張莉

摘 要：本文以西蒙娜·德·波伏娃的女性主義倫理思想來探討美國作家凱特·肖邦的小說《覺醒》中艾德娜這一形象，通過比較作品中兩位女性因其對“他者”地位的不同態(tài)度而導(dǎo)致的截然不同的命運表明在男權(quán)規(guī)訓(xùn)下女人是作為“絕對他者”的存在。

關(guān)鍵詞：女性主義倫理；《覺醒》；“絕對他者”

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--02

“他者”是與 “此者”相對而言的，表征著一種與“此者”相區(qū)別的“異質(zhì)性”或“相異性”。 “他者”與“此者”既可以表達(dá)人與物的關(guān)系，也可以表述人（自我）與他人的關(guān)系，在表述人（自我）與他人之間的關(guān)系時，這對二元性范疇，可以表述為“自我（主體）與“他者（人）”[1] 112。自我包含主體性即自由的超越性，他者蘊含他者性即內(nèi)在性、對象性、客體性。波伏娃認(rèn)為人們會把自己樹為主要者，把他人看成是與之對立的他者、次要者、客體。在波伏娃看來，男權(quán)社會中的女人是“絕對他者”，只有純粹的“他者性”，而沒有自身的“主體性”，沒有與男人互為主客體的“相互性”。在兩性關(guān)系中，女人沒有對男性主權(quán)提出異議，成為純粹的客體和次要者，及“絕對他者”。女人要么是被強加于“絕對他者”的地位，或者女人自己成為男人的同謀，甘愿作為“絕對他者”存在。她是附屬的人，是同主要者相對立的次要者。他是主體，是絕對。所以女人只能作為男人的存在，作為“絕對他者”存在[1] 118。在《覺醒》這部作品中讀者可以深深地感觸到女性作為“絕對他者”的生活境遇，只有純粹的“他者性”，而沒有自身的“主體性”。

一、作為 “絕對他者”存在的阿黛兒

波伏娃認(rèn)為在男權(quán)社會中，女人不能為自己的生存作出辯護(hù)，不能通過自己的自由創(chuàng)造活動來證成自身，她需要給男人做妻子與家庭主婦，為孩子做母親，才能獲得社會的承認(rèn)與尊重，得到自身存在的合理性證明?！斑@個夏天格藍(lán)島上到處都是媽媽型的女人。他們很容易辨認(rèn)，四處鼓動著翅膀，張開保護(hù)的羽翼，唯恐心肝寶貝遭到任何或真或想象出來的傷害。這些女人視兒女為偶像，崇拜自己的先生，并且認(rèn)為抹煞自我、像守護(hù)天使般長出一對翅膀是最神圣的天職”[2] 9。阿黛爾·拉提諾魅力超凡，穿針引線時也令人賞心悅目。她結(jié)婚七年，幾乎每隔兩年便生一個小孩，目前已經(jīng)有三個小孩，又開始想第四個了。當(dāng)龐太太艾德娜說服拉提諾夫人暫且將小孩拋開一旁去海邊偷閑時，阿黛爾求著要將一小團線塞進(jìn)口袋，為她的孩子們穿針引線。她為了孩子們持續(xù)不斷練琴，她說因為她和拉先生都認(rèn)為音樂最能讓家庭溫馨、甜蜜”[2]29。用餐時，阿黛爾對丈夫說的每件事每一句話都真心感興趣，有時還會放下叉子好聽清楚些，有時也會插嘴附和，接下他嘴里正想說的話。在阿黛爾得知艾德娜在自己丈夫不在身邊期間和厄絡(luò)賓過于親密時勸說艾德娜：“有人在說閑話，說厄絡(luò)賓來找你……我先生還對我說，單單想到他可能有什么意圖，就足以毀了一個女人的名譽”[2]122。阿黛爾是“家中的天使”，做事說話都離不開自己的丈夫和孩子，為孩子做出犧牲，以丈夫的意見為意見，她樂意接受作為“他者”的存在。

