李現(xiàn)麗

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 開封 475003）

近代家族觀念與女子問題淺析

李現(xiàn)麗

（黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 開封 475003）

近代中國社會激蕩沖突。在這劇烈的變動中，既有社會的變遷，更有人們觀念的逐漸變化。文章以民國以來的縣志和家譜為中心對近代以來人們的家族觀念和女子問題的進行了分析。

家譜；縣志；家族觀念；女子問題

近代中國社會激蕩沖突。在這劇烈的變動中，既有社會的變遷，更有人們觀念的逐漸變化。在家族觀念上，開始突破一家一族的狹隘觀念，將家族和國家社會聯(lián)系起來。在女子問題上，對女子開始重視，女子開始入譜，可以上學(xué)，寡婦也可以再嫁等，都反映了人們思想的進步。

家族，或稱宗族，是由已經(jīng)分居、異產(chǎn)的一個男性祖先的子孫，以血緣關(guān)系為紐帶結(jié)合而成的一種社會組織形式。它生命力頑強，從原始社會末期產(chǎn)生以來，就始終以各種變化了的形式，或松或緊地伴隨中國幾千年的歷史而存在和發(fā)展，構(gòu)成中國古代和近代社會結(jié)構(gòu)的重要特點，它已經(jīng)是人們社會生活的基本單位與活動中心。在這幾千年的積累中，家族組織不斷成熟，幾乎每家每戶都有約束家族成員、規(guī)范家族活動的家譜，每個家族都有聚集拜祖和懲戒族人的祠堂，族田、族規(guī)、墓地等，族長或家長常掌有生殺予奪的大權(quán)，族長和祠堂是威嚴的，家族成員必須服從其管理。這樣幾千年下來，人們的家族觀念十分強盛，其中心是孝悌，三綱五常，祖宗，都是以一家一族為本位。這種思想在近代遭到了嚴重的批判，辛亥革命前后掀起了“家族革命”、“祖宗革命”要求徹底破除家族觀念，這在人們心中引起激蕩。

但幾千年來的家族觀念在大眾的頭腦中還是根深蒂固的，再加上近代社會動蕩不安，家族組織在團結(jié)家族成員共同抵抗外來騷擾、入侵等方面有著不可替代的作用，因而就賦予家族以新的內(nèi)容。如民國《河南獲嘉縣志》卷九風(fēng)俗中習(xí)慣一目對家族的評說如下：“一家之中以尊長為主，戶主管理一家之事，一族之中則推舉一齒德高邁或聲望素著者為族長，管理一族之事，蓋永承封建之遺意，家族制度其團結(jié)信仰之力甚為鞏固，數(shù)千年來相延不改，非倉促所能移易也。”《中洲劉氏宗譜》在宗譜序中憶古思今，提出宗法之重要作用，將國與家聯(lián)系起來進行論述：“不求衛(wèi)于上，則衛(wèi)民之事不煩國家籌之，而兵可少減，兵減則餉減，而賦少薄徭可輕，不至于以租稅重苦于人民，而民安矣，而國亦安矣，否則宗法散則國家亦散?！蓖瑫r對西方的學(xué)說進行批判，認為平等自由為邪說，強調(diào)要用宗法來對抗之?！稓沉晖献谧V》開頭也提出“宗族為御辱時代有適應(yīng)性之組織，民族堅撓多來自于宗族團體的凝聚力”?！舵?zhèn)海大楓林徐氏宗譜》宗譜序更提到“樹為始基，廓而大之，推宗族而進於所謂國族，則敬宗收族之效，於是乎閎矣”，將長久提倡的敬宗收族附以新意即推廣而為國族，不再是以前的一家一族的家本位思想了，開始關(guān)注國家，將家族與國家聯(lián)系起來。說明這時人們的家族觀念已與過去不同，人們頭腦中已稍具民族國家的意識，家族已經(jīng)與國家社會聯(lián)系起來了，具有了新的內(nèi)涵。一些家族甚至出現(xiàn)了具有民主色彩的族會和議事會，通過召開具有一定規(guī)章和民主色彩的族會討論族中事宜，制定家族活動規(guī)范，實行家族立憲，都反映近代以來人們的家族觀念的進步。

