李 潔

（哈爾濱商業(yè)大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150028）

抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在全黨普及的有效途徑
——同黨內(nèi)外干擾作斗爭(zhēng)

李 潔

（哈爾濱商業(yè)大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150028）

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由馬克思主義武裝起來(lái)的黨，是否能使全黨普遍地掌握馬克思主義，使之在全黨得到普及，直接關(guān)系到中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的成敗。本文從如何破除馬克思主義在全黨普及的障礙這一獨(dú)特視角，就馬克思主義中國(guó)化一個(gè)非常輝煌的時(shí)期——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義在全黨普及的有效途徑，進(jìn)行較為深入的探討。

抗戰(zhàn)時(shí)期；普及馬克思主義；毛澤東；斗爭(zhēng)

要想在全黨普及馬克思主義僅僅靠理論學(xué)習(xí)是不夠的，還必須破除馬克思主義在全黨普及的障礙。抗戰(zhàn)時(shí)期馬克思主義在全黨的普及就是在同來(lái)自黨外右的攻擊、誣蔑和黨內(nèi)“左”傾教條主義作斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

一、同以國(guó)民黨集團(tuán)為代表的頑固勢(shì)力的斗爭(zhēng)

以國(guó)民黨集團(tuán)為代表的頑固勢(shì)力，懼怕馬克思主義如“洪水猛獸”，不時(shí)叫嚷“共產(chǎn)主義不適合中國(guó)”，反對(duì)和阻撓馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，反對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨依據(jù)馬克思列寧主義領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命。蔣介石更拋出《中國(guó)之命運(yùn)》一書(shū)，鼓吹在中國(guó)只能有“一個(gè)主義”、“一個(gè)政黨”、“一個(gè)領(lǐng)袖”，矛頭直指中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思列寧主義。為遏制馬列主義的傳播，國(guó)民黨在這個(gè)時(shí)期主要采取了以下策略：

1.用擴(kuò)大反動(dòng)宣傳來(lái)抵制馬列主義的傳播。從1941年5月起，國(guó)民黨為抵毀抗日宣傳、遏制馬列主義的傳播，大辦反動(dòng)報(bào)刊、出版反動(dòng)書(shū)籍，取締進(jìn)步報(bào)刊、書(shū)籍和出版社，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大規(guī)模的“宣傳戰(zhàn)”。據(jù)《解放日?qǐng)?bào)》副刊1943年9月1日統(tǒng)計(jì)，CC系和復(fù)興社已獨(dú)霸報(bào)紙近200家；據(jù)國(guó)民黨中央圖書(shū)雜志審查委員會(huì)1942年《三十一年度工作考察報(bào)告》，國(guó)民黨為抵制馬克思主義的傳播，專門(mén)編輯出版了“思想斗爭(zhēng)叢書(shū)”48種，共印銷41.7萬(wàn)冊(cè)；“唯物辯證法批判叢書(shū)”4種。［1］

2.利用共產(chǎn)國(guó)際解散之機(jī)進(jìn)行反馬克思主義的宣傳。國(guó)民黨反動(dòng)派借共產(chǎn)國(guó)際解散之機(jī)掀起了一股反共、反馬克思主義的浪潮。1943年6月，蔣介石唆使西安勞動(dòng)營(yíng)訓(xùn)導(dǎo)處處長(zhǎng)、復(fù)興社特務(wù)頭子張滌非假冒“民眾團(tuán)體”名義，召開(kāi)座談會(huì)，通過(guò)電文，胡說(shuō)“馬列主義已經(jīng)破產(chǎn)”，要求“解散共產(chǎn)黨，交出邊區(qū)”。國(guó)民黨中央通訊社將此消息廣為刊播。