二、拒絕做“他者”的艾德娜

男權(quán)社會把女人限制在婚姻家庭這樣的私人領(lǐng)域，男人獨占各種社會財富與資源。在這種社會制度安排下，不僅僅種種社會財富與資源都屬于男人所有，連同女人本身也作為財產(chǎn)為他們所占有。龐特里耶先生看著在大熱天游泳的妻子艾德娜“好像心疼一件遭到損壞的財產(chǎn)?！睅拙溟e聊之后龐特里耶先生（以下稱為龐先生）去克聯(lián)飯店打彈子去了，從飯店回來時已晚上十一點了，艾德娜和孩子都已熟睡。龐先生回來后“心情非常好，興致高昂，話很多，一進(jìn)門就把早在睡覺的太太吵醒了”[2]6。做妻子的艾德娜很累，半睡半醒的應(yīng)著。他覺得她太不夠意思，就跑到隔壁小孩睡覺房間看過之后騙妻子說孩子發(fā)燒了，并責(zé)怪妻子不夠細(xì)心，對孩子常常都那么疏忽。龐太太跳下床，走到隔壁房間，看過之后回到先生身邊時心情十分郁悶，看著呼呼大睡的丈夫，自己已毫無睡意。她“開始哭起來，不停地用睡袍的袖子擦眼淚。龐太太的眼淚來得太兇，睡袍的袖子已經(jīng)濕透，無法再擦拭更多的淚水。為什們會哭成這樣她也說不上來，剛才那種情況在她的婚姻生活中也不是不尋?！盵2]7。龐德里耶先生“非常珍視自己的財產(chǎn)，主要因為它們是他的”[2]62。因為丈夫的慷慨，艾德娜曾倍覺滿足、幸福：“龐德里耶太太自己都不得不承認(rèn)，她沒有遇見過比他更好的丈夫[2]8。但隨著個人主體意識的覺醒，艾德娜終于認(rèn)識到丈夫?qū)λ诮?jīng)濟上的“綁架”，并力圖掙脫：她決定搬出和丈夫共有的家，用繪畫、賭馬所得，購置自己的房產(chǎn)。她曾對阿黛兒·拉提諾說“我可以放棄不一定必要的事物，可以為孩子放棄金錢，放棄生命，但是不可以放棄自我”[2]59。艾德娜在尋找自我，她開始想做什么就做什么，完全跟著感覺走，不再徒勞想當(dāng)個完美的女主人，只是隨心所欲、來去自如，在可能的范圍之內(nèi)，一切率性而為。當(dāng)太太不再順從他，不顧身為妻子的責(zé)任時，龐先生先是震驚，繼而惱怒。龐先生覺得自己妻子的心理有點“不平衡”，不太正常，不像她自己 [2]72。龐先生覺得艾德娜生病了，但是在孟德萊醫(yī)生眼里艾德娜“不再是以前認(rèn)識的那個無精打采的女人，眼前的她正悸動著生命的活力，講起話來又熱切又有精神，舉手投足之間，完全沒有壓抑之氣，她讓他聯(lián)想到在太陽下蘇醒過來的一只美麗而光滑的動物”[2]87。艾德娜嘗試著不再經(jīng)濟上依賴丈夫，她開始畫畫、賣畫謀生，她已經(jīng)下定決心“除了自己之外永遠(yuǎn)不再屬于其他任何人”[2]99。龐先生一聽說太太要搬離原來的家龐家公館，住到別處去，馬上寫了一封譴責(zé)的信，言辭反對。但此刻的艾德娜在為自己擺脫人情義務(wù)時所跨出的每一步，都更增強她身為一個獨立個體的力量，更擴展了自我，她再也不能滿足于“以別人的意見為意見”了。

三、不同的結(jié)局

艾德娜終于等回來了自己的愛人勞伯特，他們互相表白愛意。勞伯特自從意識到愛上艾德娜這個有夫之婦后選擇逃離去墨西哥，現(xiàn)在因為記得“曾經(jīng)聽說過有些男人釋放他們妻子自由”[2]137抱著幻想回來找艾德娜；艾德娜回應(yīng)“你真的是個非常、非常傻的男孩，浪費時間在想些不可能的事，什么龐特里耶先生釋放我自由？！我已經(jīng)不再是龐先生可以任意或留著或丟棄的財產(chǎn)。我自己會選擇我想要的”[2]138。這些話使勞伯特臉色略微轉(zhuǎn)白，反問“這是什么意思？”。就在這時拉提諾夫人阿黛爾叫仆人來敲門。艾德娜在離開之前告訴勞伯特“我愛你，只愛你一人。是你去年夏天把我從漫長的噩夢中喚醒，呵！你的冷漠曾經(jīng)多么傷透了我的心，前陣子我多痛苦，多么不快樂??！現(xiàn)在你就在這里，我們要好好相愛，我的勞伯特，我們應(yīng)該是彼此的一切，世界上其他什么都不重要。我的去看我的朋友了，你會等我吧？”[2]138艾德娜帶著對勞伯特的不舍去看望自己的朋友阿黛爾。阿戴爾在經(jīng)歷分娩的陣痛，她痛苦虛弱，她讓艾德娜想起自己的孩子，并叮囑艾德娜“為孩子想想，一定要記得他們！[2]140”阿黛爾在當(dāng)時的倫理環(huán)境下忠實地履行自己做母親，做妻子的職責(zé)，完全以丈夫和孩子為中心，她受到當(dāng)時人們的認(rèn)可。艾德娜沒有挽留住勞伯特，不能放下自己對孩子的責(zé)任，但是又不愿“屈為自己靈魂的奴隸”，她知道有個可以逃避他們的辦法，她走向海邊，走進(jìn)大海深處，讓自己的靈魂“遨游于孤獨的深淵之中”[2]146。

在當(dāng)時的社會條件下女性唯有作為“絕對他者”才能獲得社會的認(rèn)可，一旦“覺醒”如艾德娜，要求女人作為獨立個體的“主體性”，實現(xiàn)“自我”的超越性和自由性，就無法融入當(dāng)時的社會環(huán)境，唯有逃離。艾德娜用自己的生命尋找女性的自我主體性，她的掙扎和結(jié)局給現(xiàn)代女性以啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]屈明珍著《波伏娃女性主義倫理思想研究》. 長沙：湖南人民出版社，2010.9.

[2]凱特·肖邦（Chopin， K.） 著《覺醒》，楊瑛美譯. 沈陽：遼寧教育出版社，1997.3.