何瑞霞

（中共伊犁州委黨校 新疆 伊寧市 835000）

“察布查爾”錫伯語(yǔ)意為“糧倉(cāng)”。察布查爾是全國(guó)唯一的以錫伯族為主體的多民族聚居的自治縣，也是民族文化保存最完整的錫伯族聚居區(qū)。全縣總?cè)丝诩s19.1萬(wàn)人，錫伯族同胞2.1萬(wàn)多人。西遷247年，歷史遺存廣博、文化底蘊(yùn)厚重、旅游資源豐碩。錫伯族在漫長(zhǎng)的歲月中，寫下了波瀾壯闊的歷史，完整的保留著本民族的語(yǔ)言、文字、歌舞、民俗風(fēng)情和傳統(tǒng)習(xí)俗，逐漸形成了獨(dú)特的邊疆歷史文化。今年年初，察布查爾縣委提出樹立“開放、創(chuàng)新、融合、和諧”的發(fā)展理念，全力打造“綠色、宜居、人文、幸福”的察布查爾。并提出用3～5年的時(shí)間，全力建設(shè)西部重要的“景點(diǎn)文化旅游城市”，到2015年力爭(zhēng)建成全國(guó)歷史文化名城、國(guó)家園林城市、國(guó)家衛(wèi)生城市和全國(guó)旅游強(qiáng)縣。當(dāng)前，如何宣介旅游城市，爭(zhēng)創(chuàng)歷史文化名城，使旅游與文化互動(dòng)升級(jí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，是察布查爾發(fā)展日程上亟待解決的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，發(fā)展邊疆歷史文化旅游資源是聯(lián)動(dòng)文化與旅游，形成發(fā)展合力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展的有效途徑。

一、伊犁察布查爾歷史文化旅游資源概述

1.西遷文化。錫伯民族史上共有四次民族大遷徙，而發(fā)生在乾隆二十九年（1764年）的遷徙是第三次，也是最重要的一次。據(jù)史料記載，乾隆二十九年，清政府為鞏固充實(shí)西北邊防，征調(diào)錫伯族官兵1018人（連同其家眷3275人）舉家西遷。此舉有別于歷史上任何一次大遷徙，他們懷著明確的政治目的，歷時(shí)15個(gè)月，于乾隆三十年（1765年）7月20日，落腳伊犁河畔，這不能不說(shuō)是中華民族史上的一大壯舉。并且西遷壯舉在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，逐漸升華為愛國(guó)主義精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神、開拓進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)友愛精神、自強(qiáng)不息精神，培育成為一種堅(jiān)忍不拔的民族品格、眾志成城的民族志向，成為西遷節(jié)所表現(xiàn)的永恒主題，成為錫伯族人民寶貴的精神財(cái)富。

2.宗教文化。錫伯族是古代鮮卑族后裔。錫伯族的宗教信仰早期屬原始宗教中的自然崇拜，后來(lái)信仰薩滿教和藏傳佛教。伴隨歷史的歷經(jīng)變遷，東北錫伯族保留的信仰逐漸消失，惟西遷的錫伯族人民在長(zhǎng)期的屯墾戌邊生活中，將古代漁獵文化和薩滿宗教文化傳承了下來(lái)，并且生成和發(fā)展了本民族的民俗文化藝術(shù)，保留有自己的獨(dú)特信仰，比如崇拜喜利媽媽、海爾堪瑪琺、薩滿文化等。祭祀祖先也占有重要地位，同時(shí)也供奉孔子、關(guān)帝、娘娘等神位。錫伯族這些文化習(xí)俗，既反映了民族的歷史，也表現(xiàn)了民族的文明。

3.邊城文化。特殊的地理位置、多民族的聚居、游牧文化、農(nóng)耕文化與漁獵文化的交融，給察布查爾錫伯自治縣留下了眾多的歷史文化遺跡。經(jīng)第三次全國(guó)文物普查，察布查爾縣目前已登記的文物保護(hù)點(diǎn)就有122處。如察縣著名的圖公祠（始建于1808年）、靖遠(yuǎn)寺（始建于1888年，1891年竣工）、射箭廳、西遷節(jié)、文工團(tuán)和瓊博樂(lè)森林公園，以及烏孫山、瓊博樂(lè)腕足類動(dòng)物化石和五大河谷盆地等，都是一座座民族文化寶庫(kù)。

