩點(diǎn)：一是科學(xué)判斷時(shí)代的特點(diǎn)，二是科學(xué)判斷時(shí)代特點(diǎn)所要求的黨的任務(wù)?！皻v史方位是世情、國(guó)情、黨情等各種因素的交匯點(diǎn)”[1]?；仡?0年來(lái)黨的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)判斷與把握黨的歷史方位，是一個(gè)事關(guān)黨的理論創(chuàng)新與事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題。黨的全部歷史經(jīng)驗(yàn)表明，每當(dāng)我們正確地認(rèn)識(shí)和把握了歷史方位，黨就能夠取得重大的理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就能夠取得重大的發(fā)展；相反，每當(dāng)我們?cè)跉v史方位問(wèn)題上出現(xiàn)偏差和失誤，黨的理論創(chuàng)新就會(huì)陷于停頓，黨的事業(yè)就會(huì)遭受挫折。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)地判斷和把握黨的歷史方位，指出中國(guó)處在半殖民地半封建社會(huì)、農(nóng)民人口占絕大多數(shù)這一具體歷史條件，黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，黨提出了新民主主義的革命理論，提出了適合中國(guó)國(guó)情的新民主主義革命的道路、路線和方針政策。正是由于科學(xué)判斷和把握了新民主主義革命時(shí)期黨所處的歷史方位，我們?cè)诶碚搫?chuàng)新上實(shí)現(xiàn)了重大突破，產(chǎn)生了毛澤東思想。毛澤東思想是馬列主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨的事業(yè)迅速發(fā)展，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó)。這是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實(shí)踐成果。

進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后，我國(guó)的具體國(guó)情決定了我們將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，黨的中心任務(wù)應(yīng)該是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求。在建國(guó)初期，我們黨正確把握了歷史方位，完成了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造；進(jìn)行了社會(huì)主義道路的初步探索，建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大成就。但1956年后，我們黨對(duì)自身所處的歷史方位的判斷出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致我們?cè)诶碚摵蛯?shí)踐上的嚴(yán)重偏差。在理論方面，提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。實(shí)踐方面，政治上堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，致使階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、絕對(duì)化；經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，則左傾冒進(jìn)、急于求成；社會(huì)所有制關(guān)系上，急于求純，片面追求“一大二公”；分配方式上，大搞平均主義。對(duì)歷史方位判斷的失誤，給黨的事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的挫折，教訓(xùn)是深刻的。沉重的教訓(xùn)，使我們黨深刻認(rèn)識(shí)到了科學(xué)地判斷和把握歷史方位的重要性。

“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，認(rèn)真總結(jié)我們黨以及國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入研究我國(guó)基本國(guó)情，科學(xué)分析世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，從而提出了我國(guó)提出我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題等科學(xué)論斷。在科學(xué)把握黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，黨在理論上不斷創(chuàng)新，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，“社會(huì)主義本質(zhì)論”，“改革開(kāi)放”，“三步走的發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，“一國(guó)兩制”，“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，等等，這一系列基本理論和基本政策，構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義——鄧小平理論。如果說(shuō)毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論成果的話，那么，鄧小平理論就是馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得重大成就?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新與社會(huì)主義建設(shè)成就的取得，是與黨對(duì)自身歷史方位的科學(xué)判斷密不可分的。

二、“三個(gè)代表”重要思想是在世紀(jì)之交的歷史條件下的馬克思主義中國(guó)化的新成果

黨的歷史方位是歷史的、具體的，是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化的。隨著世界形勢(shì)的變化和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的推進(jìn)，到上世紀(jì)90年代末，無(wú)論是國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)還是黨的自身狀況都發(fā)生了深刻的變化。正如江澤民同志所指出的:“我們黨是在日益復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中履行執(zhí)政職能，制定各項(xiàng)政策和開(kāi)展各項(xiàng)工作的。我們?cè)谇斑M(jìn)道路上不可能一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到來(lái)自國(guó)內(nèi)外的各種困難和風(fēng)險(xiǎn)。”[2]這種困難和風(fēng)險(xiǎn)，具體體現(xiàn)在世情、國(guó)情和黨情的變化上。

首先，從國(guó)際局勢(shì)來(lái)看，世界局勢(shì)逐漸發(fā)生大的轉(zhuǎn)折。20世紀(jì)90年代以來(lái)，雖然和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題，但科技革命日新月異，經(jīng)濟(jì)全球化迅猛推進(jìn)，世界格局多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，世界形勢(shì)更加復(fù)雜多變，不可測(cè)因素進(jìn)一步增多。在這種世界大局大變動(dòng)的條件下，能否抓住機(jī)遇，能否在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)大和最終統(tǒng)一，成為擺在我們黨面前的一大挑戰(zhàn)。

