那 薇，羅 漭

（沈陽市皇姑區(qū)昆山路第二小學(xué)，遼寧 沈陽 110031）

一、教學(xué)中存在的問題凸顯傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的不足

人們對教學(xué)模式的關(guān)注，其實就是追求一個“讓學(xué)生在良好的條件下自然地、和諧自由地生長發(fā)展”的課堂環(huán)境。正如特奧多爾·馮塔內(nèi)所描述的那樣，教育“旨在努力為毫無依靠的幼樹提供一根拐杖，從而使其能在純凈的空氣中自由自在地、無憂無慮地成長，那么，我們則接受了非常不錯的教育。”

（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式對教師教學(xué)觀念的不良影響

事實上，我們更多地受“傳遞──接受式”教學(xué)模式的影響，以傳授系統(tǒng)知識、培養(yǎng)基本技能為目標。其著眼點在于充分挖掘人的記憶力、推理能力與間接經(jīng)驗在掌握知識方面的作用，其優(yōu)點就在于學(xué)生能在短時間內(nèi)接受大量的信息，能夠培養(yǎng)學(xué)生的紀律性，能夠培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。其致命之處就是“學(xué)生對接受的信息很難真正地理解，培養(yǎng)單一化、模式化的人格，不利于培養(yǎng)的學(xué)生創(chuàng)新思維和解決實際問題的能力?！倍@種觀念之所以在教師頭腦中“扎根”的關(guān)鍵所在就是對“在短時間掌握一定的知識去應(yīng)試”非常有效。

而能夠培養(yǎng)學(xué)創(chuàng)新能力和思維能力，能夠培養(yǎng)學(xué)生的民主與合作的精神，能夠培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力的探究式教學(xué)，通常教師不愿意采用的原因主要有兩個方面，一是需要較好的教學(xué)支持系統(tǒng)——對教師的教學(xué)能力和備課要求較高；另一方面是教學(xué)需要的時間比較長——教學(xué)顯性效果不明顯。正是這種功利觀念，導(dǎo)致我們有很多習(xí)以為常的錯誤習(xí)慣。例如，批改作業(yè)，我們習(xí)慣于打“×”號，用減分的方式，這樣的批改更方便、更簡捷（錯的少，對的多）。所以，我們通常習(xí)慣于自覺不自覺地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯誤。類似的情形也充斥著我們的課堂：

1.“害怕”的課堂——“我在給誰上課？”

從教師角度看，教師擔心的是：要給聽課者一個好的印象，怕丟臉，怕不被學(xué)生尊重，怕學(xué)生不聽自己的話……所以緊張，再緊張。所以要不停地說，不停地強調(diào)自己認為重要的知識點。從學(xué)生角度看，學(xué)生怕的是：怕羞辱，怕出丑，怕成績不好，怕父母的盛怒……所以害怕，害怕得不說，盡管忍耐超過其年齡的極限，也只能偷偷的溜號，或者漫不經(jīng)心的應(yīng)和，盼望著快點下課。

2.“辛苦”的課堂——“誰在學(xué)習(xí)？”

我們的教師課上得很辛苦。我們要講的知識點，我們要強調(diào)的重點，千方百計地要注入學(xué)生的腦袋。好一些的，千方百計地“勾引”孩子保持足夠的興趣，跟著教師學(xué)。老師的疑惑：我的知識點沒問題，對學(xué)生的態(tài)度也夠和藹可親，甚至語言也足夠幽默，可是，他們?yōu)槭裁淳吞岵黄鹁瘢?/p>

對此，在反思課堂教學(xué)的時候，我們應(yīng)該思考這樣三個問題：“教師的設(shè)計”就是“學(xué)生的設(shè)計”嗎？“教師的感悟”就是“學(xué)生的感悟”嗎？“教師的認識規(guī)律”就是“學(xué)生的認識規(guī)律”嗎？換句話說，我們的課堂，究竟是誰在學(xué)習(xí)？

3.“熱鬧”的課堂——“我們用什么吸引孩子？”

