楊治華

(常州信息職業(yè)技術學院 江蘇常州 213164)

淺析“以人為本”與高職校園文化

楊治華

(常州信息職業(yè)技術學院 江蘇常州 213164)

校園文化是一種特殊的群體文化，是社會文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)或子文化。高職校園文化與“以人為本”兩者之間存在著特殊而又密切的關系。在校園物質文化、校園制度文化和校園精神文化建設中，都應充分體現(xiàn)“以人為本”的思想，為高職教育的發(fā)展提供必要的支持。

高職;校園文化;“以人為本”

0 引言

校園文化是社會文化中的一種，并始終處在社會文化前沿，走在時代的前列。高職校園文化作為校園人共建、共有、共享的群體文化，又是一種意識形態(tài)，不僅指引著學校的辦學理念、學校精神以及人才培養(yǎng)目標的確立，還關系到學校的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展以及內涵的提升和軟實力的增強。校園文化的建設需要校園多重主體的參與和協(xié)作，這是校園文化發(fā)生、傳遞、延續(xù)和發(fā)展的根本保證。因此，研究校園文化必須關注“人”，注重“人”，確立“以人為本”的指導思想，重視校園文化與“以人為本”的相互關系。

1 校園文化的內涵與外延

1.1 校園文化的內涵

校園文化作為一種客觀存在，是社會文化系統(tǒng)中的子系統(tǒng)或子文化，既具有社會母體文化的一般屬性，又具有特殊性。從不同的視角來分析考察校園文化，有廣義和狹義的校園文化的提法;有類似“氛圍說”、“校園精神說”;有的簡單理解為“課外活動”、“第二課堂”;還有的提出“二層次說”、“三層次說”、“四層次說”等等，不一而論。實際上，校園文化是一種特殊的群體文化，是以社會先進文化為指導，以師生文化活動為重要內容，以校園精神為核心，由校園里廣大師生員工在長期的管理、教學、科研、學習、服務等活動中共同創(chuàng)造的學校物質文明和精神文明的總和及其創(chuàng)造這種文明的過程。［1］

1.2 校園文化的外延

從文化存在形態(tài)的角度來分析，筆者更贊同將校園文化分為三個層面:校園物質文化、校園制度文化和校園精神文化。校園物質文化是指:校園人智力或體力外化為具有物質實體的實物所表現(xiàn)出的文化內涵和文化觀念等，包括校園布局、整體風格、校園建筑、校園環(huán)境、學校設施、運動場地、景觀雕塑、學報?？?、校園網以及宣傳窗等。校園制度文化是指:校園人在相互交往中締結的社會關系以及用于調控這些關系的規(guī)范體系，包括各種相關法律法規(guī)、規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準則和工作守則等。校園精神文化是指:校園人在辦學實踐和意識活動中形成的思想信念、價值觀念、道德意識、文化傳統(tǒng)、校園輿論、精神寄托、學術風范、校風校訓等。［2］校園文化各要素之間相互依存，彼此滲透，緊密聯(lián)系。校園文化的三個層面構成一個不可分割的完整體系。物質文化是校園文化的物質載體和基礎;制度文化既是物質文化、精神文化的反映形式，又是物質文化、精神文化得以實現(xiàn)的保證;而精神文化是最高層次和最深層次的校園文化，是校園文化的源泉、核心和靈魂。

2 “以人為本”的哲學解釋

2.1 “以人為本”的哲學基礎

從馬克思主義哲學的角度來看，對“以人為本”的認識，必須厘清“人”、“本”的含義。“以人為本”中的“人”，不能簡單地被理解為平時所說的“人”，而應該被理解為一個系統(tǒng)的概念，即個人、群體和類三者的統(tǒng)一;不僅是指自然人、社會人，而且是指全面發(fā)展的人。而以人為本中的“本”，既具有本體論的意義(世界的基礎和本原)，也具有價值觀的意義(目的和歸宿)，還具有歷史觀的意義(行為指向和終極目標)等。

2.2 “以人為本”的哲學詮釋

1)“以人為本”充分肯定和強調了人在社會歷史發(fā)展中的主體作用和目的地位?！啊畾v史’并不是把人當作達到自己目的的工具來利用的某種特殊人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。”［3］只有把人當作社會發(fā)展的主體，人才能真正解放和發(fā)展，社會才能真正發(fā)展。