4.屯墾戍邊文化。247年來(lái)，錫伯族人民在祖國(guó)的邊陲西部創(chuàng)造并發(fā)展了屯墾戍邊文化，保存并發(fā)展了自己的語(yǔ)言文字。錫伯語(yǔ)和錫伯文是新疆通用的六種民族語(yǔ)言之一。錫伯文是民國(guó)36年（1947年）在滿文的基礎(chǔ)上略加改變而形成的，一直沿用至今。錫伯族人基本通曉漢語(yǔ)，有的還兼通維吾爾語(yǔ)和哈薩克語(yǔ)，少部分人還懂俄語(yǔ)和蒙古語(yǔ)，被稱為“天才的翻譯民族”。

錫伯族以其勇敢而著稱。察縣錫伯人為保衛(wèi)祖國(guó)西部疆土的完整，維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一，做出了重大貢獻(xiàn)。歷經(jīng)滄桑的“卡倫”（邊境哨卡）就是錫伯族西遷文化最好的歷史見證。

錫伯族以其勤勞而著稱。察縣錫伯人用自己勤勞的雙手，在風(fēng)沙彌漫的大西北，鑿山筑渠，把察縣建成了塞外大花園和邊疆糧倉(cāng)。長(zhǎng)達(dá)100多公里的察布查爾大渠，不僅僅是銘刻歷史記憶的依存，還是一個(gè)如同都江堰一樣造福后世的“活文物”，至今仍在發(fā)揮著灌溉一方田地、滋養(yǎng)附近百姓的作用。

5.弓箭文化。錫伯族善長(zhǎng)射箭，曾被稱之為“箭族”。錫伯族弓箭文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生了五次升華，由最初的生產(chǎn)性文化、軍事性文化、群眾民俗性文化、到現(xiàn)代競(jìng)技體育文化，再到今日的旅游文化。相對(duì)于我國(guó)的其他民族來(lái)講，錫伯族的弓箭文化保存的最為完整，內(nèi)容最為豐富，對(duì)民族的影響力也較大。1979年，察布查爾錫伯自治縣建造了一座大型的射箭廳，組建了射箭隊(duì)，曾為國(guó)家輸送了不少優(yōu)秀的射箭運(yùn)動(dòng)員，有些曾在國(guó)內(nèi)全運(yùn)會(huì)和其他運(yùn)動(dòng)會(huì)上奪得金、銀獎(jiǎng)牌，為祖國(guó)和民族爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

6.史詩(shī)文化。西遷是錫伯族歷史上的一個(gè)重大事件，也是錫伯人的一次痛苦的生離死別。從遼河跨越至伊犁河，留下了千古絕唱。新疆錫伯文學(xué)的民族特色凝聚在詩(shī)歌——民歌、西遷詩(shī)、卡論詩(shī)、薩滿詩(shī)、念說(shuō)詩(shī)、牛錄詩(shī)、雙語(yǔ)詩(shī)和新潮詩(shī)的創(chuàng)作上。數(shù)種版本的敘事長(zhǎng)詩(shī) 《離鄉(xiāng)曲》、《西遷組歌》、《西遷之歌》（長(zhǎng)達(dá)1500 余行）、《遷徙之歌》、《噶什喀爾之歌》、《拉賢罕圖》、《海蘭格格》、《蘇花之歌》、《錫伯族民歌集》、《錫伯族民間故事集》、《錫伯族諺語(yǔ)選》等等，此外，錫伯族民間有“貝倫舞”、“薩滿舞”和反映美好生活的“鼓舞”、“豐收舞”等，也有勞動(dòng)題材的“田野歌”、“打魚歌”，還有傾吐純真愛情的“婚禮歌”等，風(fēng)格各異，內(nèi)容豐富。生動(dòng)反映了錫伯族西遷壯舉、戍邊屯墾的光榮歷史，反映了錫伯族文化中廣闊、剛毅和樂(lè)觀的精神世界。既保持了典型的民族特色，又展現(xiàn)了錫伯族人剽悍勇敢的性格。

