謝雅昕　佟?！m主　桑士健　張甫陽(yáng)

摘? 要：新疆錫伯族地區(qū)文化旅游資源比較豐富，擁有典型的歷史故事且內(nèi)容豐富，具有很強(qiáng)的地域性、教育性、淳樸性、自然性等特色。為提高當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜问找?，改善民生，打造?dāng)?shù)氐穆糜文康牡仄放?，有必要進(jìn)行更加科學(xué)的旅游開(kāi)發(fā)工作。為科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)錫伯族地區(qū)旅游文化資源，應(yīng)遵循文化旅游資源開(kāi)發(fā)的基本原則，尊重文化旅游的特殊性，兼顧文化保護(hù)與傳承，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)。本文就新疆錫伯族比較密集的察布查爾錫伯族自治縣的旅游開(kāi)發(fā)和文化保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)研究，基于調(diào)查分析，得出本文的基本結(jié)論。

關(guān)鍵詞：錫伯族;察布查爾;文化保護(hù);旅游開(kāi)發(fā)

基金項(xiàng)目：本文系大連民族大學(xué)2019年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目階段性成果。

一、民族地區(qū)基本概況

本項(xiàng)目組所調(diào)查的察布查爾錫伯族自治縣位于新疆西部，伊犁河南岸和中天山西端，特殊的地理位置加上獨(dú)特的民族歷史背景，造就了該民族地區(qū)特有的民族民俗特色，具有旅游發(fā)展的資源基礎(chǔ)條件，并有利于整合當(dāng)?shù)仄渌糜钨Y源。新疆地區(qū)的錫伯族人口發(fā)展到如今已經(jīng)有了幾萬(wàn)人，龐大的人口需要在全域旅游的大背景下，去充分利用已有資源去實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展，也就是本文需要研究的問(wèn)題。

（一）人文色彩濃厚

清朝乾隆年間，部分錫伯族人民從東北來(lái)到新疆伊犁，受制于這里的地理環(huán)境，交通不便同時(shí)與外界交流接觸較少，因此也保留有較為完整的民族風(fēng)俗習(xí)慣等人文色彩，并且很好地保留了錫伯文等文字，相對(duì)而言，文化保護(hù)較好。

（二）消費(fèi)水平較低

通過(guò)項(xiàng)目組的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)錫伯族所在的察布查爾地區(qū)總體生活水平、消費(fèi)水平較低，受制于氣候、地形、地理位置等因素的影響，與外界交流、交通都相對(duì)不便，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較慢，主要是以畜牧業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)手段少且品種單一，整體經(jīng)濟(jì)水平不高，人民消費(fèi)能力較低。因此，需要借助于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)整體經(jīng)濟(jì)水平的提升。

二、錫伯文化保護(hù)與旅游發(fā)展現(xiàn)狀

（一）錫伯地區(qū)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

目前錫伯族聚居區(qū)察布查爾縣的景點(diǎn)可進(jìn)入性低，交通基礎(chǔ)設(shè)施落后，景點(diǎn)之間關(guān)聯(lián)度不高，缺乏有效的整合，由于距離較遠(yuǎn)，因此整體的發(fā)展水平還處在一個(gè)較低的水平。這里的景區(qū)的宣傳力度不大，知名度較低，一方面是因?yàn)槭袌?chǎng)意識(shí)不強(qiáng)，另一方面也是因?yàn)榫嚯x客源地市場(chǎng)遠(yuǎn)。這里的自然旅游資源開(kāi)發(fā)較快，但人文資源開(kāi)發(fā)力度相對(duì)較差，在文旅融合的大背景下，民族風(fēng)情與特色還有待進(jìn)一步挖掘和在旅游產(chǎn)品中體現(xiàn)，景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)規(guī)模小、檔次低，吸引力低。配套服務(wù)設(shè)施不完善，沒(méi)有形成完整的旅游服務(wù)體系，給游客一個(gè)完整的旅游體驗(yàn)。而且對(duì)物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)力度不夠，沒(méi)有形成生態(tài)開(kāi)發(fā)的意識(shí)，開(kāi)發(fā)與保護(hù)沒(méi)有很好地結(jié)合。

