吳京京

（1.安徽師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖241000；2.阜陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236000）

從女性主義視角看《覺(jué)醒》中的女性形象

吳京京1，2

（1.安徽師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 蕪湖241000；2.阜陽(yáng)師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng)236000）

美國(guó)女作家凱特·肖邦在《覺(jué)醒》中主要塑造了埃德娜、拉夫人和瑞茲三個(gè)典型女性人物形象，她們個(gè)性相異卻同樣受到男權(quán)社會(huì)不同形式的壓迫和束縛。作為西方女性主義先驅(qū)，肖邦通過(guò)《覺(jué)醒》這部小說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)至上的社會(huì)模式進(jìn)行大膽地挑戰(zhàn)，對(duì)傳統(tǒng)模式的婚姻及其對(duì)女性自我發(fā)展的限制提出強(qiáng)烈地質(zhì)疑，展示出她極其強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)。小說(shuō)通過(guò)三位主要女性形象從不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)男權(quán)統(tǒng)治下的女性生存困境的普遍性，也進(jìn)一步證實(shí)了女性解放需要一個(gè)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)過(guò)程，需要建立在自我努力和社會(huì)共同合作的基礎(chǔ)上。

覺(jué)醒；女性主義；男權(quán)社會(huì)

《覺(jué)醒》是美國(guó)著名女作家凱特·肖邦（1850－1904）的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作。這部小說(shuō)發(fā)表于1899年，主要講述了女主人公埃德娜從一個(gè)缺乏主體意識(shí)的傳統(tǒng)家庭婦女成長(zhǎng)為具有現(xiàn)代意識(shí)的新女性的故事。作品在出版之初，曾引起軒然大波，被評(píng)論家斥為“病態(tài)”、“污穢”，被禁止收藏，凱特·肖邦也因此被許多文藝團(tuán)體除名，從此一蹶不振，不久便抑郁而終。直到二十世紀(jì)五十年代，由于婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，《覺(jué)醒》才重見(jiàn)天日，評(píng)論界開(kāi)始重估此書(shū)，視其為女性主義小說(shuō)的先聲，肖邦則被推崇為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。肖邦的作品體現(xiàn)出對(duì)女性命運(yùn)的嚴(yán)肅思考，她并不以單一的道德準(zhǔn)繩來(lái)衡量女性的價(jià)值，而是用看似隨意的筆觸來(lái)刻畫(huà)女性隱秘內(nèi)心世界的微妙變化。她筆下的女性雖千姿萬(wàn)態(tài)，可又都是在自我、婚姻、愛(ài)情中面臨困境、苦苦掙扎、四處求索?！队X(jué)醒》就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，肖邦在這部作品中除了塑造埃德娜這一著名人物形象外，還塑造了另外兩個(gè)與她形成對(duì)照的女性形象：拉夫人和瑞茲。小說(shuō)中的拉夫人和瑞茲分別代表了傳統(tǒng)女性與獨(dú)立新女性這兩股對(duì)立的拉力，拉扯著埃德娜一步步從困惑走向覺(jué)醒，在這部關(guān)于女性命運(yùn)思索的小說(shuō)中起到重要作用。本文將從這三位女性之間的密切關(guān)系入手，考察肖邦在《覺(jué)醒》中傾注的豐富的女性主義思想。

一、肖邦與《覺(jué)醒》中的女性形象

凱特·肖邦于1850年出生于美國(guó)密蘇里州一個(gè)富商家庭。幼時(shí)父親去世，之后，便生活在一個(gè)完全由女性組成的家庭中，由母親、外祖母、曾祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大，接受天主教會(huì)圣心學(xué)院的傳統(tǒng)教育，每當(dāng)家庭出現(xiàn)重大變故便沉浸書(shū)房度過(guò)艱難時(shí)光。二十歲時(shí)嫁給奧斯卡·肖邦，定居新奧爾良，孀居后回到故鄉(xiāng)，勇敢承擔(dān)起家庭重?fù)?dān)，并在家人鼓勵(lì)下開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。她有著法國(guó)克里奧爾血統(tǒng)，家庭中的堅(jiān)強(qiáng)女性給了她很大的影響，特殊家庭成長(zhǎng)使她性格獨(dú)立而叛逆，而在奧爾良的社交中積累的經(jīng)驗(yàn)也為她日后的寫(xiě)作提供了豐富的素材。