我們很多老師已經(jīng)習(xí)慣于用課件，多媒體的廣泛使用確實開拓了師生的視野，解決了很多難題。但是令人擔憂的是，因為多媒體是教學(xué)的輔助手段，而不是主要手段。很多時候，我們的老師是在為課件服務(wù)，而不是課件為我們服務(wù)。如有位教師上《田忌賽馬》，三維動畫啊，馬一出來，學(xué)生“哇，好神奇??！”；人一出來“哇……”；比賽開始“哇……”課件確實精美，也確實吸引孩子?？蛇@樣的語文課，我國宋代著名詩人辛棄疾早就有詩句評價過：“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。學(xué)生自己的閱讀體驗?zāi)?？作者的寫作特點和方法呢？還有基本的字詞訓(xùn)練呢？——我們是否應(yīng)該把課文都變成影視??？

（二）課改實踐給我們帶來的啟示

應(yīng)該說，對于我們課堂教學(xué)中常見的問題，很多教育專家和前輩有了卓有成效的嘗試。如魏書生先生的“自我教育，自主學(xué)習(xí)”，其主要特點是“道德權(quán)威，技術(shù)主義”。所謂道德權(quán)威，是指教師個人高尚的道德修養(yǎng)和生活態(tài)度通過恰當?shù)谋磉_方式，影響和吸引學(xué)生的信服和追隨，樹立針對個人實際的不同階段、不同層次的目標，從某種意義上來說是實現(xiàn)一定程度上的“思想控制”。而“技術(shù)主義”主要體現(xiàn)于學(xué)生在“現(xiàn)有環(huán)境中道德規(guī)范下的自我約束能力和環(huán)境適應(yīng)尺度”，其推動助力來自于集體中的“相互監(jiān)督”。就此來看，這種教學(xué)模式依然脫離不了被動接受的影像。因為一旦學(xué)生脫離了現(xiàn)有道德規(guī)范的環(huán)境，特別是步入相對復(fù)雜的社會環(huán)境，脫離了榜樣權(quán)威，會讓學(xué)生無所適從。而從另外一個角度來說，對于教育模式的實施者教師來說，其道德修養(yǎng)的程度和威信標準就是一個很難逾越的門檻。

就操作層面而言，洋思中學(xué)、杜朗口中學(xué)的“學(xué)案教學(xué)模式“有所突破，其主要特點是“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”（洋思中學(xué)）和“預(yù)習(xí)——展示——反饋”（杜朗口中學(xué)）。無獨有偶，郭思樂教授的“生本教育”思想是“課前多準備，課上多交流”，提倡“不教而靜待花開”。教師只是課堂學(xué)習(xí)的組織者，甚至是“客串主持人”，追求把課堂交給學(xué)生，完全相信學(xué)生，“主要依靠他們自己學(xué)，最大限度地依托大自然所賜給他們的稟賦來為他們服務(wù)”。也就是培養(yǎng)天縱之才的“天縱之教”。這種“天縱”被稱之為學(xué)生可以做了以后的“縱放”。

從近年我國出現(xiàn)的反響良好的教學(xué)模式看，它們的共同點是：教師要少講，最好是不講。而對于廣大的一線教師來說，大多數(shù)情況下是“我們的學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)還是有一大段的距離，因為小組的習(xí)慣還沒有養(yǎng)成；現(xiàn)實中大部分學(xué)生課前缺乏大量的自主閱讀；教師們往往還是講得多，總擔心學(xué)生還沒有學(xué)懂……更重要的是我們很多學(xué)生“自學(xué)水平有限，自覺性差、家里查資料的設(shè)備不齊全……”