傳統(tǒng)社會女子地位低下，對她們的記載研究很少，女子長期以來只是作為男子的附屬品而存在，長期以來對女子的鼓吹莫非“三綱五?！薄柏懶⒐?jié)烈”，家譜中女子長期以來不入譜，娶妻曰配某氏，常常低一格書寫，縣志中關(guān)于女子的記載也莫非是一些貞潔烈婦的表彰等。而民國以來，而這種現(xiàn)象逐漸有所改觀，反映了女子地位的變化。

在民國新修的《河南獲嘉縣志》中曾在風(fēng)俗一節(jié)專門提到女子地位問題：“女子地位以三從為原則，在家從父母，嫁則從丈夫，夫死從子。民國肇造，法律規(guī)定男女平等，然因女子薄弱不能自營生活，雖有法律亦等具文，實際上，女子地位仍不能驟然提高?！弊掷镄虚g，我們可以看到民國以來女子地位雖未驟然提高，但仍有所提高。有意思的是，在上述之后獲嘉縣志中又提到一個很特殊的現(xiàn)象“女戶當差”，“按明代屯營有女戶當差之說，蓋軍銜功令自指揮使而下，其軍士皆世襲，世襲立長立旁支常也，其有本支無可立者，則取女之男為嗣，名之曰女戶當差。承襲之后，各姓其姓，而於本宗之長幼老少稱兄呼弟無異辭。若南陽屯之王劉為一家，丁村營之熊任為一家，徐二營之徐閻為一家，浮夏為一家，皆從女戶當差來者也，此雖不可謂女權(quán)發(fā)達，而在數(shù)百年前獲嘉女子有此洵係特色故附識之?！币蚺綗o子而取外甥為后承繼男方香火，真可謂女權(quán)發(fā)達，這種現(xiàn)象在當今社會都不常見。在以前，縣志中僅僅只記載貞婦烈女，而現(xiàn)在則開始關(guān)注普通女子，出現(xiàn)了一些專門關(guān)于女子的諺語：如“早生兒子早得濟，早娶媳婦早生氣”、“自己文章人家妻，人家妻好自家孩乖”、“婦女好吃好坐，男子忍饑受餓”、“酒肉朋友米麵夫妻”、“好媳婦做不成沒米飯”，盡管有好有壞，但至少可以說明女子開始受到關(guān)注，而如“婦女好吃好坐，男子忍饑受餓”既可以理解為批評女子好吃懶做，男人吃苦受累，也可以從側(cè)面反映女子的重要作用，女子勤快男子才可能吃好，女子對家庭生活有著重要作用。民國年間縣志對女子的記載由貞孝節(jié)烈到“女戶當差”及普通女子我們可以看出女子在近代人們心中地位的變化，同一時期的家譜中，對女子也開始關(guān)注；馮爾康先生在其著作《十八世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》中認為，傳統(tǒng)家譜對于女子在很多方面表現(xiàn)出歧視態(tài)度，如對妻妾婚姻、身份狀況的書寫方法、族中女子上不上譜等方面。而近代家譜對女子的記載開始逐漸突破這些束縛，有的家譜專門規(guī)定女子入譜書寫問題，如《中洲劉氏宗譜》“娶妻曰配某氏，配者匹也，言齊乎夫也。妻有節(jié)孝事實蒙褒揚者亦書，妻有學(xué)歷者得并其名字與學(xué)業(yè)書之，未娶者以無書見義?！币郧芭尤胱V常低一格書寫，這則提出與丈夫平書，并且對女子教育也開始重視，規(guī)定“族人男女咸應(yīng)就學(xué)”，確為一大進步?！秴问希ㄓ涯溃┳谧V》譜中提到民國所修之家譜與前代所修之家譜有三點不同，其中重要的一點就是譜例上的女子入譜。不僅如此，一些家譜中還出現(xiàn)了女子名字記載，《毘陵陵童氏宗譜》38世近宸的記載：“明誠公長子…女四：長女正芳，適濟農(nóng)鄉(xiāng)周忠林長子榮興；次女婉芳，適濟農(nóng)鄉(xiāng)須煥文次子玉璋；三女章棣，幼女章秀；俱未字”。39世的家吉介紹中妻子名字出現(xiàn)：“近智長子，字春沂，號泳濱，行敦，娶呂墅橋李榮銘長女慧芳。生子一震東，女一未字。生光緒三十四年戌申正月十二日申時，氏生宣統(tǒng)元年已酉八月二十二日丑時”?！渡虾２苁献遄V》也出現(xiàn)相似情況，女孩不僅記錄所嫁之地，名字也開始出現(xiàn)。大體趨勢如是，女子地位開始提高，并且開始鼓勵女子就學(xué)，不再是以前的“女子無才便是德”的觀念，體現(xiàn)了人們女子觀念的進步。

