門若煜

(鄭州大學 教育系，河南 鄭州 450000)

論鄭州大學特色校園文化的構建*

門若煜

(鄭州大學 教育系，河南 鄭州 450000)

校園文化作為一所大學所特有文化氛圍，它不僅彰顯著一所大學的發(fā)展理念，更代表著一所大學的內(nèi)涵與發(fā)展方向。本文通過對鄭州大學校園文化建設的現(xiàn)狀、存在主要問題及發(fā)展思路等幾個方面的分析，提出了創(chuàng)新特色校園文化的有效對策，以期對鄭州大學校園文化的建設與發(fā)展有參考借鑒價值。

鄭州大學;校園文化;構建

校園文化作為一所大學所特有文化氛圍，以其深厚的學術積淀、豐碩的科研成就和一流的師資力量及硬件設施，深深滋養(yǎng)著莘莘學子，構筑一所大學強大的精神力量，就像劍橋大學具有學院制下嚴謹求實的文化氛圍，哈佛具有活躍開放的氣氛一樣，鄭州大學也應該構建具有自身特色的校園文化。筆者作為一名鄭州大學在校生從自己的親身經(jīng)歷與體會出發(fā)并結合管理學相關知識，對鄭州大學校園文化的現(xiàn)狀、問題及發(fā)展方向等幾個方面進行分析，以期對鄭州大學校園文化的建設與發(fā)展有參考借鑒價值。

一、鄭州大學校園文化的基本現(xiàn)狀

加強高校校園文化建設，是構建和諧校園的現(xiàn)實需要，更是提升教育內(nèi)涵、促進學?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要途徑。作為一名與鄭州大學共同成長的一名在校學生，置身于鄭州大學校園，能切身感受到鄭州大學濃郁的校園文化氛圍，然而筆者在校園里隨機詢問了十名同學:請問哪些詞語最能概括鄭州大學的校園文化?但都未能對鄭州大學校園文化作出科學概括，這反映出鄭州大學的校園文化仍存在一些問題，值得認真關注研究并切實加以解決。

(一)鄭州大學校園文化建設取得的成就

校園文化是一所大學師生精神風貌、思維方式、價值取向與行為規(guī)范的集中體現(xiàn)，是在教育教學與管理實踐中逐漸形成的獨有文化氛圍，它不僅彰顯著一所大校的發(fā)展理念，更代表著一所大學的內(nèi)涵與發(fā)展方向。經(jīng)過長期的積淀，鄭州大學校園文化建設初見成效，并取得了的一定成就。

1.校園文化的表現(xiàn)形式多樣，涵蓋領域極為廣泛

經(jīng)過幾十年的發(fā)展以及合并擴張十年的積淀，鄭州大學已經(jīng)發(fā)展成為一所涵蓋理學、工學、醫(yī)學、文學、歷史學、哲學、法學、經(jīng)濟學、管理學、教育學、農(nóng)學等11大學科門類的教育部直屬的“211”工程綜合性重點大學，其生源來自全國各地以及海外，這就決定了鄭大成為各類知識、各種文化得以廣泛匯集交流的場所，在各種碰撞交流中必然會造成校園文化多層面多方向發(fā)展的特點。校園內(nèi)豐富多彩的文化活動，從學術研究到文體表演，從大師講堂到運動賽場，以及各個院系社團開展的學術沙龍，同學們無不受到校園文化的身心浸染。

2.社團組織種類繁多，社團活動異?；钴S

每年一度的社團文化周會吸引許多學生參與其中，甚至還有外校的學生慕名而來。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前鄭州大學學生社團總數(shù)已將近100個，涵蓋學術研究型、社會實踐型、文化娛樂型等等。各個社團建設都形成各自的工作流程，如學術研究型社團會定期出版會刊，邀請著名專家舉辦相關學術講座;社會實踐型社團定期組織探訪敬老院、看望農(nóng)村留守兒童等社會實踐活動;文化娛樂型社團則著眼于豐富同學們課余文化生活，舉辦各類集娛樂性文藝性于一體的晚會，如“相聲協(xié)會專場晚會”、“舞出青春”文藝晚會等。諸如此類社團活動的開展為大學生自身發(fā)展、施展才藝提供了廣闊的平臺，也為校園文化增添了繽紛的色彩。