當然，這些并不是不能進行生本教育的理由，反而恰恰是教育走向生本所要解決的問題。但至少說明，我們的教學(xué)模式要著重解決兩個問題：一是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力需要科學(xué)的訓(xùn)練；二是教師的“縱放”需要專業(yè)技術(shù)的支持。對于第一點，就如同學(xué)習(xí)二字的含義：學(xué)為模仿，習(xí)為“小鳥練習(xí)飛行時反復(fù)扇動翅膀”，這也是自然的重要組成部分，否則“縱放”也就演變成放縱，教育也就無從談起。對于第二點，教師是專業(yè)不是行業(yè)，教師的專業(yè)成長需要專業(yè)技術(shù)的強大支持，教學(xué)模式的探索也是教師專業(yè)發(fā)展的重要體現(xiàn)，即便教師從形式上是課堂教學(xué)的“客串主持人”，也應(yīng)該是不可替代的。

所以，我們必須要弄清自然在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)，生態(tài)在課堂教學(xué)中的標志，讓課堂回歸自然，讓個體回歸自然；營造健康、自由、個性、發(fā)展的生態(tài)空間，促使學(xué)生全面的、和諧的可持續(xù)發(fā)展，進而使我們的課堂教學(xué)模式研究具有更為廣闊的天地，從而發(fā)揮其更大的教育功能。

二、自然生態(tài)的課堂教學(xué)模式的相關(guān)概念

（一）自然的課堂

自然：廣義指具有無窮多樣性的一切存在物，包括人類社會；通常分為非生命系統(tǒng)和生命系統(tǒng)。自然的課堂，一方面指通過教育幫助人經(jīng)歷與自然、社會及自身和諧共處的關(guān)系，關(guān)注自然、社會、個人的整體價值。另一方面也追求學(xué)生的學(xué)習(xí)是“天然；非人為的”，強調(diào)我們的教學(xué)行為應(yīng)該是“不做作，不拘束，不呆板，非勉強的”。目前，課堂教學(xué)存在的問題之一是：學(xué)生失去了在自然常態(tài)下正常的心理、行為反應(yīng)。

（二）生態(tài)的課堂

生態(tài)：是指大自然中一切生物與環(huán)境的關(guān)系，同時也有相互的關(guān)系。生態(tài)化的教育是指不僅要關(guān)心如何把一個自然人造就成一個社會人，更關(guān)注人類如何學(xué)會與自然、與社會乃至與自身和諧共處。教育不僅要使人學(xué)會認知、學(xué)會做事，還要學(xué)會共同生活，即學(xué)會與他人，與社會，與自身也包括與自然和諧共處。生態(tài)的課堂，就是把教師、學(xué)生看作在課堂這個特殊的環(huán)境中相互作用的要素，參照生態(tài)學(xué)的原理，建構(gòu)一個以“信息傳遞”為紐帶的人性的、和諧的、科學(xué)的新體系——讓課堂回歸自然，讓個體回歸自然；營造健康、自由、個性、發(fā)展的生態(tài)空間；促使學(xué)生全面的、和諧的可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)交互程序。

（三）學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展

多爾赫認為“教育是促進人們之間相互的滿意關(guān)系，促進有意義的學(xué)習(xí)以及促進人格發(fā)展的一種共同生活?！币虼?，自然生態(tài)課堂教學(xué)模式的宗旨是為了學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展——學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能自由開放地獨立自主地學(xué)習(xí)，在課堂學(xué)習(xí)生活過程中學(xué)會感受，體味生活，在與知識的“相遇”中，使知識融入自己的成長過程。教師在“點化”學(xué)生，也在“點化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升。

三、自然生態(tài)課堂教學(xué)構(gòu)建的基本流程

課堂教學(xué)模式的有效性取決于教師在課堂上是否能針對不同的學(xué)生而使用不同的教學(xué)方法。根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》要求，課堂教學(xué)不再是教師忠實執(zhí)行教學(xué)計劃，學(xué)生被動接受知識的活動，要“創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展。”

自然生態(tài)課堂教學(xué)的基本流程必須依據(jù)以上宗旨來安排。因此，生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程就可以按“感受——體驗——提升”三個階段來進行。

