魏寧
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　　20世紀(jì)以來技術(shù)的飛速發(fā)展，迫使哲學(xué)家開始認(rèn)真思考人與技術(shù)之間種種微妙、錯綜復(fù)雜的關(guān)系。這里面，美國著名技術(shù)哲學(xué)家唐·伊德提出的技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，就是分析人與技術(shù)關(guān)系的一把利器。
　　從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的角度來看，人與技術(shù)大體存在三類關(guān)系。第一類叫“中介”關(guān)系，其中又有兩種典型的表現(xiàn)形式，一種是“具身”關(guān)系，一種是“解釋”關(guān)系。所謂“具身”關(guān)系，就是技術(shù)成為人身體的一部分了。比如眼鏡，當(dāng)我們看東西的時候，不會注意到眼鏡的存在，它已經(jīng)成為我們身體的一部分了。在“具身”關(guān)系中，技術(shù)“抽身而去”了，隱退了，和我們的身體融合在一起了。所謂“解釋”關(guān)系，就是我們通過技術(shù)顯示出來的數(shù)據(jù)對世界做出解釋。比如在冬天，我們坐在溫暖的屋里，并沒有實(shí)際感受到外面的寒冷，但是我們看到溫度計上顯示了一個很低的溫度，我們的身體也仿佛感受到了寒冷，這個溫度計和我們就構(gòu)成了“解釋”關(guān)系。
　　人與技術(shù)的第二類關(guān)系是“他者”關(guān)系，所謂“他者”，就是技術(shù)是你的操作對象，是一個“他人”。例如，你的駕駛技術(shù)很熟練，這時候車仿佛聽你的話，和你融為一體了，你和車就是“具身”關(guān)系。而當(dāng)你學(xué)車的時候，你還不能熟練駕駛，車就是你的學(xué)習(xí)對象，就是“他者”關(guān)系。
　　人與技術(shù)的第三類關(guān)系是“背景”關(guān)系，這時候技術(shù)是世界的“背景”，我們不與技術(shù)打交道，不關(guān)注它的存在。比如路燈，它一直亮著，構(gòu)成了世界的一個景觀，但我們并不刻意去關(guān)注它，這就是“背景”關(guān)系。但是，這個路燈一旦壞了，我們就不能不關(guān)注它了，就需要去修理，這時候，它就變成了我們的操作對象，轉(zhuǎn)化為了“他者”關(guān)系。
　　通過技術(shù)現(xiàn)象學(xué)這把利器，我們就能分析出人與技術(shù)的種種細(xì)微關(guān)系。那么，技術(shù)現(xiàn)象學(xué)能用來分析一下我們的信息技術(shù)課嗎？下面，咱們就牛刀小試，看看透過技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，我們該如何理解信息技術(shù)課程。
　　從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)來看，信息技術(shù)課的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用技術(shù)的意識、能力。在學(xué)習(xí)了信息技術(shù)課以后，要使學(xué)生關(guān)注我們身邊的技術(shù)，不能把技術(shù)當(dāng)作“背景”，與自己無關(guān)。
　　而在學(xué)習(xí)信息技術(shù)的過程中，實(shí)際上就是從“他者”關(guān)系向“中介”關(guān)系的轉(zhuǎn)化。當(dāng)對一種技術(shù)不熟悉的時候，要去學(xué)習(xí)如何使用它，這時，技術(shù)對我而言是“他者”。當(dāng)我掌握了這種技術(shù)，技術(shù)就成了我和世界的“中介”。所以，從這個角度來看，衡量信息技術(shù)課是否成功的標(biāo)志之一，就是看學(xué)生與所學(xué)的技術(shù)最終是否構(gòu)成了“中介”關(guān)系。
　　舉例來說，當(dāng)小學(xué)生不熟悉鍵盤操作時，需要練習(xí)打字，這個時候，學(xué)生和鍵盤是“他者”關(guān)系。當(dāng)學(xué)生熟練掌握了打字，甚至可以盲打的時候，他們甚至不會注意到鍵盤的存在，鍵盤仿佛變成了學(xué)生手的延伸，成為“具身”關(guān)系了。再如Excel，熟練掌握了Excel，我們就可以通過它的數(shù)據(jù)統(tǒng)計或圖表功能來解釋外部世界的客觀規(guī)律，這時就是“解釋”關(guān)系。如果學(xué)生還沒有掌握好Excel的使用，就要學(xué)習(xí)Excel的相應(yīng)功能，這時就是“他者”關(guān)系。
　　那么，在信息技術(shù)教學(xué)中，如何才能使技術(shù)成為學(xué)生與世界的“中介”呢？從技術(shù)現(xiàn)象學(xué)的角度來看，首先，使用技術(shù)的人必須具備一定的技藝。另外，技術(shù)本身必須是適合的，一副不透明的眼鏡是不可能“具身”的。這提示我們，教師在教學(xué)中必須選擇恰當(dāng)?shù)募夹g(shù)，而不一定是最新的技術(shù)。
　　透過技術(shù)現(xiàn)象學(xué)，我們可以從一個嶄新的角度來分析信息技術(shù)課程。同時我們也應(yīng)清楚地看到，哲學(xué)的作用在于告訴我們應(yīng)該去往哪里，而通向目的地的道路卻需要我們在實(shí)踐中不斷地摸索。