其次，國(guó)內(nèi)局勢(shì)也在發(fā)生大的變化。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著社會(huì)主義民主政治的推進(jìn)和依法治國(guó)方略的實(shí)施，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息革命的推進(jìn)，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段。我國(guó)社會(huì)生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系、分配方式和就業(yè)方式等日益多樣化，社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的新問(wèn)題、新矛盾層出不窮，這些都給我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活各方面帶來(lái)了深刻影響，同時(shí)也對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了新的要求，對(duì)黨的建設(shè)提出了新的課題。

再次，從黨的建設(shè)看，經(jīng)過(guò)近80年的發(fā)展，黨的自身狀況也發(fā)生了深刻變化。我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家建設(shè)的黨。與此同時(shí)，我們黨又處于新老交替的關(guān)鍵時(shí)期。黨的干部隊(duì)伍總體上是好的，但同時(shí)在一部分人中也存在著思想僵化、信念動(dòng)搖、組織渙散、作風(fēng)漂浮等問(wèn)題，腐敗問(wèn)題仍然十分嚴(yán)重。在這種情況下，如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面提高黨的理論水平和執(zhí)政能力，全面提高黨的干部隊(duì)伍素質(zhì)，成為關(guān)系到黨的前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。

國(guó)際國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)、新情況對(duì)我們黨提出了新要求、新任務(wù)。在這種形勢(shì)下，以江澤民為核心的黨中央以高度的責(zé)任感和使命感，以馬克思主義者與時(shí)俱進(jìn)的精神，科學(xué)分析和把握了新時(shí)期黨的歷史方位，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想，將黨的理論發(fā)展推向新的階段。

如果說(shuō)毛澤東思想是我黨在革命時(shí)期科學(xué)判斷自身歷史方位并進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果，鄧小平理論是我黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期科學(xué)判斷自身歷史方位并進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果，“三個(gè)代表”重要思想則是我黨在改革開(kāi)放的新時(shí)期科學(xué)判斷自身歷史方位并進(jìn)行理論創(chuàng)新的又一重要成果。黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章，與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一起列為全黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，充分體現(xiàn)了我們黨勇于和善于判斷歷史方位并及時(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新的精神風(fēng)貌。

“三個(gè)代表”重要思想作為新時(shí)期黨的理論創(chuàng)新的重要成果，具有突出的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

“三個(gè)代表”重要思想是在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾對(duì)黨的先進(jìn)性做過(guò)深刻的闡述：共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同利益，因此它是代表“絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的”；“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[3]。共產(chǎn)黨的先進(jìn)性歸根到底是來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)同現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)聯(lián)系在一起的先進(jìn)性，共產(chǎn)黨人的使命和生命力也在于這種聯(lián)系。毛澤東同志提出，中國(guó)共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，是“為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖”[4]；衡量一切政黨也包括共產(chǎn)黨先進(jìn)性的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它是否能夠解放生產(chǎn)力，代表、維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益并為之不懈奮斗。在改革開(kāi)放的新時(shí)期，鄧小平同志進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東黨建理論。鄧小平同志指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，并明確提出“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心”[5]。以江澤民同志為核心的黨中央，高舉鄧小平理論偉大旗幟，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，形成了“三個(gè)代表”重要思想。這一重要思想進(jìn)一步揭示了黨的先進(jìn)性的實(shí)質(zhì)，說(shuō)明了只有正確把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；正確把握物質(zhì)文明與精神文明的辯證關(guān)系，堅(jiān)持代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；正確把握黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，堅(jiān)持代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，黨才能永葆先進(jìn)性，才能不斷鞏固黨的執(zhí)政地位，才能始終走在時(shí)代的最前列。

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)?；仡欬h的奮斗歷程，不同的歷史時(shí)期，我們黨之所以能夠取得成功和勝利，根本原因在于堅(jiān)持了“三個(gè)代表”；之所以發(fā)生這樣那樣的錯(cuò)誤，歸根到底也是因?yàn)樵诓煌潭壬线`背了“三個(gè)代表”。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨要鞏固自己的執(zhí)政地位，永葆生機(jī)和活力，必須高度重視社會(huì)生產(chǎn)力問(wèn)題，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為自己的根本任務(wù)，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；必須高度重視社會(huì)主義文化建設(shè)，創(chuàng)造具有中國(guó)特色而又符合時(shí)代要求的先進(jìn)文化，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；必須充分體現(xiàn)人民的意志，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩大根本問(wèn)題，進(jìn)一步明確了黨在新的歷史條件下的根本任務(wù)，為我們?cè)谛率兰o(jì)推進(jìn)黨的建設(shè)和有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了方向?！叭齻€(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