3.對(duì)馬列主義著作和蘇聯(lián)宣傳品查禁和限制。

第二次國(guó)共合作時(shí)期，國(guó)民黨雖然在一定程度上放松了對(duì)馬克思主義著作的查禁，但卻始終沒(méi)有停止?！爸醒雸D書(shū)雜志審查委員會(huì)”要求“至于其他公然鼓吹階級(jí)斗爭(zhēng)、強(qiáng)調(diào)階級(jí)對(duì)立之書(shū)刊，則顯然觸犯審查標(biāo)準(zhǔn)，自應(yīng)分別情節(jié)輕重，予以刪削、檢扣或暫行檢扣，報(bào)請(qǐng)本會(huì)核辦”。［2］以此為借口，國(guó)民黨在這個(gè)時(shí)期查禁了許多馬列著作和進(jìn)步書(shū)刊。例如，在國(guó)民黨“中央圖書(shū)雜志審查委員會(huì)”1941年7月公布的“取締書(shū)刊一覽”中，開(kāi)列的查禁書(shū)目竟達(dá)961種。

這些遏制馬列主義傳播的手段當(dāng)然會(huì)對(duì)馬克思主義的傳播和普及產(chǎn)生消極影響。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨與之進(jìn)行了堅(jiān)決的、不調(diào)和的斗爭(zhēng)，及時(shí)對(duì)國(guó)民黨展開(kāi)了“全面的、進(jìn)攻的宣傳戰(zhàn)”，不僅在理論、政治、軍事、文化、文藝、教育、經(jīng)濟(jì)以及歷史科學(xué)和自然科學(xué)等“各方面建立和鞏固了我們的作戰(zhàn)陣線”，而且以“科學(xué)的立場(chǎng)，解釋共產(chǎn)主義和中共適合中國(guó)國(guó)情之需要”，“努力于馬列主義中國(guó)化的事業(yè)”［3］蔣書(shū)出版僅一個(gè)月，毛澤東就讓陳伯達(dá)著文《評(píng)<中國(guó)之命運(yùn)>》并親自修改予以批駁。毛澤東指示《解放日?qǐng)?bào)》刊載、電臺(tái)廣播該文，還讓在重慶的南方局將之印、譯成中、英文小冊(cè)子，在中外人士中廣為散發(fā)，“以便在中國(guó)人民面前從思想上理論上揭露蔣之封建的買(mǎi)辦的中國(guó)法西斯體系，并鞏固我黨自己和影響英美各國(guó)，各小黨派，各地方乃至文化界各方面。”［4］毛澤東還為《解放日?qǐng)?bào)》寫(xiě)了《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》和《評(píng)國(guó)民黨十一中全會(huì)和三屆二次國(guó)民參政會(huì)》的社論，集中駁斥國(guó)民黨以及《中國(guó)之命運(yùn)》的復(fù)古主張和反共宣傳。在毛澤東的指導(dǎo)下，針對(duì)蔣介石對(duì)中共的肆意攻擊，以及利用共產(chǎn)國(guó)際的解散叫喊“取消共產(chǎn)黨”并準(zhǔn)備武力進(jìn)攻邊區(qū)的嚴(yán)重情況，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了范文瀾的《誰(shuí)革命?革誰(shuí)的命?》、《袁世凱再版》、《沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有中國(guó)》等社論和文章，對(duì)國(guó)民黨的反共叫囂和惡劣行徑展開(kāi)了深刻批判和全面反擊。重慶的《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》周刊也發(fā)表了一系列文章進(jìn)行堅(jiān)決還擊，如《紀(jì)念馬克思與孫中山》、《列寧與中國(guó)》等，正確介紹了共產(chǎn)主義與三民主義及其聯(lián)系，大力宣傳了馬列主義及其與中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)合，有力批駁了陶希圣、葉青等人對(duì)馬列主義和共產(chǎn)主義的歪曲和攻擊。針對(duì)“取消共產(chǎn)黨”的濫調(diào)，針?shù)h相對(duì)地發(fā)表評(píng)論文章如《應(yīng)該解散的是法西斯黨》、《法西斯的喪鐘響了》等，揭露中國(guó)法西斯的罪惡并指出法西斯主義必然失敗的命運(yùn)。毛澤東的著名論著《新民主主義論》，完整系統(tǒng)地闡明了中國(guó)新民主主義革命的理論，尖銳批駁了“共產(chǎn)主義不適合中國(guó)國(guó)情”的謬論，更成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的普及馬克思主義的文化大軍批判國(guó)民黨反動(dòng)理論的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