《覺(jué)醒》的故事背景正是與這樣的家庭環(huán)境有這千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，故事中的女性生活模式是肖邦對(duì)當(dāng)時(shí)女性生活客觀而敏銳的反映。故事發(fā)生在新奧爾良富有的法裔喜歡的避暑勝地格蘭德島，女主人公埃德娜和丈夫雷昂斯以及兩個(gè)孩子在這里度假，在這里埃德娜遇見(jiàn)了羅伯特，兩人在交往中逐漸產(chǎn)生了愛(ài)意。拉夫人對(duì)此早有警覺(jué)，她極力勸羅伯特離開(kāi)埃德娜，也告誡埃德娜要以家庭為重，可是埃德娜并沒(méi)有接受她的建議，而是向往瑞茲小姐那樣靠著自己鋼琴家的身份謀生的自由生活，她漸漸意識(shí)到自己不再是丈夫的財(cái)產(chǎn)，而是作為一個(gè)獨(dú)立的人和宇宙之間有著某種聯(lián)系。在離開(kāi)了格蘭德島之后，她搬離了新奧爾良城里丈夫的豪宅，住進(jìn)了自己的“鴿樓”，企圖靠賣(mài)畫(huà)維持生計(jì)，等待和愛(ài)人羅伯特過(guò)上幸福的生活，可是羅伯特卻一樣不能理解埃德娜，選擇離開(kāi)了她。最終，她的夢(mèng)想破滅，選擇大海作為自己最后的歸宿，脫去了代表世俗束縛的外衣，赤裸裸地投入了大海的懷抱，無(wú)言地抗?fàn)幠莻€(gè)她所無(wú)法改變的男權(quán)社會(huì)無(wú)形的壓迫，實(shí)現(xiàn)了自己作為一個(gè)獨(dú)立的人存在于世界上的夢(mèng)想。

肖邦在小說(shuō)中塑造的女性形象有埃德娜、“家庭天使”拉夫人和新女性瑞茲小姐。拉夫人是克里奧爾文化下傳統(tǒng)的女性形象，她的人生是被安置在家庭這個(gè)神座之下的，她崇拜丈夫，疼愛(ài)孩子，結(jié)婚七年生了四個(gè)孩子，一年四季不停地給孩子編織衣物，唯一的愛(ài)好彈彈鋼琴也是為了讓家庭的氣氛和諧，她代表維多利亞時(shí)代篤信天主教的克里奧爾的家庭主婦形象。瑞茲小姐不同，她是個(gè)舉止古怪、離經(jīng)叛道但才華超群的鋼琴家，擅長(zhǎng)演奏肖邦的樂(lè)曲。凱特·肖邦匠心獨(dú)具地設(shè)計(jì)她用肖邦的樂(lè)曲來(lái)引導(dǎo)埃德娜發(fā)現(xiàn)自我，走向覺(jué)醒的道路，實(shí)則用意在于用肖邦的樂(lè)曲寓意作家本人想要表達(dá)的思想，那就是追求自我的完整。埃德娜正是處于拉夫人和瑞茲的影響下不斷成長(zhǎng)進(jìn)步并意識(shí)到自我存在的價(jià)值，她體現(xiàn)了肖邦對(duì)女性人生道路的思考。

肖邦所處的年代，即十九世紀(jì)下半葉到二十世紀(jì)初，正值女性主義運(yùn)動(dòng)的第一次浪潮，它向傳統(tǒng)勞動(dòng)分工方式提出了挑戰(zhàn)。“原有的勞動(dòng)分工讓男性得以控制所有的公共領(lǐng)域——工作、運(yùn)動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、政府，同時(shí)使女性成為家庭中沒(méi)有報(bào)酬的奴工，承擔(dān)整個(gè)家庭生活的重?fù)?dān)。女性要求享有人的完整的權(quán)利，向男性和女性之間的不平等關(guān)系挑戰(zhàn)，向所有造成女性無(wú)自主性、附屬性和屈居次要地位的權(quán)力結(jié)構(gòu)、法律和習(xí)俗挑戰(zhàn)?！保?］（P15）《覺(jué)醒》中三個(gè)典型的女性形象正是對(duì)這一問(wèn)題的公開(kāi)探討：女性在自我發(fā)展的道路上面臨家庭、婚姻、子女多重問(wèn)題，該如何追求個(gè)性解放，作為一個(gè)完整的人在社會(huì)生活中獲得與男性相等的權(quán)利和自由，從而實(shí)現(xiàn)自我身心愉悅的發(fā)展。