總之，“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)我們黨80年全部歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的精辟總結(jié)，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的豐富與發(fā)展，是新的歷史條件下馬克思主義的新發(fā)展，是對(duì)新世紀(jì)保持黨的先進(jìn)性提出的根本要求和前進(jìn)方向，是新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、不斷奪取建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新勝利的根本要求，是面向21世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。

三、科學(xué)發(fā)展觀是新形勢(shì)下科學(xué)判斷黨的歷史方位基礎(chǔ)上的馬克思主義中國(guó)化的嶄新成果

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，主要是：經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)，區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展，依法治國(guó)基本方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性，選擇性，多變性，差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)組織形式，社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；對(duì)外開(kāi)放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求更高。

這些情況表明，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我國(guó)發(fā)展的這種階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。正是基于對(duì)黨的新的歷史方位的正確把握，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在十六屆三中全會(huì)上提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀立足現(xiàn)實(shí)，總結(jié)過(guò)去，面向未來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，繼承和發(fā)展了馬克思主義的發(fā)展觀，它的形成有著充分的歷史與現(xiàn)實(shí)依據(jù)、理論與實(shí)踐依據(jù)，它是理論、實(shí)踐、主觀認(rèn)識(shí)、客觀規(guī)律、歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的具體有機(jī)的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)方針。它豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，在理論和實(shí)踐上具有深遠(yuǎn)意義。

科學(xué)發(fā)展觀更新了發(fā)展的理念?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。它從戰(zhàn)略的高度統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、統(tǒng)籌運(yùn)作，克服城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人和自然發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放不平衡帶來(lái)的種種弊端，開(kāi)拓了現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的新境界。與其他發(fā)展觀相比較，它更加全面深刻地揭示了人類社會(huì)諸系統(tǒng)的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)。

科學(xué)發(fā)展觀更新了人與自然關(guān)系的觀念，遵循人與自然和諧相處和可持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則，重新審視和界定人與自然的關(guān)系，將兩者看做一個(gè)整體。在人與自然的關(guān)系上，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展要求建立人與自然和諧的生態(tài)文明。人類保護(hù)自然就是保護(hù)自身，破壞自然就是破壞自身；人類的發(fā)展有賴于自然的和諧發(fā)展，自然的發(fā)展有賴于人類的科學(xué)發(fā)展，從而自覺(jué)以自然界的生態(tài)平衡規(guī)律來(lái)規(guī)范人與自然的關(guān)系，維護(hù)人與自然的和諧協(xié)調(diào)。

科學(xué)發(fā)展觀升華了發(fā)展的價(jià)值追求?？茖W(xué)發(fā)展觀突破了過(guò)去人們從物的角度來(lái)看待發(fā)展的那種“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的發(fā)展觀的局限，強(qiáng)調(diào)要從人的全面發(fā)展的高度來(lái)確定發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方向?？茖W(xué)發(fā)展觀不但要滿足我們的物質(zhì)需求，而且要倡導(dǎo)人們完成文化重塑的歷史任務(wù)。它注重精神生活在人類全部生活中的重要地位，使人們從過(guò)度追求物質(zhì)生活的痛苦中解脫出來(lái)，從而保證社會(huì)的健康、持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系。它以系統(tǒng)性的觀念更新和思維創(chuàng)新豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論，從而推進(jìn)了科學(xué)社會(huì)主義的理論發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以“為什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展和怎樣發(fā)展”等系統(tǒng)的理論說(shuō)明和論證，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論補(bǔ)充了極為重要的內(nèi)容，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，也深化了我們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著黨對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，實(shí)現(xiàn)了黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題認(rèn)識(shí)的理論性創(chuàng)新，反映了廣大人民群眾的愿望和利益訴求，是當(dāng)代人類文明成果的中國(guó)化運(yùn)用，是對(duì)當(dāng)代人類發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)式回答，也是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)在新世紀(jì)新階段所面臨的新問(wèn)題的新回答。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)的歷史就是馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史，而馬克思主義中國(guó)化的順利發(fā)展和推進(jìn)，則取決于對(duì)黨的歷史方位的正確判斷和把握。正如江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出的：“我們必須從中國(guó)世界的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)著眼，準(zhǔn)確把握時(shí)代特點(diǎn)和黨的任務(wù)，科學(xué)制定并正確執(zhí)行黨的路線方針政策，認(rèn)真研究和解決推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和加強(qiáng)黨的建設(shè)的問(wèn)題，做到既不割斷歷史、又不迷失方向，既不落后于時(shí)代、又不超越階段，使我們的事業(yè)不斷從勝利走向勝利?！盵6]

參考文獻(xiàn)：

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[6]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005:9.[責(zé)任編輯 杜 娟]