這些批判不僅大力宣傳和捍衛(wèi)了馬列主義、共產(chǎn)主義及其在中國(guó)革命中的指導(dǎo)地位，而且擊退了“取消共產(chǎn)黨”的反共叫囂，大大提高了共產(chǎn)黨的影響和威望，并使蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治理論、政綱日益失去人心，使其反共氣焰有所收斂；同時(shí)也大大增強(qiáng)進(jìn)步文化界的政治意識(shí)，從政治上促進(jìn)了馬克思主義的普及和發(fā)展，在馬克思主義傳播史上寫(xiě)下了極其光輝的一頁(yè)。

二、同黨內(nèi)教條主義的“左”傾干擾作斗爭(zhēng)

相比較而言，排除來(lái)自黨內(nèi)教條主義的“左”傾干擾要艱難得多。馬克思主義在全黨普及就是在同這一時(shí)期里黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)主義和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)，并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)的。

1935年1 月的遵義會(huì)議只是從軍事上和組織上初步解決了“左”傾錯(cuò)誤的問(wèn)題，“左”傾教條主義的錯(cuò)誤還沒(méi)有來(lái)得及在全黨范圍內(nèi)從思想上加以系統(tǒng)地徹底清算?！安蛔⒅匮芯楷F(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重研究馬克思列寧主義的應(yīng)用”的現(xiàn)象在黨內(nèi)依然存在。教條主義表現(xiàn)出來(lái)的“主觀主義、宗派主義和黨八股”的作風(fēng)，“雖然不是占全黨統(tǒng)治地位的東西，但是它們還在經(jīng)常作怪，還在襲擊我們”。“這里叫洋八股廢止，有些同志卻實(shí)際上還在提倡。這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱，有些同志卻硬要多唱。這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起床?？傊?，有許多人把六中全會(huì)通過(guò)的報(bào)告當(dāng)作耳邊風(fēng)，好像是故意和它作對(duì)似的”。［5］這種情況說(shuō)明，為了深入推進(jìn)馬克思主義在全黨的普及，必須把清除教條主義、整頓“三風(fēng)”作為重心。