(二)鄭州大學校園文化建設中存在的主要問題

誠然，幾十年來，鄭州大學的校園文化建設取得了可喜的成就，但是從筆者的觀察來看，仍然存在一些突出問題，具體說來主要表現(xiàn)在以下幾個方面:

1.校園文化沒有突出鮮明特點，缺乏統(tǒng)一目標

一般來說，大學文化都有鮮明的個性特點，從世界層面來看，一提到劍橋，人們往往想起嚴謹務實的風格，一想到哈佛，人們往往最先聯(lián)想到的是開明活躍的學術氛圍;就我國來看，清華給人以自強不息，沉穩(wěn)大氣的感覺，北大則給人以靈秀幽靜，通達明理的印象。諸如此類才是一所大學的精神實質(zhì)與校園文化的核心內(nèi)容，才是一所高水平綜合性大學之所以屹立于全國乃至全世界的根本立足點，而鄭州大學在其自身發(fā)展過程中，與國際國內(nèi)一流大學相比，最突出的問題就是缺乏鮮明的個性，缺少能夠代表鄭州大學整體精神面貌的風格，很難讓人感覺到屬于鄭大自己的獨特的精神。校園文化沒有一個統(tǒng)一的目標，各種文化活動便缺乏方向感，縱然形式多樣，實則缺乏中心。

2.校園制度文化建設與精神文明建設水平較低

眾所周知，校園文化的構成可分為三個方面，一是校園的物質(zhì)文化，主要包括校園建筑、綠化與美化、文化設施等;二是校園的制度文化，主要包括校園的各種規(guī)章制度、道德行為規(guī)范等;三是校園的精神文化，主要是以大學生為主體的校園主體思想意識、價值觀念、精神面貌、心理素質(zhì)、審美情趣等。這三個方面是相互作用，相互促進的統(tǒng)一整體。

就校園文化構成的三個方面而言，我們應該清楚地認識到建設物質(zhì)文化不是目的，而是手段，應當把它作為是校園文化的物質(zhì)載體，而其核心內(nèi)涵是校園文化中的精神文化因素。近年來，鄭州大學投入了大量資金，對于外在的、收效快的形象建設普遍比較重視，校園物質(zhì)文化建設已經(jīng)取得了一定成就，表現(xiàn)為環(huán)境優(yōu)美、設施齊備，同時新體育場、新游泳池都還在建設中等;但另一方面，鄭州大學對制度、管理的加強與完善，對隱性的、潛在的精神文化建設積極性略有欠缺。相對于物質(zhì)文化建設而言，校園精神文化建設往往反映一所大學的精神面貌，是校園文化建設中實質(zhì)性的根本性的組成部分，“不積跬步，無以至千里?！比绻鲆暰裎幕ㄔO，不注意日積月累的養(yǎng)成，校園文化建設就只能流于形式，要形成良好的校風、學風是不可能的。

3.校園文化中的“負文化”現(xiàn)象“嚴令有余，疏導不足”

校園文化是一種特定的文化環(huán)境，在培養(yǎng)人才的過程中具有示范、導向與凝聚、揚棄與創(chuàng)造、約束與熏陶、平衡與協(xié)調(diào)等多方面的教育功能。管理學中的組織結構設計原則中有一條信息溝通原則，意思是組織成員只有通過溝通，才能使各自的行動符合目標效果，才能把組織目標變成每一個人的具體行為。長期以來，每當校園文化建設中出現(xiàn)“負文化”現(xiàn)象之時，學校更多的是通過下達規(guī)定、禁令等政策性強制方式來實現(xiàn)組織管理，而這實際上是忽視學生內(nèi)心需求的表現(xiàn)，沒有認真傾聽學生的真正需要，沒有能夠與出現(xiàn)問題的學生進行合理有效的溝通，不理解他們的行為原因進而進行正確的疏導，因而就極大地限制了校園文化功能的發(fā)揮，難以達到促進積極正向的校園文化建設目標的順利實現(xiàn)。這種“嚴令有余，疏導不足”實質(zhì)上是對校園文化沒有全面、正確認識的表現(xiàn)。