更為進步的表現(xiàn)在對女子改嫁問題上的認識，以前從上層統(tǒng)治者到普通世家多提倡“餓死事小，失節(jié)事大”，推崇貞潔烈婦，反對寡婦再嫁，或者嚴厲禁止，更有甚者強迫女子殉葬，女子再嫁在整個社會是受到排斥，抨擊的，而到了民國，這種現(xiàn)象有所改觀，人們開始對寡婦再嫁抱一種寬容或者說是同情的態(tài)度，如《鄞西蘆港周氏家譜》提到：“婦女有貞節(jié)可風(fēng)者，固宜表揚，其有夫在被出者，其本夫下書某氏故出，有夫亡轉(zhuǎn)醮者，則書改適?！钝礀|包家塾陳氏宗譜》也允許女子改適，規(guī)定：“改適之婦削其生平，表明改適二字，定例也，或有改適而復(fù)囘及出典而仍留者悉與改適同例，以婦出與廟決不可以私返，即此之謂。”雖然看起來一些家族對女子再嫁或改適要削其生平，好像很嚴厲，但實際上并沒有禁止婦女的改嫁，只是在譜中書寫不一樣，這就給一些女子以再嫁的機會。我認為允許女子改嫁在某種程度上是對女子的一種尊重，這要遠遠好于那種逼迫妻子守節(jié)，甚或殉節(jié)的規(guī)定。

總之，近代以來人們的觀念發(fā)生了重大變化，在家族觀念上，開始突破一家一族的家本位思想，將家族和國家社會聯(lián)系起來，在社會發(fā)生變亂時提出將家族聯(lián)合起來，結(jié)成戰(zhàn)線反對外來入侵。同時家族觀念逐漸淡化，族長、家長權(quán)威降低，竟然出現(xiàn)了“父母是只虎，愛誰誰受苦”的諺語，家族組織也開始走向民主化和現(xiàn)代化。在女子問題上，女子地位有所提高，開始入譜，可以上學(xué)，寡婦也可以再嫁，這是時代發(fā)展的必然趨勢，反映了人們觀念的進步。但同時我們要注意到，近代以來人們對家族和女子看法總體上還是保守的，盡管出現(xiàn)了一些新鮮氣息，但并不普及，還有反復(fù)。人們觀念的更加開放和進步，需要社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

［1］徐揚杰.中國家族制度史［M］.人民出版社發(fā)行，1992.

［2］馮爾康撰.十八世紀以來中國家族的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向［M］.上海：上海人民出版社出版，2005.

［3］徐揚杰著.家族制度與前期封建社會［M］.武漢：湖北人民出版社，1999.

［4］鄒古愚、鄒鵠.河南獲嘉縣志［M］.臺北：成文出版社有限公司影印，民國二十四年鉛印本.

李現(xiàn)麗（1982-），女，河南獲嘉人，黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院外語系教師，助教，歷史學(xué)碩士，主要從事中國近現(xiàn)代史研究。