2)“以人為本”是一種價值取向?！耙匀藶楸尽睆娬{了尊重人的價值、獨立人格、需求、能力差異和個性發(fā)展等;強調了解放人，打破束縛人的潛能的一切因素;還強調了依靠人、為了人和塑造人等。

3)“以人為本”是一種思維方式。這種思維方式要求人們在提出問題、分析問題和解決問題時，始終確立起人的尺度，實行人性化服務——以服務對象的目的為出發(fā)點，以服務對象滿意為落腳點，尊重其獨立平等人格，促進其全面發(fā)展，尊重他們的人性發(fā)展要求。［4］

3 校園文化與“以人為本”的關系

任何一種文化都是它的參與者、創(chuàng)造者和實踐者發(fā)展自身、塑造自身的最佳結構體。由于校園文化的特殊性，又由于校園文化建設和實踐的主體是校園人即全體師生員工的結合體，所以校園文化與“以人為本”兩者之間也存在著密切的關系。“以人為本”是校園文化的精髓，是校園文化管理的核心，是校園文化建設的核心價值取向。

1)從文化與人的關系角度來看。文化是人的文化，人是文化的人。對文化的考察，就是從現(xiàn)實的個人本身出發(fā)。文化的基礎源于人的基本需要，人的各種基本需要成為人認識自然、改造自然的一種動力，由此從蒙昧社會、野蠻社會進入到文明社會，并不斷地創(chuàng)造著文化?？梢哉f，人創(chuàng)造了文化，文化又創(chuàng)造了人。因此，在考察文化時不能離開對人的考察;在創(chuàng)造、實踐或建設某種文化時，更不能否定和拋棄“以人為本”的思想。

2)從現(xiàn)代管理方式來看?！耙匀藶楸尽笔且环N被廣泛接納的管理思想。“以人為本”是現(xiàn)代企事業(yè)單位等各種集體的管理的核心思想。以人為中心，尊重人、關心人、激勵人的機制和使人奮發(fā)進取的文化氛圍，是企業(yè)、事業(yè)單位和各類社會團體在管理上的追求。學校管理方面，管理對象——教師、職工、學生等首先是人，學校的管理必須既符合和滿足人的特性發(fā)展的需要，又能激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性。

3)從現(xiàn)代教育理念來看?！耙匀藶楸尽笔且环N基本的教育理念。當前“以人為本”已經成為教育界的普適價值觀念和指導思想，教育的目的就是要使教育對象成為具有自然屬性和社會屬性的人、具有個性差異的人、具有各種需要的人，成長為社會需要的全面發(fā)展的人。［5］

4 高職校園文化應體現(xiàn)“以人為本”

4.1 校園物質文化中“以人為本”之體現(xiàn)

高職校園物質文化中的校園環(huán)境、建筑風格等元素，要體現(xiàn)校園所處的地域文化特色，符合所在地區(qū)的“人”的社會心理、審美追求以及民族風情和文化表征。校園的教學設施和條件等，要與校園人所學習或研究的學科、專業(yè)特色相一致，不同的學科、專業(yè)的教學設施條件和教學組織方法不同，空間利用和建筑設計也不同。學校要通過一定的物質形式宣傳和展示本校的大師文化，如建立名人塑像、以名人姓名命名建筑物、建立校史館等。校園文化還要與校園人的數(shù)量即辦學規(guī)模相一致，若校園物質資源的規(guī)模與人的規(guī)模不一致(具體表現(xiàn)為招生規(guī)模過大、師生比不達標、教學設施設備緊張等)，規(guī)模發(fā)展超出一定教育資源的承受能力，就會引起“人”與“物”的不和諧，資源供給與再生能力就會破壞，校園整體系統(tǒng)就會失去平衡，教育質量就無法保證。校園環(huán)境建設的終極目的是促進師生的全面發(fā)展。校園環(huán)境要能讓師生受到感染和熏陶，觸景生情，因美生愛。這樣，才能使師生充分感受到“以人為本”的優(yōu)美的校園物質文化環(huán)境。

4.2 校園制度文化中“以人為本”之體現(xiàn)

高職院校校園管理應堅持“以人為本”，做到人文管理，以德治校，以法治校，以制度來規(guī)范校園的各項管理。學校管理制度要充分體現(xiàn)人文性，做到情感管理、人文管理和制度管理的統(tǒng)一。因此，學校必須建立有利于師生、學校健康發(fā)展的教師管理、學生管理、教學管理、后勤管理等多種管理制度，使各項管理活動有章可循，在有秩序的氛圍下良性發(fā)展。