4.校園文化建設中信息網(wǎng)絡的積極作用未能得到足夠重視

隨著我國信息化進程的加快與校園內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)接入條件的改善，為推動校園物質(zhì)文化建設向更高水平發(fā)展提供了強大的資料和信息服務。網(wǎng)絡進入校園培養(yǎng)了學生們的技能，開闊了眼界，錘煉了素質(zhì)，有利于完善大學生的人格。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的普及也提供了廣闊的交互空間，擴大了人與人的交際范圍，一臺小小的電腦給身處象牙塔的大學生們提供了與世界聯(lián)通交流的機會，也方便了校內(nèi)不同院系專業(yè)的同學們之間的相互溝通和交流，我校學生在百度貼吧中建立的“鄭大家園吧”、網(wǎng)絡BBS論壇等，都是校園文化傳播的重要平臺，許多信息、言論、評論等都是通過網(wǎng)絡平臺傳遞的。然而，我校在校園文化建設過程中僅僅重視了傳統(tǒng)媒介的影響力，卻忽略或者低估了校園互聯(lián)網(wǎng)新興媒體的力量，校園文化建設中信息網(wǎng)絡的積極作用未能得到足夠重視，這為校園文化的傳播造成了局限。

5.校園文化活動的評價方式錯位，文化活動形式化傾向嚴重

校園文化活動作為營造良好校園文化氛圍的重要形式，它的受眾群體是廣大的在校大學生，因此，大學生的需要與滿意度才是衡量文化活動質(zhì)量高低、效果優(yōu)劣的最終標準。但是在實際操作中，鄭州大學各院系的社團組織等開展的文化活動仍然存在“為辦活動而辦活動”的情況，即是上級的統(tǒng)一要求或者是為完成某一任務目標等而進行的活動，而衡量活動好壞的標準是以是否完成上級交給的任務為依據(jù)，這樣很容易造成活動組織者會把更多的注意與精力投入到如何讓上級滿意，如何使活動的水平達到上級的要求這些方面來，因而就容易忽視最為廣大的學生究竟能從活動中獲得多少知識，得到多大提高。這種文化活動評價方式的錯位，極容易造成校園文化活動形式化傾向嚴重，而不重視活動傳達的精神實質(zhì)。這樣的情況反過來又會影響大學生參與活動的積極性，造成文化活動“越辦越難辦”的情況。如此惡性循環(huán)，對學校發(fā)展和對學生的成長都是非常不利的。

二、鄭州大學特色校園文化的基本思路

校園文化是一所大學特有氣質(zhì)與風格，每一所大學都有自己的特色校園文化，嚴謹?shù)膭?，開放的哈佛，厚重的清華，靈動的北大，那么鄭州大學的校園文化氛圍應該是什么樣的呢?作為鄭州大學的一員，筆者認為構建鄭州大學特色校園文化的基本思路應該包含以下幾方面:

1.包容的理念

從地理位置上看，鄭州大學地處中原，位于河南省省會鄭州市，是人口超過700萬以上的大城市，同時也是全國重要的交通樞紐，它與周邊地區(qū)乃至全國都有著便捷的聯(lián)系，人口流動性大。得天獨厚的地理位置使鄭州大學勢必成為多種文化交流碰撞的中心，因此，這就要求鄭大必然需要具有包容性的特點。胸懷天下，有容乃大，包容的特性要求鄭大擁有民主開放的氛圍能夠容納多種不同的思想文化在此交流碰撞，而由此產(chǎn)生的思維的火花則會積累沉淀成鄭州大學一筆無可取代的寶貴財富。

2.勤勉的氣質(zhì)

以河南省為代表的中原地區(qū)是中華民族的發(fā)祥地，也是我國的糧食主產(chǎn)區(qū)，千百年來這里的人們形成了勤勞、純樸的優(yōu)良傳統(tǒng)。因此，作為河南省唯一的“211”工程重點高校，鄭州大學理所當然應具備優(yōu)秀的學習能力，肯吃苦的學習態(tài)度，勤奮踏實的學習習慣。同時，勤勉的氣質(zhì)，也是鄭州大學校訓“篤信仁厚，慎思勤勉”的必然要求，而校訓往往是一所學校核心精神的集中體現(xiàn)，因此勤勉的氣質(zhì)也應是鄭州大學校園文化所具有的重要內(nèi)容之一。