（一）感受

感受學(xué)習(xí)的前提條件是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容要適合兒童當前學(xué)習(xí)心理，萌發(fā)探究的熱情。通過已有直接和間接經(jīng)驗基礎(chǔ)，來感受知識的發(fā)現(xiàn)和產(chǎn)生，這種領(lǐng)受是在上一次課結(jié)束時就已開始，這樣學(xué)生才有較多的時間和空間來做課前社會化的準備。教師要融入課堂生活，表情動作和言語能讓學(xué)生體會到教師的關(guān)愛和深切的期望。因而，當一次新課開始，教師提出問題，就已經(jīng)為下一階段的體驗引導(dǎo)以及對下一階段的教學(xué)及時作出調(diào)整。

例如，以《分數(shù)的再認識》為例，事實上，學(xué)生對分數(shù)的產(chǎn)生、分數(shù)單位的意義，分數(shù)各部分的組成已經(jīng)有了與書本經(jīng)驗基本接近的認識，但并沒有真正體會到分數(shù)各方面知識的真正聯(lián)系，事實上，當問到分數(shù)產(chǎn)生時并沒有真正感受到分數(shù)存在的實際意義，更無法進一步去體驗。幾乎所有學(xué)生都感覺，兩個人分一個西瓜，幾個人分一樣?xùn)|西就會產(chǎn)生分數(shù)，而現(xiàn)實生活中，會真的給別人分幾分之幾的西瓜嗎？——既然不用，那么又何必需要分數(shù)呢？既然生活中很少用到分數(shù)，為什么還要去體驗?zāi)?？難道我們僅僅靠數(shù)據(jù)來理解和再認識分數(shù)嗎？并且，這些也是學(xué)生根本無法靠自學(xué)能解決的。

因此，老師設(shè)計了為包書皮而量書的長短。學(xué)生興致勃勃地量，熱熱鬧鬧地爭論，有的用尺，有的用手，可是無論用什么都得不出整數(shù)，老師說太麻煩，能否既簡單又能得到整數(shù)，聰明的孩子經(jīng)過爭論發(fā)現(xiàn)用“半個手”做標準能得出整數(shù)，于是學(xué)生們首先感受到的是以什么為標準，也就是“單位”，進而先認識到了分數(shù)單位，然后紛紛提出生活中丈量不方便的時候就縮小和擴大單位“1”的例子來，由此，學(xué)生們才真正體驗到分數(shù)的重要性。

而在后續(xù)的分數(shù)加減法教學(xué)中，學(xué)生自學(xué)更是輕而易舉，課堂上如何感受呢？教者巧妙地引出了“”成立的實例：投籃球，第一次投2個進1個，第二次投3個進1個，一共投了5個進了2個，所以一共進了個，讓學(xué)生反駁自己的錯誤。

因為學(xué)生知道分母和分母相加，分子與分子相加是明顯的錯誤，又對老師的實例說不出所以然，于是拼命尋找能夠反駁的實例，于是在一次次驗證的失敗后對分數(shù)加減法則有了更明確的認識，又對“無法駁斥的明顯錯誤”充滿了好奇，因此，辯論延伸到了課后，甚至到處找資料、尋求幫助。其學(xué)習(xí)熱情空前的高漲——這才應(yīng)該是自然生態(tài)課堂的最佳呈現(xiàn)。

（二）體驗

體驗是自然生態(tài)課堂教學(xué)模式的主題和核心環(huán)節(jié)或階段。操作、閱讀、討論和相應(yīng)的信息整理是主要的教學(xué)策略。通過操作、討論或信息提供，讓學(xué)生深入知識的內(nèi)部，領(lǐng)會知識的內(nèi)涵及發(fā)現(xiàn)知識生成的初步或基本的規(guī)律，拓展知識的生命。同時用集體學(xué)習(xí)的動機促進內(nèi)化的方法，使知識與思維、情感、態(tài)度真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有機成分。