7.遷徙之路文化。西征錫伯人起程出章武門、走克魯倫路和蒙古路，往烏里亞蘇臺(tái)、科布多，越科齊斯山最后到達(dá)新疆伊犁地區(qū)。橫亙北亞腹地、長(zhǎng)達(dá)5000公里的西遷之路，其中有3500公里的行程是在今天的蒙古國(guó)境內(nèi)。清史檔案中記載，西遷大軍走的是（途徑蒙古國(guó)）水草豐沛的游牧之路?！斑b遠(yuǎn)的伊犁卡倫望不到頭，遠(yuǎn)征的隊(duì)伍日夜兼程?！边@是錫伯族史詩(shī)《西遷之歌》中描述的西遷一幕。今天，在錫伯族的寺廟，仍能夠看到展示大西遷路線的地圖。至今留存的歷史文化古跡將是重要的旅游品牌產(chǎn)品。

二、伊犁察布查爾邊疆歷史文化旅游資源開發(fā)中存在的問(wèn)題

1.整體規(guī)劃缺乏。由于受到本部門視野的束縛、利益的限制，缺乏對(duì)歷史資源、文化資源、旅游資源的規(guī)劃性、開發(fā)性、經(jīng)營(yíng)性的整合，品牌意識(shí)不強(qiáng)，不能形成共有的精品項(xiàng)目，不能更有效地發(fā)揮文化部門、旅游部門的合力。一些文物保護(hù)單位和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能有效地整合到旅游資源開發(fā)中。從而使許多項(xiàng)目的民族特色不“特”，對(duì)中外游客的吸引力不強(qiáng)，無(wú)法形成廣泛的社會(huì)影響。

2.優(yōu)惠政策不足。文化旅游業(yè)在保護(hù)開發(fā)、財(cái)政稅收、經(jīng)營(yíng)收費(fèi)方面缺少優(yōu)惠政策，制約了當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的發(fā)展。

3.開發(fā)資金短缺。開發(fā)歷史文化旅游資源需要一定量的資金投入，特別是錫伯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與整理，既要有硬件方面的投入，更需要智力方面的投資。資金短缺難以有效地打造出歷史文化旅游精品項(xiàng)目。自治縣經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，僅靠地方財(cái)政扶持旅游業(yè)的發(fā)展是很難做到的。

4.對(duì)歷史文化旅游資源保護(hù)不夠。一方面，對(duì)錫伯族歷史文化的研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)和搶救不到位。在現(xiàn)代化過(guò)程中，隨著和外界的接觸與交流的增加，錫伯族的薩滿教、藏傳佛教（喇嘛教）等已經(jīng)成為陳跡，而錫伯族語(yǔ)言等也有“失傳”的可能性。目前，錫伯族仍然在使用的錫伯文已經(jīng)成為瀕危文字，錫伯語(yǔ)（滿語(yǔ)口語(yǔ)）也已處于消失的邊緣?，F(xiàn)在的錫伯語(yǔ)中，30%-40%的詞語(yǔ)已經(jīng)借用了漢語(yǔ)，錫伯語(yǔ)本身的表達(dá)能力也在下降，從一種精細(xì)的語(yǔ)言，變?yōu)橐环N粗糙與模糊的語(yǔ)言。而這一語(yǔ)言文字一旦消失，就意味著一個(gè)曾經(jīng)被整個(gè)朝代（清朝）使用的語(yǔ)言文字將徹底退出歷史舞臺(tái)，這對(duì)中華文化多樣性和完整性必將是一種遺憾。

另一方面，對(duì)自然景區(qū)和人文景觀環(huán)境保護(hù)和修膳利用不夠，沒(méi)有建立規(guī)范的景區(qū)環(huán)保制度和人才隊(duì)伍，人文景觀自然生存發(fā)展能力不足。靖遠(yuǎn)寺、卡倫遺址、4座關(guān)帝廟和3座娘娘廟，均因保護(hù)不力、年久失修，自然損害嚴(yán)重。