3.創(chuàng)新的精神

創(chuàng)新是一個國家的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力，而大學生作為民族之希冀，國家未來之希望，具備較高的創(chuàng)新能力是必須的。表現(xiàn)在校園文化中，就是同學們身上要具有“敢為天下先”勇于創(chuàng)新的精神，“不走尋常路”的態(tài)度。80后、90后這一代大學生身上的特立獨行，個性的自我張揚也可以看做是創(chuàng)新的另一種表現(xiàn)，如能將他們身上的這一特點合理的加以引導并使其揚長避短，勢必能夠形成創(chuàng)新的校園文化氛圍。而這種精神體現(xiàn)在鄭大學子身上就是他們走入社會后，能夠做到“人無我有，人有我優(yōu)”，能夠在眾人中脫穎而出。

4.開放的胸懷

開放的胸懷與包容性相輔相成的，具體表現(xiàn)在不僅要對豐富多彩的外來文化的包容吸納和借鑒，還表現(xiàn)在能夠與外界各方面多層次文化進行交流。鄭州大學借助中原地區(qū)深厚的歷史文化積淀與四通八達的地理位置，能夠與外界開展廣泛的交流溝通，不僅吸收外來文化，還可以走出去，將鄭大自己的特色文化，優(yōu)秀成果傳播出去，展示鄭大近年來的發(fā)展的水平，同時也給同學們提供了拓寬視野、鍛煉能力的機會。開放性的精神體現(xiàn)在鄭大學子身上，就是他們走上社會以后能夠以開放的心態(tài)積極適應社會各種變化，以熱情友好的態(tài)度結識新朋友，處理好與周圍人的人際關系。

三、關于鄭州大學特色校園文化建設的創(chuàng)新性對策

校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可缺少的環(huán)節(jié)，是展現(xiàn)教育理念、學校特色的重要平臺，校園文化以豐富多樣的校園文化活動對師生起著潛移默化而深刻的影響作用。作為鄭州大學的一名在校生，筆者結合管理學知識，從自身觀察及與其他學校對比與思考中提出了構建鄭州大學特色校園文化的創(chuàng)新性對策，具體有如下幾個方面:

(一)明確鄭州大學校園文化特色，樹立多種文化活動協(xié)調(diào)發(fā)展的局面

管理學中組織結構設計的基本原則的目標原則告訴我們，任何組織都有其特定的目標，組織及組織的每一部分，都應當與其特定的任務目標相聯(lián)系，組織的調(diào)整都應以其是否對實現(xiàn)目標有利為衡量標準。因此要認真分析為了保證組織目標的實現(xiàn)，必須做什么事，怎樣才能做好等，然后以事為中心，設計職務，建立機構，配備人員。就鄭州大學特色校園文化活動的構建來說，應該以所要實現(xiàn)的特色校園文化目標為共同的努力方向，擺脫目前這種看似文化活動形式豐富多樣，實則缺乏明確的方向與目標的局面。正如一提到劍橋大學人們就會想到它獨一無二的“學院制”體制所形成的特殊風格一樣，鄭州大學首先要做的就是結合自身優(yōu)勢明確自身特色校園文化的發(fā)展方向，使各個組織設計的過程中目標性整體性更強，這樣校園文化建設才會取得更大成效。

(二)樹立全面推進校園文化建設的理念，更加注重校園精神文化建設

濃郁的校園文化精神需要一定的物質(zhì)設施和嚴格科學的制度來保證，但物質(zhì)設施與規(guī)章制度層次的文化建設要體現(xiàn)精神文化意義。就全國來說，校園文化建設經(jīng)過多年的積累與探索，物質(zhì)、制度層次的建設已經(jīng)漸趨飽和并已開始顯示出重復建設的苗頭，今后應當努力發(fā)掘現(xiàn)有的物質(zhì)文化設施和制度文化的精神文化意義，避免校園文化處于一種低水平狀態(tài)，使校園文化在高等教育中的積極而重要的作用不能很好地發(fā)揮出來。目前，鄭大校園文化建設突出精神文化意義尚不明確，但更重要的原因是，對校園文化中精神因素的作用認識得不夠全面、深入，不能使物質(zhì)文化和制度文化層次的建設沒有與校園精神文化建設更好的結合，更加注重校園精神文化建設，充分發(fā)揮校園文化在高等教育中育人的重要作用。

