張曉明

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

關(guān)于“中國特色”觀的科學(xué)認(rèn)知

張曉明

（中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

作為中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的代名詞，“中國特色”有被虛化、口號(hào)化的傾向，因此，重新界定和正確理解“中國特色”就很有必要；如何理解“中國特色”與什么是“中國特色”同樣重要。因此，所謂“中國特色”的理解問題，就是“什么是中國特色”、“如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國特色”的問題。

中國特色；正確理解；科學(xué)對(duì)待

自改革開放以來，“中國特色”作為一個(gè)高頻詞時(shí)常出現(xiàn)在黨中央的文件上，作為一個(gè)學(xué)術(shù)研究的關(guān)鍵詞出現(xiàn)在研究者的文章里，作為一個(gè)流行術(shù)語出現(xiàn)在百姓的口頭上，如此常用的詞匯到底意味著什么、這個(gè)詞有什么樣的價(jià)值導(dǎo)向、這些看似“自明性”的問題其實(shí)并不真知，因此，把這個(gè)耳熟能詳?shù)年P(guān)鍵詞納入“科學(xué)”的視野予以理論證明就顯得很必要

一、從價(jià)值論上看：“中國特色”有其獨(dú)特貢獻(xiàn)

第一，“中國特色”已經(jīng)成為我們今天這個(gè)社會(huì)的最主要話題之一。然而，一如既往，一旦公眾化和流行化，任何復(fù)雜的問題都很容易被簡單化，變成一種不假思索且無須思索的應(yīng)然。在當(dāng)下中國的流行話語和實(shí)踐中，“中國特色”往往被理解為一個(gè)政治口號(hào)（只是說說而已）甚至說辭（就是成為落后、不文明的理由）、套話（什么都可以用中國特色來限定）。至于對(duì)“中國特色”本身是什么以及對(duì)它的價(jià)值導(dǎo)向都是作為一個(gè)“自明性”問題熟知但并不真知。以上這些林林總總的“不同說法”，為我們重新界定和正確理解“中國特色”提供了一個(gè)切入點(diǎn)和突破口，也說明了“中國特色”作為一個(gè)大眾話語需要理論證明。第二，發(fā)生在中國大地上的大量事實(shí)就是對(duì)“中國特色”的有力注解?！爸袊厣笔且粋€(gè)好東西，但是，要把這個(gè)好東西變成一個(gè)具有闡釋力與解釋力的概念，需要我們對(duì)發(fā)生在中國大地上鮮活的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納。從現(xiàn)實(shí)指向來看，“中國特色”體現(xiàn)了一種相對(duì)合理的實(shí)踐理性，在短短的三十多年的時(shí)間里，我們不僅解決了十幾億人的溫飽問題，而且使近三億多農(nóng)村人擺脫了赤貧，并且保持平均高于8%的GDP增長率，同時(shí)，改變戰(zhàn)略，走新的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展之路以構(gòu)建和諧社會(huì)。這些成就的取得，是在人多地少的現(xiàn)實(shí)制約下，是在沒有發(fā)生波及較大的內(nèi)亂、沒有導(dǎo)致大規(guī)模的對(duì)外移民、殖民、戰(zhàn)爭、侵略的條件下獲得的。從這個(gè)意義上講，“中國特色”是很有內(nèi)涵，因?yàn)樗皇呛唵蔚靥子梦鞣揭延械母拍詈湍Ｊ?，而是立足中國特定的歷史語境，為解決中國問題而形成的具有中國特征的獨(dú)特理論。因此，“中國特色”不是一個(gè)沒有內(nèi)涵的口號(hào)，而是有所指的，具有鮮明的中國特性，是我們黨理論創(chuàng)新的體現(xiàn)。

二、從認(rèn)識(shí)論上看：“中國特色”需要科學(xué)解讀

第一，“中國特色”總是與“社會(huì)主義”、“現(xiàn)代化”、“中國”等聯(lián)系在一起使用的。這意味著這是從思考中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路的角度提出問題的，是從普遍性與特殊性、共性與個(gè)性相統(tǒng)一的角度使用這個(gè)詞的。這就是說，中國特色是共性與個(gè)性、一般性與特殊性、抽象性與具體性的統(tǒng)一，“結(jié)合”是中國特色的源泉，也只有結(jié)合，才能產(chǎn)生“特色”。第二，作為特定實(shí)踐產(chǎn)物的“中國特色”，一方面，它在較長時(shí)期內(nèi)具有相對(duì)的穩(wěn)定性，另一方面，它也不是一成不變的，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，中國特色本身會(huì)隨之發(fā)展變化。更為根本的是，中國共產(chǎn)黨和政府在思想路線上強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中強(qiáng)調(diào)改革是動(dòng)力，在目標(biāo)模式上追求學(xué)習(xí)型社會(huì)和創(chuàng)新型國家，這一切都表明“中國特色”本身就不可能是一個(gè)一成不變的東西，而是一個(gè)不斷開拓創(chuàng)新、辯證發(fā)展的過程及狀態(tài)。正如2007年6月25日胡錦濤同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班發(fā)表的重要講話中指出：“我們要繼續(xù)深化對(duì)中國特色社會(huì)主義的研究和探索，努力使中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。”但是，以開拓創(chuàng)新、辯證發(fā)展為特點(diǎn)的“中國特色”，在基本方面和基本趨勢上是確定無疑的，那就是社會(huì)主義的性質(zhì)、以人為本的精神、國內(nèi)的和諧社會(huì)追求和國際上的和平發(fā)展的時(shí)代抉擇。因此，“中國特色”是一個(gè)在建設(shè)中變與不變的辯證統(tǒng)一過程，是一個(gè)在實(shí)踐中不斷探索的過程，是理論與實(shí)踐相互趨近的過程。第三，作為一個(gè)具有很強(qiáng)分析性概念的“中國特色”不同于中國國情、中國實(shí)際、中國獨(dú)有等詞匯，中國特色的形成無疑要從中國的實(shí)際出發(fā)，立足于中國現(xiàn)實(shí)，但“實(shí)際”和“現(xiàn)實(shí)”并不等于特色。因?yàn)椤爸袊厣辈皇菍?duì)中國國情、中國實(shí)際等中國社會(huì)現(xiàn)狀的簡單描述，而是包含著對(duì)中國國情有利因素與不利因素的篩選與改造，是對(duì)中國特點(diǎn)和國情的超越?！爸袊厣币膊荒芸闯墒侵袊?dú)有，它也吸收、借鑒和包含了人類社會(huì)發(fā)展的文明成果和其他國家對(duì)我們有用的東西，帶有極大的包容性。因?yàn)槲覀兲剿髦袊厣皇菫榱藰?biāo)新立異，而是為了建設(shè)現(xiàn)代化的中國。因此，只要與中國國情相適應(yīng)、能夠推動(dòng)整個(gè)國家又好又快前進(jìn)的特點(diǎn)，就是“中國特色”。