二、埃德娜與拉夫人

埃德娜在格蘭德島上第一個(gè)結(jié)識(shí)的女性朋友是拉夫人，她是島上公認(rèn)的賢妻良母，她是“寵愛(ài)孩子、崇拜丈夫的那種女人，她們寧愿犧牲自己的個(gè)性，長(zhǎng)出侍奉天使的翅膀，并把這作為自己義不容辭的責(zé)任……如果她的丈夫不尊敬她，那他簡(jiǎn)直就是獸類(lèi)，應(yīng)該把他慢慢地摧殘致死?！保?］（P14）此外，她還擁有克里奧爾人心中最完美的女性形象，金色的頭發(fā)，藍(lán)寶石一般的眼睛，誘人的紅唇，修長(zhǎng)的胳膊，優(yōu)美的手，可以說(shuō)她是島上最美麗的一位婦人。肖邦描寫(xiě)她時(shí)無(wú)處不使用這些充滿(mǎn)女性氣質(zhì)的字句。島上風(fēng)景如畫(huà)，宛如一個(gè)偏離了男權(quán)世界的女性世外桃源，女性得以在此開(kāi)始小圈子的活動(dòng)。拉夫人很喜歡埃德娜，她們經(jīng)常在一起聊天，在拉夫人那里埃德娜曾一度學(xué)著做點(diǎn)編織，可那只是一時(shí)興起，為了使自己能和周?chē)呐匀诤?。在拉夫人母性的感召下，埃德娜得以第一次放下重重包裹，敞開(kāi)心扉談起往事；她思考自己的過(guò)去，不再是龐太太，而是作為埃德娜，敘述童年時(shí)代在肯塔基茫茫草原恣意奔跑好像在漂越大海，追尋這一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。埃德娜忘我地談起自己從前的經(jīng)歷，拉夫人對(duì)她內(nèi)心深處的世界得以有了敏銳的觀察：當(dāng)埃德娜說(shuō)到自己童年經(jīng)常逃避公老會(huì)的禮拜以及害怕父親讀《圣經(jīng)》時(shí)陰沉的深情的時(shí)候，拉夫人緊緊握著埃德娜的手說(shuō)：“‘我可憐的、親愛(ài)的?！@種舉動(dòng)起初還使埃德娜有些不舒服，但她很快就情不自禁地倒在這位克里奧爾女人的溫柔的懷抱中?！保?］（P30）

不難看出，拉夫人在這里扮演了埃德娜母親的角色，埃德娜從她那里獲得了自幼從未能企及的母愛(ài)和親切，有勇氣重新認(rèn)識(shí)自己。懷著對(duì)埃德娜的愛(ài)，拉夫人告誡羅伯特遠(yuǎn)離埃德娜，甚至在最后一次羅伯特向埃德娜告白的關(guān)鍵時(shí)刻，她鬼使神差地讓人通知埃德娜去陪她分娩，使兩人錯(cuò)過(guò)最好的溝通時(shí)間，失之交臂。這更像是一個(gè)母親的作為：奮力保衛(wèi)女兒的名譽(yù)，使她做一個(gè)正直的妻子。在拉夫人看來(lái)，埃德娜的行為更像孩子：任性、自私、不計(jì)后果。她多次告誡埃德娜別忘記孩子，要做一個(gè)好母親、好妻子。埃德娜卻沒(méi)有因此而改變，她拒絕了周二的會(huì)客，搬進(jìn)了“鴿樓”，決心過(guò)獨(dú)立生活。

拉夫人代表家庭天使般的女性，她身體健康可總隨身帶著嗅鹽和扇子，走路時(shí)總?cè)崛醯匾揽吭趧e人肩膀，以彰顯女性低于男性的柔弱，她遵守男性社會(huì)對(duì)女性的嚴(yán)格要求，將自己無(wú)形地物化而不自知。這些都是追求自我的埃德娜所逃避的，埃德娜認(rèn)為，她可以為孩子放棄生命，但是絕不為孩子放棄她自己。在十九世紀(jì)末與二十世紀(jì)初，這種女性的自我意識(shí)還是比較前衛(wèi)的。