(三)消除“負文化”現(xiàn)象，要從單一的“強制命令”向“疏導方式”轉變

當代大學生正處于二十歲左右的年令，也是生理心理快速發(fā)展的階段，在這個從不成熟走向成熟的過程中勢必會出現(xiàn)迷茫、不安等心態(tài)，而所謂校園內(nèi)的“負文化”現(xiàn)象”(諸如沉迷游戲等)，恰恰是適應某種需要，抒發(fā)某種內(nèi)心情緒的一種途徑，需要說明的是，“負文化”現(xiàn)象參與者并不是不明白積極與消極的區(qū)別，也并不代表這類人群的本質(zhì)就是惡劣的，只是在選擇抒發(fā)情緒的方式上不夠恰當。因此，對待這種情況，就需要我們的管理者和教育者改變過去單一性的以強制性禁令為主的方式，而轉以采用疏導教育的方法，認真了解這類同學的內(nèi)心動向和實際需要，以耐心、關切的態(tài)度和可接受的方式合理疏導情緒，通過溝通交流幫助他們確立積極向上的正確目標。在溝通了解的過程中還需要注意正確的方式，從管理學的角度來看，面對面交談的方式是最為直接的，也是最能避免由于多人傳遞而造成的信息歪曲的情況，確保信息的準確性，另外這樣能夠顯示出對對方的尊重。當然，如果條件所限，還可以采用書面調(diào)查，網(wǎng)絡調(diào)查等多種媒介。

(四)注重網(wǎng)絡等新型媒介的運用，建設校園網(wǎng)絡特色校園文化

當代大學生對新事物接受快，上網(wǎng)人數(shù)龐大，因此充分利用網(wǎng)絡等新興媒體對于構建和諧的校園文化有重要意義。首先，要注意加強網(wǎng)絡法制教育，倡導文明上網(wǎng)，引導廣大同學樹立科學合理的網(wǎng)絡觀念;其次，針對網(wǎng)絡巨大的影響力和傳播范圍的廣泛性，應當多將學校取得的成績，校園動態(tài)等積極信息通過網(wǎng)絡傳遞給更多的同學知道，增強同學們的凝聚力和向心力，在潛移默化中樹立對學校的歸屬感與自豪感;第三，由于網(wǎng)絡的匿名性，人們在網(wǎng)絡上所發(fā)表的言論通常是人們內(nèi)心真實意思的表示。因此學校的管理者和教育者們應當及時關注“鄭大家園吧”及鄭大BBS等鄭州大學學生聚集的平臺，及時發(fā)現(xiàn)同學們的意見，了解思想動向，以便有針對性地開展思想政治教育工作，增強育人工作的針對性與實效性。

(五)樹立“學生本位”的文化活動評價方式，切實做到“以生為本”

由于校園文化的主體及最終服務對象都是在校大學生，因此，大學生們的實際需要是校園文化活動開展的動因，學生們的滿意度應作為文化活動效果的評價標準。對于校園內(nèi)舉辦某些活動趨于形式化的傾向，筆者認為其根源恰恰是沒有認清舉辦活動的真正目的正是服務同學，成人達己，而非彰顯自己的成績或者完成上級的任務。而要改變這一現(xiàn)狀的根本方法就是改革校園文化活動效果的評價制度，樹立“學生本位”的活動評價方式，以學生的滿意度作為衡量活動質(zhì)量高低的最主要標準，以學生的需求是否得到滿足作為考核一項活動的主要參考指標，只有這樣，才能促使活動組織者把更多的精力轉移到了解學生需要，傾聽學生心聲上來。通過這樣的方式使校園文化建設真正“以生為本”，才能取得良好效果。

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1006－5342(2011)05－0053－03

2011－03－19

本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目(項目批號:2010BSH006)、文化部文化藝術科研項目(項目批號:10DG37)的階段性成果之一