梁文超

怎樣培養(yǎng)良好的品德

梁文超

(大慶廣播電視大學(xué)，黑龍江大慶163311)

社會(huì)是由許許多多個(gè)人組成的，一切的社會(huì)生活包括道德生活也是由許許多多的個(gè)人相互交往構(gòu)成的。所有的道德體系的原則和規(guī)范歸根結(jié)底都要通過(guò)個(gè)人的道德行為反映出來(lái)，而個(gè)人的道德行為在形成了比較穩(wěn)定鮮明的個(gè)人品質(zhì)后，就充分地體現(xiàn)出這個(gè)社會(huì)的道德體系原則和規(guī)范。因此，不論從國(guó)家角度還是從個(gè)人角度都必須高度重視個(gè)人品質(zhì)的建構(gòu)，必須培養(yǎng)良好的思想品德，這關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和希望。

道德;個(gè)人品德;良好品德;途徑

思想道德修養(yǎng)主要是體現(xiàn)在作為個(gè)體的人在道德意識(shí)、道德行為方面，是指能夠自覺(jué)地按照社會(huì)的道德規(guī)范和要求進(jìn)行自我規(guī)范、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動(dòng)。這是一個(gè)思想道德內(nèi)化并以良好的行為展現(xiàn)的道德操行。如何培養(yǎng)各有不同，主要是通過(guò)自己的努力修身養(yǎng)性，長(zhǎng)期地修煉自己下苦工夫以提高自身修養(yǎng)。

一、個(gè)人品德及其要求

個(gè)人思想道德是個(gè)人思想品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是指?jìng)€(gè)體的人依據(jù)社會(huì)道德規(guī)范的原則所表現(xiàn)出來(lái)的特征。主要體現(xiàn)在以下幾方面:第一是個(gè)人在處理事情時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的道德品質(zhì);第二是對(duì)社會(huì)道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)并根據(jù)該認(rèn)識(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的道德行為;第三是個(gè)體的人長(zhǎng)期的一系列的道德行為所表現(xiàn)的穩(wěn)定的道德認(rèn)知、道德情感，以及意志、信念、行為等。

目前我們國(guó)家是社會(huì)主義道德體系，對(duì)個(gè)人道德的要求是遵守社會(huì)主義道德原則和規(guī)范，主要有以下幾個(gè)方面:第一，正直無(wú)私。為人處世公道正派，廉潔奉公、不謀私利;第二是指敬業(yè)精神。忠于自己的事業(yè)，有高度的責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)、刻苦鉆研，精益求精。第三是善良友愛(ài)。關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)他人，對(duì)周圍的人充滿愛(ài)心，想他人之所想，急他人之所急，與人為善，樂(lè)于助人。第四是積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓，為了真理和正義，勇敢、無(wú)所畏懼一往無(wú)前，體現(xiàn)了百折不撓、自強(qiáng)不息的奮發(fā)向上精神。第五是遵紀(jì)守法。自覺(jué)維護(hù)和遵守國(guó)家法律，并提醒他人維護(hù)法律的尊嚴(yán)和神圣。

二、養(yǎng)成良好思想品德的現(xiàn)實(shí)意義

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每一位公民都應(yīng)該認(rèn)真地培養(yǎng)自己的思想品德，這在社會(huì)主義道德建設(shè)中具有重要意義。其一，良好的個(gè)人品德是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)要求。社會(huì)各集團(tuán)、各階層都要求其成員德行合一，培養(yǎng)高尚的道德情操，其目的就是要使各種道德規(guī)范體系、道德觀念深入人心。從而形成良好的社會(huì)道德風(fēng)氣和風(fēng)貌，形成尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、人人平等的社會(huì)風(fēng)尚。因此，個(gè)人道德境界的形成和優(yōu)良道德情操的形成是社會(huì)主義道德建設(shè)的目標(biāo)和歸宿。其二，良好的個(gè)人品德的形成是個(gè)體精神境界提升的要求。中國(guó)社會(huì)近30年的快速發(fā)展，面貌煥然一新，政治經(jīng)濟(jì)、信仰、文化等都發(fā)生了翻天覆地的變化，這勢(shì)必要求個(gè)人素質(zhì)的提高，既豐富個(gè)人內(nèi)心世界，提高精神層面的內(nèi)涵，同時(shí)在道德上表現(xiàn)為人們對(duì)自身良好思想品德的追求和向往。

三、如何培養(yǎng)良好的思想道德

個(gè)人的道德品質(zhì)體現(xiàn)為個(gè)人的良好的思想品德，體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的自覺(jué)遵守。培養(yǎng)良好的思想品德有兩個(gè)方面的意義:一是按照規(guī)定的道德框架的要求進(jìn)行修正和提高，使之完美。“有匪君子，如切如磋”說(shuō)的就是經(jīng)過(guò)雕琢后進(jìn)行養(yǎng)成培養(yǎng)、充實(shí)和完善，最后成為金玉美石。另一方面是我們現(xiàn)代的理解，是自我完善的過(guò)程，也就是說(shuō)人人皆可以成為堯舜，人人可以通過(guò)修煉成為圣人。即“圣人是過(guò)去的人，人是將來(lái)的圣人”。

在我國(guó)古代有很多修身養(yǎng)性的方法，如《中庸》所言:“好學(xué)近乎知，理性近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身?！边@對(duì)我們有著很好的借鑒作用。中國(guó)經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，社會(huì)各個(gè)方面都得到了很好的提高和完善。在社會(huì)道德素質(zhì)的修養(yǎng)和錘煉方面也有了很好的途徑。主要概括為三個(gè)方面。