對(duì)此，毛澤東明確指出：“據(jù)我看來(lái)，如果不糾正這類缺點(diǎn)，就無(wú)法使我們的工作更進(jìn)一步，就無(wú)法使我們?cè)趯ⅠR克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步”。［5］1941年5月，毛澤東作了《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，就是一篇對(duì)主觀主義特別是教條主義有切膚之痛、充滿革命激情的戰(zhàn)斗檄文。當(dāng)然，思想問(wèn)題的解決需要經(jīng)歷反復(fù)學(xué)習(xí)，反復(fù)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，絕非短時(shí)間或一二次集中批評(píng)就能奏效的。更何況這些思想問(wèn)題涉及黨內(nèi)的路線分歧，關(guān)鍵人物又都是身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的高級(jí)干部，支持者還有以馬克思主義者自居而又熟稔馬克思主義原理的共產(chǎn)國(guó)際的某些領(lǐng)導(dǎo)人，其難度和阻力是可想而知的?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》雖然措辭尖銳，批評(píng)嚴(yán)格，但報(bào)告在高級(jí)干部中并未引起強(qiáng)烈反響，宣傳陣地也未予報(bào)道，報(bào)告的影響遠(yuǎn)未達(dá)到應(yīng)有的要求。正如毛澤東在兩年后估計(jì)的那樣：“1941年5月，我作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告，毫無(wú)影響。六月后編了黨書(shū)（即《六大以來(lái)》—引者）。黨書(shū)一出許多同志解除武裝，故可能開(kāi)九月會(huì)議?！保?］1941年9至10月，在延安召開(kāi)中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，即九月會(huì)議。會(huì)議主旨是討論土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的路線問(wèn)題，批判主觀主義和宗派主義，從而拉開(kāi)了在黨的上層徹底地、公開(kāi)地清算王明教條主義的序幕。毛澤東在會(huì)上作的主題報(bào)告深刻分析了“左”傾教條主義錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)和主觀主義學(xué)風(fēng)產(chǎn)生的根源，指明了克服主觀主義和宗派主義的辦法。毛澤東在會(huì)上指出：“蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的主觀主義表現(xiàn)更嚴(yán)重，它的形態(tài)更完備，統(tǒng)治時(shí)間更長(zhǎng)久，結(jié)果更悲慘。這是因?yàn)檫@些主觀主義者自稱為‘國(guó)際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假的馬克思主義?！边@說(shuō)明主觀主義在思想上的流毒較之政治上、軍事上、組織上的錯(cuò)誤更頑強(qiáng)，更難以克服，需要花更大的力氣。歷史證明，要徹底認(rèn)清披上馬克思主義外衣的“左”傾思想，不是一件容易的事。王明讀了許多馬克思主義著作，自稱是一個(gè)“百分之百的布爾什維克”，但王明對(duì)馬克思主義的理解只是停留在書(shū)本的純理論范圍，對(duì)于馬克思主義的精髓并沒(méi)有真正掌握。由于中國(guó)共產(chǎn)黨廣大黨員理論水平不高，能將馬克思主義詞語(yǔ)倒背如流的王明自然顯得出類拔萃而在黨內(nèi)具有很大的迷惑性。1940年3月，王明“左”傾路線的代表作《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》在延安發(fā)行第三版。王明在新版序言中說(shuō)，再版此書(shū)是為了幫助廣大新黨員、新干部學(xué)習(xí)黨的歷史和黨的建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，并試圖將此書(shū)作為延安各干部學(xué)校的黨史教材。1940年12月，毛澤東為中共中央起草《論政策》的黨內(nèi)指示，指出第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王明的“左”傾錯(cuò)誤是路線錯(cuò)誤，但相當(dāng)一部分同志仍持不同看法，認(rèn)為王明只是犯了策略錯(cuò)誤，而不是路線錯(cuò)誤。要消除這種迷惑，認(rèn)清王明“左”傾錯(cuò)誤的方法，毛澤東強(qiáng)調(diào)是“提高理論，不是降低馬克思主義”，是“要分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，“要使中國(guó)革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，要取消理論脫離實(shí)際的那些人的“理論家”資格。［4］毛澤東的報(bào)告受到絕大多數(shù)與會(huì)者的擁護(hù)。九月會(huì)議在打通高級(jí)干部的思想上起到了積極的作用，像王明那樣堅(jiān)持錯(cuò)誤，揚(yáng)言要爭(zhēng)論到底，要到共產(chǎn)國(guó)際去打官司的態(tài)度頑固者受到孤立，成為“眾叛親離”的典型。

經(jīng)過(guò)黨的高級(jí)干部、后一般干部和普通黨員的全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，全黨對(duì)王明教條主義的表現(xiàn)、危害，“左”傾錯(cuò)誤產(chǎn)生的根源及克服辦法等有了一致的認(rèn)識(shí)，分清了黨史上的是非問(wèn)題，從根本上破除了對(duì)王明教條主義的迷信，徹底批判了王明教條主義，并自覺(jué)地集合在毛澤東的旗幟下。最后在黨的六屆七中全會(huì)上形成了《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》。至此，王明的教條主義才得到徹底的清算，馬克思主義在全黨普及的黨內(nèi)障礙終于得到清除，全黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。

［1］轉(zhuǎn)引自鄒振環(huán).抗戰(zhàn)時(shí)期的翻譯與戰(zhàn)時(shí)文化.復(fù)旦學(xué)報(bào)社科版,1994(3).

［2］中國(guó)第二歷史檔案館.國(guó)民黨政府社會(huì)部檔案,（16）5638.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東著作專題摘編.中央文獻(xiàn)出版社,2003：344,349.

［4］毛澤東文集:第 2卷,第 3卷.人民出版社,1999：372-374；1999：46,11,49.

［5］毛澤東選集:第 3卷.人民出版社,2003：812,845,796.

［6］金充及.毛澤東傳:1893—1949（下）.中央文獻(xiàn)出版社,1996：630-631.

李潔（1976-），女，哈爾濱人，哈爾濱商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，從事馬克思主義中國(guó)化、中國(guó)近現(xiàn)代史等方向的研究。