要建立科學民主的決策機制，在組織管理體制改革方面堅持“以人為本”。要充分體現(xiàn)科學精神和民主精神，妥善處理好黨政權力、行政權力、學術權力和學生權利之間的關系，充分調動各方面的積極性與創(chuàng)造性，共同為學校發(fā)展獻策獻力。與此同時，還要在學校用人機制、教職工發(fā)展、教職工利益等方面構建公平公正的實現(xiàn)機制，使得每個人的機會均等;在此基礎上建立起公平正義的激勵機制，既要使勞動付出較大的人獲得水準較高的報酬，又要兼顧各個層面的利益，對弱勢群體要予以關照。

4.3 校園精神文化中“以人為本”之體現(xiàn)

作為校園文化的核心，校園精神文化更需要充分體現(xiàn)“以人為本”。

1)要樹立“以人為本”的觀念文化。在高職校園精神文化建設中，既要以教師為本，又要以學生為本。對教師來說，要倡導兼容并蓄的精神，努力創(chuàng)造寬松的氛圍，讓不同個性的教師都有一個發(fā)展的空間。對學生而言，也應營造一個相對自由的環(huán)境，倡導獨立、自信、敢于探索、勇于創(chuàng)新的良好精神風貌。

2)要“以人為本”協(xié)調好高職院校的多方關系。既要協(xié)調好教師之間的關系，大力倡導團結、協(xié)作、合作、互諒、兼容的精神;又要協(xié)調好師生之間的關系，使教師與學生之間在相互交流的基礎上有思想和心靈的碰撞;與此同時，還要協(xié)調好管、教、學三者之間的關系，建設和諧校園。

3)要“以人為本”逐漸形成有特色的校風、校訓和學風、教風。在校園精神文化建設中，通過積極引導和不斷積淀，使全校師生員工能夠擁有共同的理想、愿望以及行為習慣等，并潛移默化地影響每個成員，使教師有高尚的師德與較高的教學水平;使學生樹立良好的學習動機與學習態(tài)度，最終形成高職校園獨特的、積極進取的校園精神。

5 結束語

校園文化建設是學校管理的最重要的內容之一，是學校培養(yǎng)人才所需要的獨特財富和資源。而“以人為本”就是校園文化建設的內涵與核心，是學校發(fā)展的不竭原動力。作為高職院校的管理者和決策者，在學校建設的各項工作中，應以“人”為出發(fā)點和中心點，圍繞激發(fā)和調動人的主動性、積極性、創(chuàng)造性展開，使學校保持凝聚力，增強競爭力，推動學校持續(xù)健康發(fā)展。積極推動“以人為本”的校園文化建設，既是高職院校生存發(fā)展的需要，也是時代發(fā)展賦予的歷史使命。

［1］ 段建國，孟根龍.構建大學和諧校園理論與實踐［M］.北京:社會文獻出版社，2006(6):265-270.

［2］ 李蓋虎，彭迎霞.新時期高校校園文化內涵、體系構架及特征分析［J］.湖南工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2006(4):115-116.

［3］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1957:119.

［4］ 杜彬武.“以人為本”的哲學闡釋［D］.武漢:華中師范大學，2007:14-30.

［5］ 彭合成.校園文化建設應突出“以人為本”［J］.云夢學刊，2005(3):113-114.

"Taking People as a Dominant Factor"and Campus Culture of Higher Vocational Colleges

YANG Zhi-hua
(Changzhou College of Information Technology，Changzhou 213614，China)

Campus culture is one kind of peculiar group culture，and it is also a subsystem or subculture of the social culture system.The relationship between campus culture and"taking people as a dominant factor"is special and close.In the construction of campus material culture，institutional culture and spiritual culture，the idea of"taking people as a dominant factor" should be fully reflected，and provide necessary support for the development of higher vocational education.

higher vocational education;campus culture;"taking people as a dominant factor"

G 711

A

1672-2434(2011)06-0001-03

2011-11-16

常州大學高等職業(yè)教育研究院課題(CDGZ20100004)

楊治華(1951-)，男，教授，從事研究方向:教育管理、網絡文化