（二）文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承

從現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，更多的是屬于傳統(tǒng)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從民族特色角度來(lái)分析當(dāng)?shù)厮鶕碛械拿褡迓糜钨Y源，如下幾個(gè)方面可能會(huì)很好地納入到旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)體系之中，主要包括;

1、射箭

錫伯族傳統(tǒng)射箭2009年申報(bào)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，屬于錫伯族獨(dú)特的民族象征，西遷新疆，也是因?yàn)槭叺男枰?，具有濃厚的軍事背景色彩。在冷兵器時(shí)代，錫伯族將士英勇善戰(zhàn)，尤其通過(guò)射箭這項(xiàng)軍事技能，在當(dāng)年維護(hù)邊疆統(tǒng)一和國(guó)家穩(wěn)定方面做出了重大貢獻(xiàn)。目前，在強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的背景下，民間會(huì)制作弓箭的手藝人逐漸被重視起來(lái)。但現(xiàn)在缺少傳承延續(xù)的動(dòng)力，如果后無(wú)傳人導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝被荒廢，就是一個(gè)很大的遺憾，因此通過(guò)發(fā)展旅游，通過(guò)提升這些民間匠人的收入，則會(huì)增加這項(xiàng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的動(dòng)力。

2、漁獵

新疆錫伯族祖輩生活在河流邊，這些河流水域有極為豐富的水產(chǎn)和動(dòng)物資源，為他們提供了便利的漁獵條件，現(xiàn)在也保留著漁獵遺風(fēng)。這種民俗或者傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，在旅游開(kāi)發(fā)中，有助于體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，比如捕魚(yú)有眾多的方法，包括拉網(wǎng)、掛網(wǎng)、扳網(wǎng)等，都可以在旅游化的過(guò)程中，通過(guò)與現(xiàn)代技術(shù)的融合，為旅游者提供比較獨(dú)特的民族文化體驗(yàn)。就目前來(lái)看，存在的典型問(wèn)題是缺少資金支持，經(jīng)濟(jì)效益和文化效益的釋放空間還很大。

3、西遷節(jié)

西遷節(jié)是錫伯族的傳統(tǒng)節(jié)日，也屬于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。時(shí)間在農(nóng)歷四月十八日，所以叫“四一八節(jié)”。有思念親人的意思，又稱(chēng)懷親節(jié)，新疆錫伯族同胞稱(chēng)為“杜音拜專(zhuān)扎坤”。在每年的農(nóng)歷四月十八日，新疆錫伯族同胞都會(huì)歡聚一堂，共同進(jìn)餐，表演歌舞節(jié)目，以紀(jì)念祖輩駐防戍邊的英雄業(yè)績(jī)。但現(xiàn)在的錫伯族后代，對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)和重視程度都不夠，持有一種無(wú)所謂的態(tài)度，即使有當(dāng)?shù)卣龑?dǎo)傳統(tǒng)文化的挖掘和旅游開(kāi)發(fā)，但是這種傳統(tǒng)節(jié)事的旅游價(jià)值依然還是停留在表面，沒(méi)有得到深層次挖掘。

三、民族地區(qū)旅游文化開(kāi)發(fā)基本原則

為科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)錫伯族地區(qū)旅游文化資源，需遵循以下三個(gè)方面的原則：

（一）獨(dú)特性原則

錫伯族是我國(guó)少數(shù)民族中歷史悠久的古老民族，其獨(dú)特的服飾、歷史、農(nóng)牧文化都是旅游文化開(kāi)發(fā)的獨(dú)特標(biāo)簽。堅(jiān)持“獨(dú)特性原則”就是通過(guò)對(duì)該民族及其所居住的地區(qū)的特色民俗風(fēng)情資源進(jìn)行勘察了解，從而進(jìn)一步發(fā)揮利用其優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出“別無(wú)我有，別有我優(yōu)”的旅游文化項(xiàng)目，從而在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的旅游市場(chǎng)中搶奪領(lǐng)先地位。

