李瑩
(李瑩:湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院,副教授,碩士。研究方向:大學(xué)生思想政治教育和企業(yè)管理。)
此文系:2010年湘潭市科技局課題,《高職院校內(nèi)涵建設(shè)研究》研究成果,課題編號(hào)為:RKX20101005。
在人類(lèi)歷史發(fā)展的進(jìn)程中,大學(xué)生是承前啟后的橋梁,是繼往開(kāi)來(lái)的中流砥柱。大學(xué)生的社會(huì)本質(zhì)特征在于他們既是人類(lèi)歷史的繼承者,又是社會(huì)發(fā)展的傳遞者,代表著國(guó)家的希望與民族的未來(lái)。黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生思想道德教育高度重視,我國(guó)大學(xué)生的思想道德教育在新的歷史時(shí)期不斷改革和創(chuàng)新。高校德育在理論上適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì),進(jìn)一步明確德育的地位和任務(wù),探索當(dāng)代高校思想道德教育美學(xué)內(nèi)涵建設(shè)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生人生觀,價(jià)值觀的樹(shù)立具有重要的引導(dǎo)作用。
高校思想道德教育美學(xué)內(nèi)涵建設(shè)十分豐富,美學(xué)內(nèi)涵的客觀存在對(duì)于高校思想道德教育具有相當(dāng)重要的影響,人們對(duì)美的追求是十分迫切的,但追求美的道路也是非常曲折的。高校思想道德教育的美學(xué)內(nèi)涵建設(shè)對(duì)于不僅僅對(duì)于大學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的作用更是高校教育具有創(chuàng)新突破的重要意義。人的一生發(fā)展是有規(guī)律的,同樣,人的思想道德發(fā)展,也是有規(guī)律的,表現(xiàn)為人的道德品質(zhì)的形成,是有層次性的,最終形成不同的思想道德層次。大學(xué)是人生抉擇高峰與人生追求的定位階段,是準(zhǔn)備、選擇與實(shí)踐個(gè)人人生形態(tài)與生活方式的階段。處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)生,面臨社會(huì)價(jià)值觀念的多樣性和理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,往往更多地從現(xiàn)實(shí)出發(fā)去思考社會(huì)和人生,是在認(rèn)識(shí)客觀世界和認(rèn)識(shí)自身的基礎(chǔ)上,不斷進(jìn)行抉擇,逐步上升到對(duì)自己人生的定位。這種人生追求的定位不是一次完成的,是在一系列的抉擇、定位的周而復(fù)始的過(guò)程中逐步完成。因此,這一時(shí)期教育者對(duì)他們的人生定位的指導(dǎo),顯得尤為重要,高校思想道德教育美學(xué)內(nèi)涵建設(shè)勢(shì)在必行。
雖然我國(guó)高校思想道德教育美學(xué)建設(shè)已經(jīng)取得了一定的成績(jī),但是面隨日新月異的社會(huì)現(xiàn)狀,我們依舊需要采取相應(yīng)的措施來(lái)不斷改進(jìn)和完善這一體系,只有樹(shù)立了與時(shí)俱進(jìn)的理念才能夠在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地。
我們要樹(shù)立科學(xué)的具有時(shí)代特點(diǎn)的思想道德教育觀念,把創(chuàng)新作為全部工作的第一要?jiǎng)?wù),在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力,是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。要在職業(yè)上有所成就,必須具有一定的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。要培養(yǎng)大學(xué)生不畏艱難、勇攀高峰的精神,知難而進(jìn)、堅(jiān)韌不拔的毅力,不斷提高創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。正確認(rèn)識(shí)德育對(duì)教育、對(duì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和先行作用,從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面培養(yǎng)人、造就人,把高校建成應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn),適應(yīng)改革開(kāi)放新形勢(shì)、新要求的人才培養(yǎng)的牢固陣地。
加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合,提高道德認(rèn)知力。要將傳授知識(shí)和發(fā)展能力、外部塑造和發(fā)揮內(nèi)在潛力的有機(jī)結(jié)合作為改進(jìn)學(xué)校德育的基本思路。
由于傳統(tǒng)觀念的束縛,我國(guó)大學(xué)所開(kāi)設(shè)的相關(guān)的思想道德美學(xué)內(nèi)涵的課程,不但沒(méi)能行之有效地承載起對(duì)大學(xué)生審美教育的重任、實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)和審美能力與水平的功能;反而有不少學(xué)生流失在課堂之外或?qū)υ撜n的“審美期待”和“審美趣味”大大降低,大部分在校的大學(xué)生都缺少了一個(gè)以美育為主要視角的、將審美理論與道德實(shí)踐緊密結(jié)合的,形式上生動(dòng)活潑、能深入大學(xué)生內(nèi)心深處的、使他們受到良好思想品德教育的“德育-美育”教育課程。我們應(yīng)當(dāng)賦予美育以新的內(nèi)涵和張力,把審美教育潛移默化、水到渠成地融匯在高校的德育教育中,將審美理論與道德實(shí)踐相結(jié)合,這樣高校德育教育的有效性就會(huì)大大提高,定會(huì)收到很好的效果。結(jié)合美的種類(lèi)和范疇等審美理論的講解,通過(guò)學(xué)生對(duì)具體審美作品和社會(huì)行為的隨機(jī)欣賞和現(xiàn)場(chǎng)觀摩,以討論、辯論、評(píng)論和再現(xiàn)作品美的情景等形式,來(lái)完成課程的最后環(huán)節(jié)——結(jié)業(yè)考試;這些僅僅是完成了“德育-美育”教育的校內(nèi)教學(xué)任務(wù)。無(wú)論是把德育教育和美育教育各自的重要性和相關(guān)性作這樣的理解和解釋?zhuān)拔覀兊母叩葘W(xué)校應(yīng)根據(jù)各自的情況,將文化素質(zhì)教育同教育改革緊密結(jié)合特別是同思想政治教育緊密結(jié)合,同專(zhuān)業(yè)教育緊密結(jié)合,同創(chuàng)新教育緊密結(jié)合,同校園文化建設(shè)緊密結(jié)合,同提高教師人文素質(zhì)緊密結(jié)合,
白萍.主體性德育,高校品德課教學(xué)走出困境的必由之路[J].學(xué)校黨建與思想教育,2003.