“在十九世紀(jì)，一種被人們普遍接受的觀點(diǎn)是：女性賦有與男性不同的特殊素質(zhì)，比如生育和撫養(yǎng)子女就是女人的天性，因此女人的天職就是留在家里生育和撫養(yǎng)兒女。”［1］（P20）埃德娜卻對(duì)此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)和懷疑，她甚至為拉夫人感到悲哀。她不愿意做丈夫的私有財(cái)產(chǎn)和附屬物，對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從，恭順?lè)浅?，也不愿意成為被孩子奴役的?duì)象，她發(fā)現(xiàn)了作為一個(gè)獨(dú)立的自我與宇宙之間存在的某種聯(lián)系，卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中找到自己的位置。

拉夫人是男權(quán)社會(huì)的維護(hù)者，她對(duì)埃德娜的不理解，顯示出埃德娜的呼聲在那個(gè)時(shí)代是陽(yáng)春白雪般的理想，不能被大多數(shù)人接受，甚至沒(méi)有女性同盟軍。人生最痛苦的事情在于夢(mèng)醒了發(fā)現(xiàn)無(wú)路可走，最終，她選擇大海的懷抱作為孤獨(dú)的歸宿和最終的解脫。為造成不幸溺水身亡的假象以保全孩子的面子，埃德娜赴死前曾不動(dòng)聲色地囑咐威克特做飯，這也是她對(duì)信念（即愿意為孩子放棄生命，但絕不為孩子放棄自己）的踐行。大海使她感受到生命的激情，使她覺(jué)醒，大海也給她終極的溫柔安慰，宛如一個(gè)情人接納了她。對(duì)于那個(gè)時(shí)代的女性來(lái)說(shuō)，社會(huì)給予她們生存的空間是很狹小的，不能容忍她們追求不符合男性社會(huì)規(guī)范的自我。小說(shuō)最初的名字定為《孤獨(dú)的靈魂》，其深意正如此。

三、埃德娜與瑞茲小姐

瑞茲小姐是一位獨(dú)立的職業(yè)女性，她離群索居，憑借精湛的鋼琴技藝獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，過(guò)獨(dú)身生活，不愿打扮自己取悅男性，因此受到人們的排擠和孤立。她是十九世紀(jì)末美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)高漲背景下出現(xiàn)的新女性，很大程度上反映了肖邦先鋒的女性意識(shí)，即女性爭(zhēng)取與男性平等的權(quán)利，是以女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為基礎(chǔ)的。瑞茲對(duì)日常社會(huì)規(guī)則不屑一顧，固執(zhí)己見(jiàn)，時(shí)常會(huì)傷害身邊的人。因此不論是在拉夫人還是在阿羅賓的眼中，她都不受歡迎，沒(méi)有女人味，自我裝扮更是沒(méi)有任何品味。她在文中的幾次出場(chǎng)都是緊隨埃德娜情感的巨大波瀾：第一次是埃德娜意識(shí)到自己作為獨(dú)立的人與宇宙聯(lián)系，第二次是在羅伯特突然離開(kāi)后，第三次在埃德娜開(kāi)始繪畫(huà)創(chuàng)作后，第四次是在阿羅賓闖入她的生活后，第五次是在她即將告別丈夫的豪宅搬入“鴿樓”而舉行的晚宴。

盡管連埃德娜自己都不清楚她是否喜歡瑞茲，瑞茲的音樂(lè)卻使她深深啜泣，并在瑞茲的鼓勵(lì)下開(kāi)始了繪畫(huà)職業(yè)生涯。通過(guò)瑞茲，埃德娜重新審視世界，她不再用周?chē)说难酃鈦?lái)審視自我，徹底地放棄了男權(quán)社會(huì)的一切準(zhǔn)則后，她“變成了一個(gè)精力充沛的人。她的話(huà)語(yǔ)熱烈有力，目光和舉止中沒(méi)有畏懼和自卑感……（使人）聯(lián)想起明媚的陽(yáng)光下精力充沛的美麗而健壯的動(dòng)物?！保?］（P122）瑞茲放棄了婚姻，反而是對(duì)埃德娜很有好感；她告訴埃德娜“翱翔在傳統(tǒng)習(xí)俗和偏見(jiàn)上空的鳥(niǎo)必須生有一雙堅(jiān)硬的翅膀，看看那些翅膀軟弱的鳥(niǎo)，摔得傷痕累累，奄奄一息，在地面上撲騰，有多可憐！”［2］（P145）