首先，通過(guò)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)公民對(duì)良好道德品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)道德規(guī)范，提高公民對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德體系和要求的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和主人翁意識(shí)。提高公民對(duì)道德行為重要性的認(rèn)識(shí)，不斷進(jìn)行道德錘煉和修養(yǎng)，人人是這個(gè)社會(huì)的主人，人人自覺(jué)遵守道德規(guī)范。只有每個(gè)人知道了應(yīng)該做什么，怎么去做，才能產(chǎn)生良好的道德思想。具體來(lái)說(shuō):第一，讀書可以明智、可以明理。我們認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)家的思想道德規(guī)范和要求，理解其中的意義和積極作用，我們就會(huì)分善惡、懂美丑、明辨是非。第二，虛心學(xué)習(xí)，擇善而從?！叭诵校赜形?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中修心養(yǎng)性無(wú)處不在，只要勤于思考，勤于學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在提升個(gè)人內(nèi)涵的同時(shí)也提升了個(gè)人的道德情操。第三，樹(shù)立典范，學(xué)習(xí)優(yōu)秀。榜樣的力量是無(wú)窮的，優(yōu)秀人物的良好品質(zhì)和德操起到巨大的感召力和感染力。以模范人物的優(yōu)良品德、高尚的道德情操作為榜樣，努力效仿，從小事做起，“勿以善小而不為”，積極做好事、做善事，追求進(jìn)步從而達(dá)到塑造個(gè)人道德情操的目的。

其次，加強(qiáng)道德行為的訓(xùn)練。勤于道德實(shí)踐，不斷地強(qiáng)化道德行為訓(xùn)練，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的根本途徑。紙上談兵、坐而論道、閉門造車是行不通的，必須落實(shí)到實(shí)踐中、落實(shí)到行為上，加強(qiáng)道德訓(xùn)練的方法有:第一，知行合一。通過(guò)道德情操和行為的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為的有機(jī)統(tǒng)一，把錯(cuò)綜復(fù)雜的德行教育轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)。對(duì)道德認(rèn)知而言，主要是通過(guò)道德行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第二是積善成德。每個(gè)人都應(yīng)該精心地保持善意，維持自己的善行并發(fā)揚(yáng)下去?！安灰陨菩《粸椋灰詯盒《鵀橹?，不論事情多小，只要我們善意地去做由此養(yǎng)成習(xí)慣，便形成穩(wěn)定的道德習(xí)慣。

最后，嚴(yán)于律己，保持良好的德行是進(jìn)行道德修養(yǎng)、錘煉個(gè)人品德的重要途徑。在思想道德養(yǎng)成的過(guò)程中一定要嚴(yán)格要求自己，從內(nèi)心出發(fā)修心養(yǎng)性，完善自己的德行。完善道德品質(zhì)的方法有:第一，反省自身的修身方法。古人說(shuō)“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”通過(guò)不斷的自我反省，找出差距和不足之處。我們每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中都會(huì)有一些錯(cuò)誤和缺點(diǎn)的，這就需要一個(gè)改造學(xué)習(xí)的過(guò)程，通過(guò)個(gè)人的思想道德的認(rèn)知，高尚的道德品質(zhì)不斷地解剖自己、糾正自己，最終達(dá)到自我完善的目的。第二，培養(yǎng)高尚的道德情感和道德情操。通過(guò)對(duì)社會(huì)、自然和藝術(shù)的感受以及豐富的社會(huì)生活實(shí)踐，不斷地啟迪心智、凈化心靈，達(dá)到激發(fā)愛(ài)心、感恩、責(zé)任感、自尊等道德情感。第三，慎獨(dú)自律?！吧鳘?dú)”就是一個(gè)人獨(dú)處沒(méi)有人監(jiān)督時(shí)也要堅(jiān)守自己的道德情操而不發(fā)生改變。社會(huì)主義道德情操主要是在“隱”和“微”上下工夫。“隱”是指沒(méi)人看見(jiàn)、不被發(fā)現(xiàn)的情況下是否堅(jiān)持良好的道德品質(zhì);“微”是指在細(xì)小的事情上能否堅(jiān)持良好的道德品質(zhì)。如果在“隱”和“微”上能做到言行一致，這是對(duì)人道德品質(zhì)的真正考驗(yàn)，它能看出誰(shuí)是兩面派，誰(shuí)人前一套人后一套。因此，慎獨(dú)自律不僅僅是一種修養(yǎng)功夫，更是一種人生境界。

個(gè)人思想品質(zhì)的形成發(fā)展源于個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)在個(gè)人的行為中，只有長(zhǎng)期堅(jiān)持上述修養(yǎng)的途徑和方法并在實(shí)踐中不斷鍛煉自己、不斷完善自己，才能逐漸形成良好的個(gè)人思想品德，達(dá)到較高的道德境界，成為一個(gè)品德高尚的人。

How to Cultivate Good Morality

LIANG Wen-chao
(Daqing Broadcast Television University，Daqing 163311，China)

Society is made up of lots of people，and all social life，including moral life，is made up of individual interactions.All principles and norms of the moral system are，in nature，reflected by individual moral behavior which fully reflects the society's principles and norms after forming stable and distinctive individual morality.Therefore，we should place high value on individual morality and cultivate good morality，whether from national perspective or individual perspective，which is concerned with the future and hope of the nation.

morality;individual morality;good morality;channels

G416

A

1001－7836(2012)05－0080－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2012.05.033

2011－12－28

梁文超(1972－)，男，黑龍江賓縣人，副教授，從事思想政治教育研究。