5.開發(fā)深度不夠。察布查爾錫伯自治縣旅游資源十分豐富，占伊犁州旅游資源基本類型總數(shù)的12.7%，是伊犁景點(diǎn)最多的縣，多達(dá)17處，極具市場(chǎng)開發(fā)潛力和開發(fā)價(jià)值。近些年來(lái)，察縣自然資源開發(fā)速度較快，人文旅游資源開發(fā)力度不夠。尤其是開發(fā)過(guò)程中對(duì)錫伯族為代表的民族文化內(nèi)涵的挖掘不夠，表現(xiàn)在各旅游景區(qū)（點(diǎn)）民俗文化表現(xiàn)形式單一，低水平重復(fù)；普遍缺少展現(xiàn)錫伯族日常生活的內(nèi)容或只注重形式忽略內(nèi)涵；體現(xiàn)民俗文化的方式過(guò)于程式化，參與性較低。沒(méi)有把豐富的人文旅游資源優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)換成特色旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。目前所形成的幾大景區(qū)多以吃、住、觀賞自然景觀為主，將自然景觀同錫伯族歷史文化和民俗風(fēng)情結(jié)合的不夠好。

三、推進(jìn)伊犁察布查爾邊疆歷史文化資源開發(fā)的幾點(diǎn)建議

1.明確總體規(guī)劃。旅游業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)程度高，帶動(dòng)能力強(qiáng)，有利于民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，增加地方財(cái)政收入，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。因此，察布查爾縣旅游業(yè)的發(fā)展必須站在高端發(fā)展的位置上，明確總體發(fā)展規(guī)劃，通過(guò)規(guī)劃共繪、交通共建、文化共拓、旅游共興的方式整合察布查爾邊疆歷史文化旅游資源。要把旅游業(yè)建設(shè)同旅游精品開發(fā)、旅游要素配套、完善功能設(shè)施結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮旅游業(yè)的“帶動(dòng)效應(yīng)”。要根據(jù)本地區(qū)歷史文化資源的價(jià)值和功能進(jìn)行規(guī)劃和開發(fā)。要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，正確處理好開發(fā)、保護(hù)、繼承和發(fā)展幾個(gè)方面的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游。在文化旅游方面，以“西遷”精神為城市文化靈魂，打造融文化展示、民俗體驗(yàn)、休閑觀光為一體的歷史文化旅游名城；以特色民俗文化旅游城建一體化為突破口，以市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化為方向，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，拓寬領(lǐng)域，快速提升第三產(chǎn)業(yè)的整體水平。要在堅(jiān)持特色的前提下，把察布查爾歷史文化旅游資源的發(fā)展融入到國(guó)際旅游、全國(guó)旅游、新疆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大環(huán)境中去。打造“中國(guó)箭鄉(xiāng)，錫伯家園”文化旅游城市名片，西部以“萬(wàn)里西遷”為主題，打造邊境文化體驗(yàn)基地。中部以民俗風(fēng)情園為核心，依托孫扎齊民俗文化旅游名村，完善民俗風(fēng)情園功能，打造民俗體驗(yàn)、文化觀光、旅游休閑勝地。東部以弘揚(yáng)“戍邊屯墾”精神為主題，打造愛國(guó)主義教育基地。

2.制定優(yōu)惠政策。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場(chǎng)準(zhǔn)入、項(xiàng)目建設(shè)、宏觀管理等方面給予優(yōu)惠政策。通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化、旅游經(jīng)濟(jì)民營(yíng)化、開發(fā)項(xiàng)目多樣化、景點(diǎn)設(shè)計(jì)民族化，使察布查爾歷史文化旅游資源開發(fā)與發(fā)展進(jìn)入良性循環(huán)軌道。鼓勵(lì)民營(yíng)資本進(jìn)入歷史文化資源市場(chǎng)領(lǐng)域，在稅收、土地占有、水電費(fèi)用等方面給予一定的優(yōu)惠和減免。既能保護(hù)其利益，又能有效地推動(dòng)察布查爾歷史文化旅游資源的發(fā)展。

