孔祥淵在《中國教育學(xué)刊》2017年第1期《重視“我”的出現(xiàn)及其德育意義》一文中指出，隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來，“我”開始脫離集體的束縛，華麗出場了。對于道德教育而言，“我”的出現(xiàn)是公民意識與精神形成的重要前提，有利于個(gè)體道德規(guī)范認(rèn)同的明顯化、牢固化、合理化與有效性。

個(gè)體道德認(rèn)同有效性的提升途徑：一是“減”，即相對減少個(gè)體所面對的道德規(guī)范數(shù)量進(jìn)而減輕混亂程度，個(gè)體可以將自身所需要認(rèn)同并遵守的道德規(guī)范分為兩個(gè)部分——公共部分與私人部分。如此，個(gè)體在一定程度上對自己所面對的道德規(guī)范進(jìn)行了模塊化的處理。一是“加”。所謂“加”，則是指為道德規(guī)范增加意義，體現(xiàn)在兩方面。一方面，增加道德規(guī)范對于自我感知的意義?！八接颉钡某霈F(xiàn)意味著，個(gè)體較少受到他人的干涉與控制，更容易體味到生存的意義與價(jià)值，這無形中增加了道德規(guī)范對于自我感知的意義。另一方面，增加了道德規(guī)范對于個(gè)體生活的意義。個(gè)體的“私域”受到保護(hù)，基本上離不開“公域”相關(guān)規(guī)范的調(diào)節(jié)。在這種情況下，個(gè)體能夠逐漸體味到“被保護(hù)”是基于別人的“保護(hù)”，進(jìn)而萌發(fā)出“保護(hù)”的意識。而這種意識的萌發(fā)，能夠使其較為清晰地認(rèn)識到整個(gè)“道德規(guī)范”對于個(gè)體生活乃至社會(huì)生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的價(jià)值和作用。