但是，我們必須強調(diào)的是體驗并非一定是知識初步掌握后的體驗，也可以通過表面看起來與知識無關(guān)的游戲體驗來進一步感受知識的規(guī)律。

例如，天津徐長青老師執(zhí)教《乘法分配律》的體驗處理就獨具匠心：上課伊始，老師首先創(chuàng)設(shè)了家里來客人握手的情境，讓上來表演的學(xué)生分別只和扮演客人的一個女生，一個男生握手，再讓同學(xué)們表演正確的握手形式，然后引出數(shù)學(xué)中也有這樣的例子，進而引出“乘法分配律”的自學(xué)。另外，有些教學(xué)中，特別是語文教學(xué)中的體驗，因為時代等諸多因素，其目的性必須與時代同步，要符合社會的發(fā)展趨勢。

例如，《天窗》一課，其中“虛中有實，實中有虛”較為晦澀難懂，教者上課前設(shè)計了讓學(xué)生站姿訓(xùn)練“放風箏”的體驗——想象自己在海邊用頭發(fā)放風箏。進而讓學(xué)生理解剛才是在教室里，根本沒有大海、藍天、風箏，但腦海中確實出現(xiàn)了這些；說這些有吧，現(xiàn)實中真沒有；這就叫“虛中有實，實中有虛”，那么是什么讓我們無中生有呢？——想象，今天我們就學(xué)習(xí)一篇關(guān)于想象的文章《天窗》，來看看30年代的孩子，在沒有電燈、電腦的情況下，如何用想象尋找童年的快樂的。

這里的體驗，教者把重點落在想象上，對于文中難懂的句子采取了簡單理解意思即可的做法，這是值得提倡和效仿的。不僅如此，教者還能進一步抓住“想象”這一關(guān)鍵，讓學(xué)生在隨后的感悟文本中體驗：現(xiàn)象可以讓人在困難和憂傷時感受快樂和希望；想象可以讓人有無限的創(chuàng)造力；想象可以把小小的地方變成大大的世界……這些借助文本，但卻超越文本并賦予時代發(fā)展意義的體驗，才是自然生態(tài)課堂教學(xué)模式所需要的體驗。

（三）提升

提升是學(xué)生在感受和體驗知識的基礎(chǔ)上對知識進一步的自我拓展。通過對已有知識的成功領(lǐng)悟，讓學(xué)生的求知欲和參與探究的精神得到張揚和發(fā)揮。如前面教者設(shè)計的讓學(xué)生反駁的課例（分數(shù)加減法）中，學(xué)生思維的深度和廣度在討論和課后的延伸中得到了提高。學(xué)生的認識在發(fā)現(xiàn)知識變化的規(guī)律后，其領(lǐng)悟水平也得到了再提升。學(xué)生之間會相互感染，在分享同伴成果的同時，每個學(xué)生心里又充滿了對學(xué)習(xí)的渴求和內(nèi)化的強大動力，使課堂成為了一種引力巨大的學(xué)習(xí)場。

當然，自然生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程是一個有機整體，是對課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中各生命實體的有效整合，有利于學(xué)生個體、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、小組與小組以及知識的多元、多向的互動和不同層次的提升。還可以把課堂延伸至家庭和社會，做學(xué)習(xí)社會化準備，體現(xiàn)了課堂的開放，同時可以對教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要做靈活的選擇與組合。

自然生態(tài)課堂教學(xué)模式以體驗為主翼，以探究為主線，以發(fā)展為主題，努力讓學(xué)生真正走上自主學(xué)習(xí)之路，預(yù)示了新課程改革背景下的課堂教學(xué)效益整體提升的美好前景。課堂教學(xué)模式的建構(gòu)永遠是一個與時代同行的話題。課堂教學(xué)的實踐一直昭示我們，通過什么方式的教學(xué)能使學(xué)生帶著一份自然而又渴求的心情去接受知識，并在接受知識的過程中學(xué)會探索、體驗、總結(jié)、歸納、升華，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，最后形成一種性格、一種智慧，這才是關(guān)鍵所在。

[1]沃爾夫?qū)げ剂袣J卡.胡勁松，譯.教育科學(xué)的基本概念：分析、批判和建議[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.

[2]魏書生.魏書生教育管理思想與實踐[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

[3]郭思樂.教育走向生本[M].北京：人民教育出版社，2001.