（二）保護(hù)性原則

文化旅游資源開(kāi)發(fā)的最大要求就是保護(hù)，甚至有時(shí)候保護(hù)的要求大于經(jīng)濟(jì)效益的要求，尤其對(duì)于那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是如此。錫伯族今大多居住在遼寧和新疆的部分地區(qū)，他們的旅游文化資源大多是大自然及長(zhǎng)期歷史沉淀留下的原生資源，其中有很多都是不可再生的，不注意保護(hù)或者是不合理、過(guò)度地開(kāi)發(fā)都會(huì)給其帶來(lái)巨大的破壞。因此，在開(kāi)發(fā)時(shí)必須堅(jiān)持“保護(hù)第一，開(kāi)發(fā)第二，開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合“的可持續(xù)原則，科學(xué)合理地利用錫伯族地區(qū)的旅游文化資源。

（三）文化性原則

文化性是區(qū)分不同民族地區(qū)旅游文化資源和自然資源的重要特征，所以在開(kāi)發(fā)民族旅游文化資源時(shí)，要從較高的文化起點(diǎn)出發(fā)，對(duì)其所具有的特色文化內(nèi)涵進(jìn)行開(kāi)發(fā)，防止出現(xiàn)“庸俗化”現(xiàn)象。這就要求旅游開(kāi)發(fā)商和經(jīng)營(yíng)者必須具有一定程度的旅游文化意識(shí)，切實(shí)把握住文化旅游的內(nèi)涵，這樣才能讓錫伯族旅游文化產(chǎn)品富有鮮明的生命力，才能體現(xiàn)其檔次和品位。

四、錫伯地區(qū)旅游文化開(kāi)發(fā)的對(duì)策

（一）堅(jiān)持旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一

在進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)，也要注重當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境保護(hù)和文化保護(hù)。在民族地區(qū)進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)，使村鎮(zhèn)居民獲得實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也要保護(hù)旅游環(huán)境和文化資源，維持民族地區(qū)的原生態(tài)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與社會(huì)效益相融合，保證旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)?shù)卣龊帽Ｗo(hù)宣傳向?qū)Чぷ?，向?lái)訪游客和當(dāng)?shù)鼐用裥麄髀糜钨Y源保護(hù)意識(shí)，使他們?cè)鰪?qiáng)保護(hù)自然、保護(hù)錫伯族歷史文化遺產(chǎn)的自覺(jué)性。

（二）構(gòu)建錫伯旅游營(yíng)銷(xiāo)策略

作為一個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族都有各自的民族文化，不同的民族文化形成了統(tǒng)一的文化基調(diào)和多元一體的中華民族文化。錫伯文化就擁有自己的民族特色和旅游文化。首先，需要根據(jù)文化差異判斷錫伯民族文化和其他地區(qū)的區(qū)別，樹(shù)立品牌意識(shí)，找到本地區(qū)最重要的特色，進(jìn)行系統(tǒng)宣傳。其次，要分析目標(biāo)市場(chǎng)消費(fèi)者的心理需求，根據(jù)需求去塑造旅游產(chǎn)品，并形成很好的定位。最后，采取整合營(yíng)銷(xiāo)的思路，針對(duì)目標(biāo)受眾人群的特征，有選擇性地運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和線下的宣傳模式，比如在具有影響力的各大視頻網(wǎng)站上投放廣告來(lái)制定特色營(yíng)銷(xiāo)策略。

（三）打造錫伯旅游精品

打造“人無(wú)我有、人有我精”的特色錫伯旅游項(xiàng)目品牌，就必須以錫伯文化為支撐，吸收錫伯人心理或內(nèi)涵的標(biāo)志，給旅游者帶來(lái)精神文化享受，同時(shí)感受到當(dāng)?shù)匚幕呐c眾不同。通過(guò)強(qiáng)調(diào)與眾不同，來(lái)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)差異化競(jìng)爭(zhēng)。旅游文化品牌如果與游客的文化認(rèn)同感或價(jià)值觀相切合，那么就會(huì)產(chǎn)生巨大的吸引力，從而使游客來(lái)此地游玩。

（四）發(fā)展文化型商業(yè)

文化型商業(yè)的注入是錫伯古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新，要吻合當(dāng)?shù)氐乩硖攸c(diǎn)，又要結(jié)合民族風(fēng)情，策劃出一個(gè)天馬行空的創(chuàng)意，從而塑造一個(gè)能夠?qū)鹘y(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合到一起的文化型商業(yè)目的地，塑造出一個(gè)“人無(wú)我有”的錫伯古鎮(zhèn)。

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