三、從方法論上看：“中國特色”需要科學(xué)對(duì)待

第一，我們把握“中國特色”的方法不是把“中國特色”絕對(duì)化，而是要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。中國特色不是中國特殊，不是把普遍與特殊割裂開來，甚至對(duì)立起來。如果這樣，就會(huì)出現(xiàn)這樣的認(rèn)知：因?yàn)橹袊闆r特殊，其他國家和地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國不管用，中國經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他國家和地區(qū)不管用，因此，沒有必要學(xué)習(xí)外國，只能靠自己摸著石頭過河，也看不到我們經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他國家的借鑒意義，這樣，就增加了我們走向現(xiàn)代化的代價(jià)，把自己獨(dú)立起來，削弱中國的軟實(shí)力。我們應(yīng)該看到，任何特色，包括哪怕曾經(jīng)成功過的特色，都既有其特定的局限，也有其有益于世界各國發(fā)展的借鑒意義，是值得而且應(yīng)該提供給各國人民共享的思想和精神財(cái)富，也是國家軟實(shí)力建設(shè)的重要組成部分。第二，把握中國特色要堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)。任何經(jīng)驗(yàn)總是一定具體條件下的經(jīng)驗(yàn)。離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件即語境，經(jīng)驗(yàn)便成為不可理解的東西，也無法從中提煉出具有規(guī)律性、普適性的認(rèn)識(shí)，從而不能使今天在另一種具體條件下實(shí)踐的人們得到教益。由此類推，我們可以說，不論對(duì)待任何特色，都要遵循歷史主義的原則，把它放在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境中去剖析才有價(jià)值?？茖W(xué)對(duì)待中國特色必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法。因?yàn)椤爸袊厣笔菑?qiáng)調(diào)在理論與實(shí)際的結(jié)合中要?jiǎng)?chuàng)造出本國獨(dú)特的東西，它的基本價(jià)值取向是，學(xué)習(xí)外國一定要以本國的實(shí)際需要、解決本國問題為中心。提出中國特色范式，既要反對(duì)抽象地站在普遍主義立場，也要反對(duì)抽象地站在特殊主義立場，而主張普遍與特殊、具體與歷史的統(tǒng)一。

四、從實(shí)踐論上看：“中國特色”需要在現(xiàn)實(shí)中豐富和發(fā)展

“中國特色”并不是那個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人憑空想出來的，從根本上講，“中國特色”的產(chǎn)生是來自解決問題的現(xiàn)實(shí)需要，特色的真諦，不在于與前蘇聯(lián)的差別，而在于是否適合本國的國情。即是說，“中國特色”在中國就是個(gè)現(xiàn)實(shí)的理性選擇，是中國改革和發(fā)展的動(dòng)力和旗幟，其核心就是：擺脫束縛發(fā)展的社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)，達(dá)到共同富裕，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所以，“中國特色”這個(gè)詞語的產(chǎn)生是我們置身其中的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀訴求在理論上的具體展現(xiàn)。它不是抽象的而是具體的，它不僅針對(duì)中國的實(shí)踐而言，而且在理論上也是具體的，是多種規(guī)定性的綜合。在中國，初級(jí)階段、和諧社會(huì)、科學(xué)發(fā)展都是中國特色在理論上的具體化。產(chǎn)生于中國具體實(shí)踐的中國特色必定在中國現(xiàn)代化的建設(shè)中進(jìn)一步豐富和發(fā)展。重建中國特色與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就必須立足于中國的具體實(shí)踐。因此，只有立足于中國的現(xiàn)實(shí)生活，我們才能豐富對(duì)中國特色的理解，也才能進(jìn)一步提煉出有關(guān)中國特色的更多內(nèi)容，從而豐富中國特色社會(huì)主義理論。簡言之，“中國特色”就是中國共產(chǎn)黨人基于中國的基本國情而開辟的關(guān)于中國如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的獨(dú)創(chuàng)性，是科學(xué)社會(huì)主義原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的各種各樣特別出色的優(yōu)點(diǎn)。

責(zé)任編輯：劉建文

D616

A

1671-2994（2011）01-0033-02

2010-12-29

張曉明（1978- ），男，山西運(yùn)城人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生、西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師。研究方向：馬克思主義大眾化。

*本文系教育部西部課題《中國特色社會(huì)主義利益觀研究》（項(xiàng)目編號(hào)：10YJC710080）的階段性研究成果。