常言道：“巧婦難煮無米之炊”，可見做飯的原料的重要性。在教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生在談?wù)撍麄兪煜さ氖挛铩⑷宋锘蚯榫暗葍?nèi)容時，非常伶牙俐齒，好似“巧婦”，可是對于不熟悉的東西表達(dá)時卻是語意不清，或無話可說。如果作文時再加上書面語言的表達(dá)要求，就難上加難，不少學(xué)生自然一籌莫展。因而，讓學(xué)生作文猶如讓“巧婦”做飯一樣，必須先有材料。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》減少了對寫作的束縛，降低了技術(shù)性的要求，那么學(xué)生作文的材料就顯得更重要了；否則，即使學(xué)生有寫作的興趣和能力、自信心，也是“英雄無用武之地”。況且，學(xué)生對自己熟悉的東西才會有表達(dá)的興趣，胸有成竹才會有自信心。
　　上個學(xué)期，我班學(xué)生進(jìn)行了一次去敬老院慰問的活動。我適時抓住挈機(jī)，使活動的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為寫作的材料，取得了一定的收獲，摸索到一些讓“巧婦有米”的方法?，F(xiàn)贅述如下：
　　一、踏實的生活——“耕耘責(zé)任田”
　　葉圣陶先生說：“寫作的源泉在于自身的生活，脫離了生活，寫作就無從談起。”這里，學(xué)生的生活應(yīng)包括兩個方面：一是間接的生活，來自讀物；二是直接的生活，來自實踐活動，它比間接生活更重要。
　　活動前，我結(jié)合活動布置了寫作的任務(wù)，每個學(xué)生根據(jù)活動的內(nèi)容寫出兩三篇文章并進(jìn)行評比。告訴學(xué)生要想寫出好的文章，必須認(rèn)真踏實地參加活動，就像農(nóng)民只有精心地耕耘責(zé)任田，才能為長出好莊稼打好基礎(chǔ)。
　　同時，為了使學(xué)生更全面地了解敬老院，我讓學(xué)生借閱敬老院的文字資料和圖片，并讓學(xué)生到圖書館閱讀古今中外敬老的文章，網(wǎng)上查閱世界人口老年化問題及對策、老年公寓的實施，使學(xué)生對這一社會現(xiàn)象有更深刻的了解。
　　二、豐富的感悟——“培育優(yōu)質(zhì)稻”
　　由于目的明確，所以學(xué)生在活動中自始至終做好每件事。慰問那天，學(xué)生打著隊旗走在隊伍里走進(jìn)敬老院，為老人獻(xiàn)上一片愛心：有營養(yǎng)品、字畫工藝，有文藝節(jié)目，還為老人打掃衛(wèi)生，和老人談心下棋。在活動中，教師適時提示學(xué)生注意觀察敬老院幽雅的環(huán)境、老人的穿著、起居、神態(tài)等。學(xué)生將身心浸潤其中，所以活動的情景歷歷在目。
　　生活是寫作的源泉，但是不等于寫作。有了豐富的生活材料，還要“探求事物的精蘊（葉圣陶）”，才能成為寫作的材料。這就像農(nóng)民有了田地不等于有了莊稼，還要播種、管理，才會有收成。
　　在活動前，我教給學(xué)生感悟的方法，活動中時時提醒應(yīng)用，讓學(xué)生將思想的種子撒在生活的土地上，去思考、體驗、感悟，而后有所得。具體的方法有：（1）自我體驗。讓學(xué)生全身心地投入活動中去觀察、思考、感悟生活，學(xué)生從幽雅的庭院、老人的居住生活和語言神態(tài)中，感受到老人的幸福生活、社會主義的優(yōu)越性。（2）交流體會。學(xué)生之間交流各自的體驗。（3）換位思考。讓學(xué)生假想以老人的身份住在敬老院，并比較在家獨居的感受。（4）深化認(rèn)識。由于學(xué)生認(rèn)知水平的限制，要想獲得豐富深刻的感悟還有待深化。我引導(dǎo)學(xué)生在思維的深度和廣度上躍上新臺階，使學(xué)生認(rèn)識到，隨著人類文明的進(jìn)程，人類進(jìn)入了老年化的社會，讓老人們有一個幸福的晚年是人類文明的標(biāo)志，應(yīng)有人文情懷，關(guān)愛老人，留下一份寶貴的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，回贈給我們這些未來的老年人。關(guān)愛是互動的，我們只有今天奉獻(xiàn)愛心，將來才有資格接受回報。
　　三、多元化的處理——“碾制晶谷米”
　　由于小學(xué)生處理寫作材料的能力處于起始階段，他們對生活的材料缺少裁剪、組合、提煉的能力，再加上目前大多數(shù)教師在指導(dǎo)方法上的簡便做法，致使學(xué)生在真正獨立作文時便出現(xiàn)走題、中心不明、流水賬等現(xiàn)象。這些問題的解決，有待于引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實生活進(jìn)行多元化的處理，得到精當(dāng)?shù)膶懽鞑牧?。這就猶如要得到“米”，需要將稻子從稻稈上分離了再去殼一樣，這種能力的培養(yǎng)對學(xué)生的寫作能力是一項基礎(chǔ)工程。只有教會學(xué)生從實際生活中采集寫作材料的能力，學(xué)生的寫作生命才能被賦予健康的生命機(jī)體。
　　內(nèi)容的裁剪表現(xiàn)在時間、空間以及在其基礎(chǔ)上的組合，如在時間序列上，可以將活動準(zhǔn)備、節(jié)目表演、參觀敬老院、和老人談心下棋、為老人整理宿舍、老人的一天生活等內(nèi)容寫一篇文章；在空間序列上，可以將敬老院的環(huán)境寫成一篇文章。對優(yōu)等生可再將材料優(yōu)化綜合，把美麗的晚霞、幽雅的庭院、老人悠閑的生活組成一篇文章。
　　蘊涵的提煉，可分為根據(jù)不同的內(nèi)容提煉中心和從同一內(nèi)容中提煉不同的中心。本著對傳統(tǒng)思維的糾偏和在呼喚創(chuàng)新教育的今天，我們更應(yīng)強調(diào)后者。如從老人和學(xué)生的下棋活動中，既可反映尊老愛幼的美德，也可表現(xiàn)老人棋藝高、精神旺的主題，或者寫出晚輩虛心好學(xué)的品德。總之，在同一內(nèi)容中讓學(xué)生閃爍智慧的火花。
　　通過以上方法，學(xué)生們不愁無米，而且許多學(xué)生有了“晶谷米”，寫作時自然有話可說，大多數(shù)學(xué)生寫出了滿意的文章。
　　將這次中隊活動材料轉(zhuǎn)化為寫作材料的實踐獲得了可喜的成功，說明了讓學(xué)生有“米”的方法的有效。這是一項提高學(xué)生寫作能力的基礎(chǔ)工程，它既和“巧婦做飯”相似，又有區(qū)別，巧婦只要以現(xiàn)成之米為炊即可，而學(xué)生寫作之“米”卻要經(jīng)歷自我的辛勤勞動，這是學(xué)生必備的寫作基本功。如果學(xué)生只會取現(xiàn)成之“米”為炊，則寫作能力的培養(yǎng)將成為單純的技術(shù)性訓(xùn)練，那么寫作能力將失去根莖而最終成為空中樓閣。
　　寫作之“米”必須是學(xué)生自家的勞動成果，這種能力不可或缺。誠如是，再加上精當(dāng)?shù)膶懽骷寄艿挠?xùn)練，學(xué)生將成為寫作的“巧婦”。
　　（責(zé)編陳劍平）