瑞茲是埃德娜走向覺(jué)醒的精神導(dǎo)師，盡管埃德娜羨慕瑞茲的自由生活，她卻無(wú)法像瑞茲那樣獨(dú)立于男性世界之外，過(guò)無(wú)異性戀的情感生活。肖邦在文中多次提到埃德娜在陰天便會(huì)渴望太陽(yáng)，太陽(yáng)則是對(duì)男性的一種隱射，這也就意味著埃德娜也不可能過(guò)上瑞茲那樣的生活。瑞茲的生活方式也并不使埃德娜十分滿(mǎn)意，如果過(guò)上自由生活就意味著不能獲得異性愛(ài)情、沒(méi)有婚姻、離群索居、令人厭惡的話(huà)，那么這樣的生活也并不是埃德娜所要追求的。文中瑞茲的形象也體現(xiàn)出肖邦對(duì)此深刻的思考：首先，她認(rèn)為女性要經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，有自己的社交圈；其次，在這樣的基礎(chǔ)上獲得男女平等的權(quán)利，才有可能在社會(huì)生活、婚姻中爭(zhēng)取女性的自由發(fā)展及幸福。

職業(yè)女性一樣擁有追求幸福的權(quán)利，瑞茲這樣的獨(dú)身方式只是獲得自由的其中一種方式，對(duì)大多數(shù)即使是現(xiàn)代的女性來(lái)說(shuō)，可能都是相對(duì)困難的選擇。擺脫男權(quán)社會(huì)壓抑，使更多婚姻中的女性從家庭的束縛中解脫出來(lái)，更多地參與社會(huì)公共領(lǐng)域，個(gè)性得以發(fā)展，才華得以實(shí)現(xiàn)才是普遍、迫切需要關(guān)注的問(wèn)題。瑞茲代表的新女性希望打破舊習(xí)俗以及舊時(shí)社會(huì)分工，在更大的社會(huì)生活公共領(lǐng)域獲得自己應(yīng)有的空間和自由。在十九世紀(jì)末的美國(guó)，這樣的女性意識(shí)還屬超前，埃德娜所生活的克里奧爾人圈子在天主教保守思想的影響下不會(huì)接受這與其教義相悖的女性意識(shí)。按照福柯的話(huà)來(lái)說(shuō)，“用不著武器，用不著肉體的暴力和物質(zhì)上的禁止，只需要一個(gè)凝視，一個(gè)監(jiān)督的凝視，每個(gè)人都會(huì)在這一凝視的重壓下變得卑微，就會(huì)使他成為自身的監(jiān)視者?！保?］（P68）當(dāng)埃德娜發(fā)現(xiàn)深?lèi)?ài)的羅伯特其實(shí)并不能理解她的時(shí)候，她感到窒息般的壓力，徹夜無(wú)眠，毅然決定以死來(lái)抗?fàn)幨`她的這個(gè)世界，赤裸裸地投入大海的懷抱，回歸自我，在冰冷的海水里找到靈魂的歸宿。

四、結(jié)語(yǔ)

《覺(jué)醒》是一首女性命運(yùn)的悲歌。肖邦在《覺(jué)醒》中所刻畫(huà)的三位女性人物拉夫人、埃德娜和瑞茲代表三種女性形象，她們有的未覺(jué)醒，有的正在覺(jué)醒，有的已經(jīng)覺(jué)醒，卻都是當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)壓迫下的犧牲品。肖邦以現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作手法客觀再現(xiàn)了十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初女性的生存狀態(tài)，揭露并批判了男性至上的社會(huì)形態(tài)對(duì)廣大女性溫情面具下的無(wú)情壓抑和束縛。至今，這部小說(shuō)仍具有強(qiáng)大的精神震撼力和現(xiàn)實(shí)啟示意義。

［1］李銀河.女性主義［M］.濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

［2］〔美〕凱特·肖邦.覺(jué)醒［M］.張克，譯.長(zhǎng)春：吉林?jǐn)z影出版社，2001.

吳京京（1985－），女，阜陽(yáng)師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2010級(jí)碩士研究生，主要從事比較文學(xué)與世界文學(xué)研究。