3.拓寬融資渠道。首先建立文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金。其次采用貼息、補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)的方式鼓勵(lì)非公有資本進(jìn)入資源市場(chǎng)。再者，完善招商引資機(jī)制，加大招商引資力度，利用節(jié)會(huì)、推介、考察、訪問(wèn)等機(jī)會(huì)開展招商引資工作。

4.搶救文化遺產(chǎn)。錫伯族具有悠久的歷史和燦爛的文化，有的文化遺產(chǎn)瀕臨危機(jī)，搶救燦爛的歷史文化遺產(chǎn)刻不容緩。一是充分利用本民族的語(yǔ)言文字，創(chuàng)造、豐富和發(fā)展自己的文化、教育事業(yè)，使其成為中華民族文化寶庫(kù)的組成部分。自古以來(lái)，錫伯族及其先祖在力求保持自己固有傳統(tǒng)文化的前提下，對(duì)主導(dǎo)民族的文化基本采取文化寬容態(tài)度。例如清代，錫伯族在基本保持自己文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，全民族接受了滿語(yǔ)滿文和滿族的社會(huì)文化，這是錫伯族對(duì)中華民族文化的多樣性和完整性作出的重要貢獻(xiàn)。由于錫伯文是在滿文基礎(chǔ)上改編的，對(duì)錫伯文的保護(hù)就是對(duì)滿語(yǔ)滿文的保護(hù)，錫伯族對(duì)滿語(yǔ)滿文的保存和延續(xù)起著非常重要的作用。與此同時(shí)還可以為我國(guó)和世界滿——通古斯語(yǔ)族民俗事務(wù)的保存和研究提供“活化石”。二是盡快搶救民間遺存的清代各類滿文文獻(xiàn)，若不及時(shí)動(dòng)手搶救，它們將徹底消失于世。三是要注重培養(yǎng)本民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)搜集整理的年輕學(xué)者、業(yè)務(wù)骨干，使得錫伯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和語(yǔ)言文字代代相傳，后繼有人。據(jù)資料記載，故宮里有2000多萬(wàn)冊(cè)很有價(jià)值的滿文資料，僅靠現(xiàn)有的懂錫伯文的人員翻譯和整理這么多的資料，大概要用200年的時(shí)間，而滿清時(shí)代的史料對(duì)我們卻有很重要的考古、學(xué)習(xí)、研究?jī)r(jià)值。更何況，世界各國(guó)還有許多滿文資料。因此，必須重視相關(guān)人才的培養(yǎng)。

5.創(chuàng)新資源產(chǎn)品。察布查爾不僅有豐富多采的民俗風(fēng)情，還有積淀深厚的歷史文化旅游資源。這些歷史文化遺產(chǎn)和民俗是察布查爾旅游資源的重要組成部分，是開發(fā)民俗和歷史旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)條件。在開發(fā)民俗文化和歷史文化旅游產(chǎn)品中，要注意動(dòng)靜結(jié)合，可通過(guò)舞臺(tái)演繹、場(chǎng)景模擬、文化展示等多種形式開發(fā)該系列旅游產(chǎn)品。

一是開發(fā)特色濃郁的民族文化旅游項(xiàng)目。發(fā)揮民族特色文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，建設(shè)好孫扎齊文化民俗旅游小鎮(zhèn)、納達(dá)齊英雄故里文化小鎮(zhèn)、龍口水利文化觀光區(qū)、西部卡倫口岸邊關(guān)文化區(qū)、南部烏孫山生態(tài)休閑區(qū)、北部伊犁河濱水休閑區(qū)。

二是創(chuàng)建西遷主題公園。即建立以錫伯族西遷偉大歷史為主線的愛國(guó)主義教育基地。西遷的錫伯族的歷史就是一部愛國(guó)主義的歷史，一部保衛(wèi)祖國(guó)屯墾戌邊的歷史。主題公園的建設(shè)應(yīng)該以弘揚(yáng)民族文化、西遷精神為主題，集歷史遺跡、模擬西遷路途（短片播放）、民俗風(fēng)情和民間歌舞于一體，使游人了解大西遷、領(lǐng)略民族文化風(fēng)情。

三是打造特色歷史文化資源品牌。歷史文化旅游資源的開發(fā)應(yīng)選擇有旅游開發(fā)價(jià)值的歷史遺存。以弓箭文化為例，弘揚(yáng)錫伯族弓箭文化有著突出的社會(huì)價(jià)值：第一，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神（現(xiàn)實(shí)價(jià)值）；第二，強(qiáng)化民族心理，增強(qiáng)民族凝聚力、自信心（民族心理定位）第三，培養(yǎng)專注穩(wěn)健的心理素質(zhì)和正心正體的射藝技巧（益智修身的功能）；第四，培育勇爭(zhēng)第一的競(jìng)爭(zhēng)精神（教育功能）；第五，推動(dòng)其他民族文化發(fā)展（如滿族“國(guó)語(yǔ)騎射”文化、蒙古族“男子三藝”文化、古代中原地區(qū)“騎射文化”等――輔助功能）；第六，祈福功能。挖掘和弘揚(yáng)這一文化對(duì)于錫伯民族的發(fā)展和社會(huì)主義精神文明的建設(shè)也都具有著積極的影響。作為“騎射勁軍”和“箭鄉(xiāng)民族”的錫伯族應(yīng)將民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展和旅游項(xiàng)目的開發(fā)相結(jié)合，以弓箭為主題建立民俗博物館、開發(fā)旅游產(chǎn)品、進(jìn)行射箭競(jìng)技表演等，國(guó)內(nèi)外眾多游客也會(huì)為感受這一歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的特色性民族文化而慕名前來(lái)，為新疆旅游事業(yè)的發(fā)展和新時(shí)期民族經(jīng)濟(jì)的騰飛帶來(lái)契機(jī)。

四是打造地方節(jié)慶文化品牌。高標(biāo)準(zhǔn)、高品位舉辦中國(guó)西遷文化節(jié)、卡倫祭拜儀式、圖公公祭儀式等節(jié)慶文化品牌，進(jìn)一步豐富旅游的文化內(nèi)涵。

五是探尋西遷古道。老子云：“道可道，非常道”。任何偉大的民族，任何偉大的國(guó)家，任何偉大的時(shí)代，都擁有屬于自己的“非常之道”。比如茶馬古道、絲綢之路、唐蕃古道、秦漢棧道……同樣，歷時(shí)15個(gè)月，完成從盛京到伊犁、從東到西橫亙?nèi)f里的軍事遷徙的西遷古道，也是當(dāng)之無(wú)愧的非常之道。非常景致需要非常的方式來(lái)合理體驗(yàn)和開發(fā)的。西遷古道即使今日走來(lái)，其景色也不是平常景區(qū)可以比擬的。錫伯族中流傳這樣一句話“錫伯族根在東北，魂在新疆”。不能領(lǐng)會(huì)西遷的精神，永遠(yuǎn)無(wú)法感到東北草原、沼澤草原、高原草原、阿爾泰雪山森林的震撼之美；不能懷著感恩的心去體會(huì)，永遠(yuǎn)無(wú)法從那些荒蕪的西遷古道上品咂出大喜大悲。重走西遷路，品嘗其中最艱辛的行走滋味，不僅僅是錫伯人心靈選擇，更是彰顯民族精神和不屈力量的一次契機(jī)。

〔1〕《察布查爾錫伯族自治縣地名圖志》[M]察布查爾錫伯族自治縣地名委員會(huì)編 第一版.1987

〔2〕賀靈、佟克力《錫伯族史》[M]新疆人民出版社 第一版1993

〔3〕張碧波、董國(guó)堯《中國(guó)古代北方民族文化史》[M]黑龍江出版社第二版.哈爾濱.2001

〔4〕《滿語(yǔ)研究》[M]34期 黑龍江省滿文研究所 哈爾濱.2002

〔5〕葛豐交、鋒暉 新疆錫伯族教育研究論述[J].《民族教育研究》第54期.民族出版社.2003

〔6〕鋒暉 錫伯族傳統(tǒng)精萃之弓箭文化 來(lái)源：察布查爾在線網(wǎng) 2005－11－29

〔8〕張楠 羅憶 錫伯族弓箭文化與思維方式[J]《當(dāng)代學(xué)術(shù)論壇》2010年第4期